QUESTION 9B TORTORE

été privés de tout sentiment. Les tortures les plus usitées en Russie étalent le knout ; voy. ce mot , t. IV, p; 293, et Vestrapadef déjà indiqués dans cet article. En 176g, l'impératrice Catherinç II abolit la question dans tous les pays de sa domi-nation.

Sabdaign£. On y appliquait à la question, nonseulement ceux qui étaient accusés d'un crime emportant la peine de mort, mais même ceux qui ne devaient être punis que par les galères. Les lois criminelles de ce pays contenaient à cet égard cette disposition remarquable, que, lorsque plusieurs personnes seraient condamnées à être appliquées à la question, on commencerait par la plus faible. Ces mêmes lois, rendues en 1770 , voulaient que dans les cas indiqués on ne manquât jamais à faire précéder le supplice par la torture. On s'y servait de la question de la corde ^ dont il a été parlé plus haut.

SiAM. La question qu'on y emploie orciinairemeut est celle du fcu. Voy. Feu (question parle), t. IV, p. 77. Mais ce n'est pas la seule. Dans une conspiration formée contre le roi de Siam par des . Macassars qu'il avait pris à son service , les coupables, avant d'être mis à mort , eurent à subir la plus affreuse tortuse : on les accabla de coups de bâton ; on leur enfonça des chevilles sous les ongles, leurs doigts furent ensuite écrasés, et on continua de les tourmenter en leur appliquant du feu aux bras, et en leur serrant les tempes entre deux ais.

Sd£D£. Le roi Gustave 111 abolit la question dans

at8 QtJESTWlS o« TORTURE.

oe pays-yerft la fin du dernier siècle. Avant cette réfbnne, on y donnait la torture de plusieurs manières. Aux coupables de crimes ordinait^s, on la donaait avec la colnie; mais les giands criminels en subissaient une particulière. Voici en qu(M die consistait : On faisait descendre le coupable dans un caveau souterrain , sous lequel passait un bras de rivière. Ce souterram avait, au lieu de sol, une grille en fer qui le séparait, seule, de Feau qui coulait au-dessous. Le patient était mis dans ce caveau les )ambes et les pieds nus, n'ayant d'autre appui que cette grille, sur laquelle on l'obligeait a marcher jusqu'à ce qu'il eut avoué son crime. On prétend qu'aucun tourment n'est plus insupportable que celui que cette espèce de question fait éprouver. L'histoire de ce pays a conservé le trait suivant, qui confirme ce que l'on connaît de l'odieux caractère du fameux archevêque d'Upeal. Ce prélat, traître envers son souverain, se voyant accablé du mépris des seigneurs suédois, résolut de se venger. Pour cela, il mit en avant un imposteur qui révéla à Christiern, roi de Danemarck, qu'une conjuration était formée par ces seigneurs pour replacer sur letr6ne Charles Knutson, ancien monarque de Suède. Christiern, alarmé, fit aussitôt arrêter les prévenus, et, afin de les obliger à une cbnfession sincère , il les fit tous appliquer â la torture. On leur fit souffrir de si rudes tourmens que plusieurs d'entre eux en moururent; les antres menèrent toujours une vie languissante et ne se rétablirent jamais.

TosCAiTB. C'est une des premières provinces d'I-

QUESTION ou TORTURE. 2119

talie^ù l'usage de la question fut âboM. On fai donnait avec la cordp. Fay* plus haut, Italie.

