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Nous 110 pouvons quitter cet intéressant sujet, qui mériterait dïire traité bien plus longuement qu'on ne peut te faire dans un ouvrage de cette nature, sans faire encore quelques rapprochements.

L'histoire du déluge a été inscrite dans nos livres sacrés par la direction du Saint-Esprit, non comme un simple document historique qui, seul entre tous les livres que possèdent les hommes, raconte leur véritable origine et donne la clef de la formation des langues et des nations, et des traces de bouleversement que l'on remarque sur notre globe, mais surtout pour nous donner une grande et effrayante leçon, qui enseigne aux hommes â fuir le péché et à s'attacher à l'Eternel comme au rocher des siècles, qui seul subsiste, lorsque les grandes eaux des tribulations engloutissent tous les rochers terrestres sur lesquels nous cherchons trop souvent notre appui. Le déluge est un emblème du châtiment éternel qui atteindra un jour les méchants, et l'arche est celui du seul moyen de salut qui nous est offert ; il ne servit de rien aux hommes de se tenir près de Noé et de nager â côté de l'arche en suivant la même direction; c'est dans l'arche qu'il fallait être: ainsi l'on aurait beau être près de la vérité, tout près de la foi, si l'on n'est qu'à peu près chrétiens a l'heure où l'abîme du tombeau viendra réclamer sa proie, si l'on n'a pas contracté alliance avec Dieu par Christ le seul médiateur, cela ne servira de rien; les flots du déluge arri veront mugissants, non pas ceux du grand abime seulement, mais les tlots de « l'étang ardent de feu et de soufre, ce feu éternel qui est préparé au diable et à sesanges. » (Apoc. 19. 20. Jude 6. 7. Matth. 25. 41.) — Si au contraire, comme Noé, nous avons trouvé grâce devant Dieu par la foi au san^ de Christ, et que comme lui nous marchions avec Dieu, Gen. 6, 8. 9., nous n'aurons rien à craindre : quand nous passerons par les eaux. Dieu sera avec nous, et elles ne nous noieront point, Es. 43, 2. Qu'est-ce qui a perdu l'ancien monde? Les mauvaises pensées et leurs fruits, savoir : la désobéissance, l'impiété, la malice, la corruption, l'extorsion, Gen. C, 5. 11. 12. 4 Pierre 3, 20. 2 Pierre 2, 5. 3, 7., l'incrédulité en un mot, car Noé était a l'ancien monde un prédicateur de justice pendant qu'il bâtissait l'arche et que la patience de Dieu attendait pour la dernière fois. Mais ils ne crurent point à sa parole, ils ne IVcouièrent point, ils ne se repentirent point, comme le firent les Ninivites à la prédication de Jouas ; ils ne changèrent rien à leur conduite ni à leur genre de vie, « ou mangeait, on buvait, on prenait et on donnait eu mariage, et le déluge vint qui les fit tous périr; » mais Noé crut, comme Abraham, et cela lui fut imputé à justice,

« car c'est par la foi que Noé ayant été divinement averti des choses qu'on ne voyait point encore, craignit, et bâtit l'arche pour sauver sa famille; par là il condamna le monde et fut fait héritier de la justice qui est par la foi, » Héhr. 14.7. — v. les Serin, de Rochat, t. VI.

DÉM AS, Un des membres de' l'Eglise primitive; il se trouvait â Rome pendant la première captivité de saint Paul, et lui témoignait alors de rattachement, Col. 4, 14. Philëm. 24; plus lard il l'abandonna par faiblesse, par crainte de la persécution peut-être, et par amour du monde, 2Tim. 4, 10., nous laissant un triste exemple de l'inconstance et de l'iufidé ité produite par l'attachement à ce présent siècle et par les soucis de la vie.

DÉMÉTRIUS, 4° Act. 19, orfèvre d'Ephèse dont le principal revenu consistait dans la fabrication de petits temples en argent, représentant le fameux temple de Diane qui se trouvait à Ephèse, et que l'on considérait comme l'une des sept merveilles du monde. La prédication île saint Paul ayant détourné un grand nombre de personnes du culte de cette déesse, fit baisser considérablement le prix de la marchandise, ce que Démétrius et les siens prirent en mauvaise part : Démétrius en particulier, qui retirait le plus grand profit de cette vente, et qui paraît avoir été habile et rusé, réunit ses ouvriers et les gens de son métier, s'arma des grands noms de la religion, de la divinité, du culte en danger; échauffa toutes les têtes, et fit si bien qu'après qu'il eut parlé, tous sortirent en criant pendant plusieurs heures: Grande, grande est la Diane des Ephésiens! Toute la ville fut dans la confusion ; on courut au théâtre, Paul même voulut s'y rendre et n'en fut empêché que par ses amis; Alexandre ne put se faire entendre parce qu'il était juif, et ce n'est que tard que le secrétaire, l'un des magistrats de la ville, réussit à apaiser la sédition en faisant craindre au peuple que les magistrats supérieurs, les proconsuls, n'élevassent contre eux tous une accusation d'émeute, et ne les lissent condamner.

2° Démétrius, 3 Jean 12., chrétien fidèle auquel l'Apôtre rend un excellent témoignage, ajoutant que la vérité aussi le lui rend ; quelques-uns supposent que c'est le même que le précédent; il aurait été converti plus tard; rie" n'appuie comme rien ne combat celte supposition, cependant peu probable ; on croit qu'il était pasteur.

DEMON, v. Diable.

DENIER. Monnaie romaine qui s'introduisit en Judée, Malth. 18, 28. Marc 1 4, 5. Luc 7, 4L Au temps de Jésus-Christ, elle avait pour empreinte un portrait de l'empereur, et c'est â l'occasion d'une tentative des Hérotiiens et des Pharisiens contre Jésus, que celui-ci leur ré-