MICHËE (LE LIVRE DE

se compose, d’après Bickell, Carmina Vet. Test, motrice, p. 211, de 18 vers heptasx llabiques. Miellée a beaucoup de rapports avec Isaïe. Cf. Trochon, Les petits prophètes, in-8°, Paris, 1883, p. 250. On remarque aussi des différences, qui tiennent à l’origine et au caractère des deux prophètes : Isaïe écrit comme un homme appartenant à la société cultivée; Michée au contraire parle comme un homme du peuple : il se montre sympathique aux paysans dans leurs souffrances; il attaque plus directement qu’Isaïe les injustices dont ils étaient victimes de la part de leurs chefs. Mich., ni, 3-4. Isaïe paraît plus préoccupé des mouvements politiques de son temps, et Michée plus préoccupé d’idées religieuses et morales. Cf. Driver, Introd., p. 326.

VI. Prophétie messianique. — Mich., v, 2-5, est une prophétie littéralement messianique; voir la traduction d’après l'hébreu dans Vigouroux, Manuel bibl., t. n, p. 817. 1° Le Nouveau Testament l’a entendue dans ce sens. Cf. Matth., n, 6; Joa., vu, 42. 2° La tradition en a donné la même interprétation. 3° Les caractères décrits dans la prophétie ne peuvent convenir qu’au Messie" Cf. Knabenbauer, In Proph. minores, in-8°, Paris, 1886, 1. 1, p. 440-445. — La citation de la prophétie, dans saint Matthieu, n, 6, diffère du texte original : Et tu Bethlehem Ephrata, parvulus es in millibus Juda, dit Michée, v, 2. — Et tu Bethlehem terra Juda, nequaquam minima es in principibus Juda, dit Matth., u, 6. On a donné plusieurs explications de cette variante textuelle. Les uns ont regardé comme possible que saint Matthieu ait suivi une explication répandue parmi les Juifs de son temps, suivant laquelle on ne voulait pas, pour l’honneur de la maison de David, reconnaître le peu d’importance de Bethléhem ; cette opinion n’est pas probable, car elle donne au passage, contrairement au texte, une tournure interrogative : « Et toi Bethléhem, terre de Juda, serais-tu trop petite? » D’autres pensent que Michée et saint Matthieu se sont placés à deux points de vue différents : le premier parlerait de la grandeur matérielle de Bethléhem, et le second de sa grandeur morale. Saint Jérôme, In Mich., ir, 5, t. xxv, col. 1197, croit que saint Matthieu a reproduit, en historien fidèle, les paroles de Michée, telles que les scribes les avaient prononcées. L’opinion la plus probable, c’est que saint Matthieu s’est contenté de rapporter le sens de la prophétie sans s’attacher aux termes mêmes. Quoi qu’il en soit, la signification messianique de la prophétie n’est nullement altérée.

VIL Bibliographie. — La plupart des commentateurs sont ceux qui ont commenté les douze petits prophètes en général; on peut en voir la liste dans le Man. bibl., t. ii, p. 783, note 1; Knabenbauer, In proph. min., t. i, p. 5-9. Comme ouvrages spéciaux, on peut mentionner : le commentaire de Gaspar Grisar, Salamanque, 1570; L. Reinke, Der Prophet Micha, in-8°, Giessen, 1874; * C. P. Caspari, Ueber Micha clen Morasthiten uncl seine prophetische Schrift, in-8°, Christiania, 1851-1852; ’Roorda, Comment, in vaticinia Michæ, Leyde, 1869; " E. C. Arnaud, Élude sur le prophète Michée, in-8°, Genève, 1882; * Ryssel, Untersuchungen über die Textgeslalt und die Echtheit des Bûches Micha, in-8°, Leipzig, 1887; * T. K. Cheyne, dans la Cambridge Bible for Schools, 1882, 1895; "J. Taylor, The Massoretic Text and the ancient versions of Micha, in-8°, 1891 ; * II. J. Elhorst, De prophétie van Micha, in-8°, Arnheim, 1891 ; ' \V. IL Kosters, dans la Thcologisch Tijdschrift de Leyde, 1893, p. 249; *J. T. Beck, Erldàrung der Propheten Micha und Joël, in-16, Gutersloh, 1898.