Turquie. Les mœurs connues de ce pays Teront regarder sans étonnement la diversité et l'atrocité des questions qui y sont, usitées. L'une d'elles consiste à faire entrer.^ a coups de marteau, de gros clous dans les genoux du patient. Plus com-» munémeut, on lui passe, sous les ongles, des éclata de cannes ou de roseau^ qu'cm enfonce fort avant dans les chairs. A d'autres on frotte le ventre avec de l'huile; on les étend ensuite ^uf utie flamme ardente , et l!on recommence plusieurs fois de suite cette opération. Quelque douloureux que paraissent ces supplices, ils le sont moins peutêtre que la question aux pastègues ou melons d'eau. Après avoir fait manger â l'accusé une certaine quantité de ce fruit, on lui ote la faculté d'urine. Il souffre , dans cet état violent , des douleur» incoBcevablilS , jusqu'à ce qu'il ait tout avoué. Ceux qui y résistent en demeurent fort incommodés le reste de leurs jours. Il n'en est pas de même d'une autre sorte de torture dont tous les ^uges font usage : ceu^ qu'on y condamne ont les pieds enfermés dans, une grosse pièce de^boi» entaillé , ce qui les oblige de rester toujours dans une même posture; et si, vaincus par la' fatigue, ils veulwt s'appuyer sur le dos de la jambe , ils sont aussitôt contraints^ par la douleur, de reprendre leur pre« mière situation.

YsNisE. On y donnait encore la question de la corde â la fin du dernier siècle.

YisiGOTUS. De tous les peuples barbares du

aao QUESTIONMAIEE.

moyen âge , les Yisîgotbs furent les premiers qui mirent des restrictions à l'usage de la torture. Leur loi, ainsi que celle des Saliens, ne permettaient de la donner qu'aux esclaves. Les Français, jusqua la révolution, ont été plus barbares que les Yisigoths. Fayezles articles Brodequins , t. 111, p. 98; Chambre chauffée, t. ill, p. 204 ; Chambre de ta question, t. III, p. 208; Chambre du tourment, t. III, p. 208; Chevalet, t. III, p. 233; Doigts, t. I1I« p. ^18; Eau (question parT), 1. 111, p. 4^9' Feu (question par le), t. IV, p. 77,

QUESTIONNAIRE. On donnait ce nom à un exécuteur particulier qui appliquait lès accusés à la question. On se servait aussi du questionnaire pour faire fustiger ceux qui étaient condamnés à être fouettés sous la custode, et auxquels on ne voulait pas imprimer de note d'infamie. Dans les endroits où il n'y avait pas de questionnaire en titre, c'était l'exécuteur de la haute justice qui donnait la question.

QUESTIONS PERPÉTUELLES. C'est ainsi qu'on appelait, chez les Romains, les matières criminelles dont le jugement était commis â des magistrats particvliers, que le peuple créait à cet effet, et qui furent» nommés qvœsitores parricidii, questearsdu parricide. Ce fut seulement Tan de Rome 604, que quelques-unes de ces commissions furent rendues permanentes. On divisa peu à peu toutes les matières criminelles en diverses parties qu'on appela des questions perpétuelles, qucBStiones perpetuœ, c'est-à-dire des recherches perpétuelles. On créa diwrs préteurs pour faire ces recherches , et

QUEUE DE CHEVAL. <iai

on eo attribua un certain nombre à chocun d*eux suivant les conjonctures. On leur donna pour un an la puissance de juger les crimipels compris dans leurs divisions respectives, et «'est après s'être acquittés de ces fonctions, qu'ils allaient prendre le gouvernement des provinces.

QUEUE DE CHEVAL. Attacher un criminel à la queue d'un cheval qui l'entratne et déchii^ son corps sur un chemin raboteux, est un supplice usité chez les Cosaques donskiens. Cette exécution, digne d'une horde barbare , à été employée autrefois en France, et l'histoire de ce pays en offre plusieurs exemples. On en peut voir deux cités dans ^e dictionnaire, au mot Cheval, t. Ill, p. 232.

QUIAY, nom générique que l'on donne aux idoles ou pagodes dans la péninsule ultérieure de rinde, c'est-à-dire au Pégu , dans les royaumes d'Arrakan , de Siam , etc. Quiay - Poragray est la grande divinité d'Arrakan, dont les prêtres se nomment raulins. Dans certaines solennités, ce dieu est porté en procession sur un char pesant, dont les roues épaisses sont garnies de crochets de fer. Les dévots d'Arrakan se font écraser sous le poids de ces roues, ou accrocher aux crampons de fer dont elles sont armées; ou bien ils se font eux-mêmes des incisions, et arrosent Tidole de leur sang. Ces martyrs de la superstition sont des objets de la vénc-> ration pour le peuple , et les prêtres conservent dans leurs temples les instrumens de ces supplices volontaires.

QUIDAM, mot latin qui répond au mot indéfini ffuelqu'un. On désigne ainsi , en termes de palais.

M% QPIOCO.

une persoDoe inconnue et que Ton ne peut nommer* Dans Tancienne )urisprudence, on instruisait contre les quidams sur leur simple signalement , comme contre les contumaces connus; et de même que c^ derniers, ils étaient jugés, condamnés et exécutés en effigie. Cette procédure n'aurait pas lieu aujourd'hiii. Un arrêt de la cour de cassation, du g^pluviôse an 10 (5)9 janvier 1802), a jugé que, lorsque les informations n apprennent rien sur le nom ou la qualité distinctive d'un prévenu, on ne pouvait le mettra en accusation sous le nom de quidam^ ni poursuivre contre lui un jugement' de contumace.

QUIOCO. Les sauvages de la Virginie, province deTAmérique septentrionale, et qui fait aujourd'hui partie des £tats-Unis, adoraient le principe du mal sous le nom de quioco. Quelques voyageurs nnt prétendu que les Virginiens sacrifiaient à cette divinité de jeunes garçons de douze ou quinze ans, qu'ils avaient soin de peindre en blanc. Ils consommaient le sacrifice en assommant à coups de bâtons ces jeunes victimes, malgré les pleurs et les gémissemens de leurs mères, qu'on forçait à assister à cette barbare cérémonie.

QUITZALCOAT, divinité des Mexicains, qui, suivant l'opinion de ce peuple , présidait au convmerce. Le culte qu'on lui rendait était cruel et sanguinaire comme celui de la plupart des divinités mexicaines. Outre le grand nonri[>re de vietinfes humaines qu'on immolait en son honneur, les dévots, pour lui plaire, se faisaient, en sa présence, des incisions dans quelque partie du corps.

QUlTliULCOAT. siS

tant Us croyaient ce dieu avide de saag. Mais chaque aanée sa fête était célébrée par les négocians d'une manière asaex bizarre , teriniûée aussi par un s»* crifice humain. Ils choisissaient un esclave des mieux faits , qu'ils faisaient laver dans un lac appelé le lac des dieux. On le revêtait ensuite de tous les ornemens dont on avait coutume de parer Quitzalcoat; et , pendant le» quarante jours qui précédaient là fête, cet esclave, ainsi habillé, représentait le dieu. Ou lui reinlait les mêmes hon* oeurs qu'à Quitzalcoat lui-même. On lui procurait sans cesse de nouveaux plaisirs; on lui donnait des festins continuels; en un mot, on n'oubliait rien pour lui faire passer agréablement cette heureuse quarantaine , qui devait avoir pour lui une fia bien funeste. Neuf jours avant la fête, deux pré* très venaient se prosterner à ses pieds » et lui di-* Baient : c Seigneur, vos plaisirs ne doivent plus durer que neuf jours. • Il était d'usage que l'es* clave leur répondit, d'un ton gai et résolu : < A la bonne heure > ; et que, sans marquer la moindre tristesse , il continuât à se divertir et â s'étourdir sur son sort. Si l'on s'apercevait que le courage lui manquât , et qu'il prit un air iéveur, on lui faisait prendre une certaine liqueur qui, en lui troublant la raison, lui rendait sa belle humeur. Cependant l'instant fatal arrivait , auquel le dieu prétendu devait servir de victime. Quelques instaos avant de l'égorger, on lui rendait encore des honneurs qui n'étaient alors qu'autant d'insultes. On l'immolait enfin â l'heure de minuit, et on luLar* rachait le cœur que Xotk jetait devant le dieuQuit*

m4 RAGA.

zalcoat , après l'avoir offert à la lune. Son cadanre était jeté du haut du temple sûr le parvis, et Ton finissait la cérémonie par des danses religieuses.

RABBATH-MOAB. Vay. Sacbifices humains.

RACA, terme de mépris usité cheK les Juifs , et que leurs lois punissaient. Il signifiait un homme vain , un imbécile, un sot. La peine contre celui qui se rendait coupable d'avoir proféré cette injure était décernée par le grand conseil. On nesait point en quoi elle consistait.

RACAXIPE-VELITZI, nom que des Mexicains donnaient à des sacrifices affreux qu'ils faisaient à leurs dieux, dans certaines fêtes : ils consistaient à écorcher plusieurs captifs. Cette cérémonie était faite par des prêtres qui se revêtaient de la peau des victimes , et couraient de cette manière dans les rues de la ville pour obtenir des libéralités du peuple. Ces prêtres , afin de mieux assurer le revenu qu'ils tiraient à cette occasion, frappaient impunément ceux qui refusaient de leur donner la récompense d« leur sacrifice infâme.

RAFAXIS, mot turc qui signifie infidèle. Les Persans sont ainsi désignés par les Turcs, parce qu'ils suivent une interprétation de TAlcoran autre que la leur. Les Turcs ont, pour les rafaxis^ plus de haine encore que contre les juifs et les chrétiens, parce qu'ils supposent que la clémence de Dieu peut s'étendre sur ceux-ci, tandis qu'ils regardent les autres comme entièrement réprouvés; aussi.

RAIUEA. 2!i5

ne leur épargnent - ils aucun genre de persécution.

RAMER. Chez les Romains , on condamnait quelquefois les malfaiteurs à ramer sur les Taisseaux, genre de service auquel on n'employait que les esclaves. Cette peine répondait jusqu'à un certain point à celle qu'on a depuis appelée des galères. Il parait que les condamnés étaient placés sur des vaisseaux à trois rangs de rames ; car tous les auteurs lalins se servent de Texpression damnare ad trirèmes. Ce genre de travail fait aujourd'hui partie de ceux imposés aux criminels condamnés aux travaux forcés, ployez Bagne, t. II, p. 228; Forçats, t. IV, p. 90.

RAPPEL DE BAN. Ployez Ban, t. II, p.

RAPT. C'est le crime que commet celui qui enlève une femme ou une fille du lieu où elle réside, pour la conduire dans un autre endroit, soit pour la corrompre ou la violer, soit pour Tépouser. C'est aussi un rapt que d'enlever un mineur ou un fils de famille pour lui faire contracter un mariage sans le consentement de son père ou de sa mère, ou de son tuteur. On a distingué deux sortes de rapt : l'un se fait par violence et malgré la personne ravie; c'est le rapt proprement dit : l'autre, qu'on a nommé rapt de séduction , est celui qui a lieu sans aucune résistance delà personne enlevée, lorsqu'on la détermine, par artifice^ promesse ou autrement^ à quitter le lieu de sa résidence. Toutes les anciennes législations criminelles punissaient le

9a6 RAPT,

rapt du dernier supplim. Justisiea oidonoa (i) que tous les ravbseurs de vierges, fiancées ouneo, et de femmes veuves » seraient , atnai que leurs complices 9 punis de mort| et leun biens confis^ qués si le» penonnes ravies étaient de oonditioo libre; et que, si le ravisseur était de coodiftoo servîtes il subirait la peine du feu. Il déclara en mène temps que ni le consentement de la persMiee lavie, ni celui de ses parens, donnés depuis l'enlèvement^ ne pourraient empêcher le ravisseur d'être puai, et que les pères ou les mères qui 4 en pareft ces, gardkHraient le silence ou s'accommoderaient â prix d'argent, seraient eux-mêmes condamnés à la peine de la déportation. Ce prince législateur per* mit d'ailleurs aux pères ,< aux tuteurs, mattECS et parens de la personne ravie, de tuer le ravisseur et ses complices, s'ils venaient â les surprendre dans l'acte même de l'enlèvement 00 dans leuf fuite. Enfin , il régla que le ravisseur ne pourrait jamais prescrire sa peine ^ et lui interdit d'& pouscr la personne ravie, quand mênie elle y consentirait, ainsi que ses parens» — L'enlèvement des religieuses donnait lieu â l'application des mômes dispositions pénales. L'aâcien droit do la plupart des pays de l'Europe était à cet égard pds des lois rotnaînes. — La loi des Francs pilnissait oe crime , comme tous les autres , par une simple amende plus ou moins forte; mais^ bientôt après, les ordonnances et déclarations des rois de France décernèrent la peine de mort cotitreles ravisseurs,

(1) Lrg. I, <;. De Raptu Virgin, et Viduarum.

RAPT. is^

même poor la rapt de «édnctioo. La déclaratictt du d6 mvaaibre i63g porte les méneft dispott«> tiatis» el veut en OBtve qua les veoTet on filles ratifies, mineureâde vingt^inq an», ne pussent dans la suite se marier contre la teneur des ordonnancesi, et notamment de celle de Blois, sous peine d'étra^ par ce seul fait, elles et leurs enfisios, privés de toutes successions et biens qui pourraient leur échoir à l'arenin^^La coutume de Bratagne ^éleo^ dait la condamnation â la peine capitale^ non«seu-^ lement ati rapt de séduction, mais même à tout commerce illicite avec des filles ou veuves mineures} et tel était Tavantage qu'on y donnait â un sexe sur l'outra , que la seule plainte de la fille et la praaved'nne simple fréquentation y étaient regar* déen comme suffisantes pour faire condamner an dernier supplice. Mais aussi les auteurs de cette lot penaèrent avoir mis le remède à côté du mal , ea donnant au ravbseur l'option entre son exécu*lioD et son mariage avec la personneravic, lorsque» toutefois, celleK» demandait à l'épouser. On pense bien qa'ua pareil choix n'était jamais douteux : aussitôt que le condamné avait comeoti , un cai»missaire du parlement le conduisait à l'église les fenaux mains 4 et le mariage se célébrait à l'instant sans aucune formalité ni publication. Cette disposition, qui donnait souvent lieu à punir un pire* tendu séducteur, séduit plutôt lui -^ même, fut abrogée par la déclaration du as novembre 1750, enregistrée au parleoient de Aennea le 9 avril I751. L'arlide 3 de cette dédaratk>n interdît rappKcation de la peine de mort pour le simple

aa8 RAPr.

commerce illicite, sauf les cas où le crime parai* trait la mériter par l'atrocité des circonstances^ la qualité ou l'indignité des coupables; mais cette peine est de nouveau décernée contre le rapt par violencii et le rapt de séduction. Dans un tel état de législation, on a vu plusieurs accusés payer de leur vie un enlèvement auquel la personne ravie avait elle-uiême consenti. En lySS, le marquis de Tavaone-Mirebel fut condamné à avoir la tête tranchée pour avoir 'enlevé la demoiselle de Brun , sa cousine, quoiqu'elle y eût consenti, et l'avoir msuite emmenée hors du royaume. Un arrêt du parlement de Paris du 20 avril 1768 condamna Loub la Bruyère de Maillac, dit Dubois, à être pendu et étranglé pour crime de rapt de séduction commis envers une fille mineure. Cependant le rapt de séduction était rarement jugé digne d'une telle peine, qui, au contraire, ne manquait jamaisd'étre appliquée au rapt de violence* La loi pénale actuelle, négligeant la qualification du rapt, dispose plus généralement sur l'enlèvement des mineurs , sans égard pour les motifs, et le punit de la réclusion. Elle ajoute : • Si la {>ersonne enlevée ou détournée est unefiUe au-dessous de seize ans accomplis, la peine sera celle des travaux forcés à temps.» Quand la fille au - dessous de seize ans a consenti â son enlèvement, si le ravisseur est majeur de vingt-un ans et au-dessus, il est également passible de la peine des travaux forcés à temps. Audessous de cet âge, le ravisseur dans le même cas n'est puni que d'un emprisonnement.— En Angleterre, le rapt, même avec violence, était considéré