RÉPRIMANDER

qui aatorise un ennemi à sacirifier aux horreurs de Fexécution militaire , des villes innocentes du délit prétendu qu'on impute à leur souverain» est un droit de politique barbare di^e à peine ^ quoi qu'en dise Grotius, de ces hordes sauvages dont la raison ue s'éloigne guère de Tinstinct féroce des brutes. Pour le fait des représailles , les sou- Terains des nations civilisées accordaient des lettres démarque à leurs sujets lésés, pour reprendre sur les biens de quelqu'un du parti ennemi, l'équivalent du dommage qui leur avait été causé et dont ils n'avaient pu avoir justice. J'ose croire que de pareilles autorisations ne se donneraient plus aujourd'hui , si ce n'est peut-être pour les courses ^ en mer, espèce de piraterie légale, mais qu'on peut ne pas regarder comme simple représaille puisqu'elle n'est approuvée qn'eù cas de guerre déclarée. L'article 85 du Gode pénal français prévient la justice à rendre aux étrangers lésés , en décernant, la peine du bannissement contre quiconque aura par des actes non approuvés par le gouvernement, exposé des Français à éprouver des représailles.

RÉPRIMANDER, châtier par des paroles celui qui a commis une action répréhensible. La réprimande était autrefois au nombre des peines qu'infligeait la justice; elle emportait une certaine flétrissure. Il y avait une réprimande d'un autre genre, que les cours et les tribunaux adressaient auxoflîcicrs ministériels qui encouraient le blâme des magistrats. On la nommait animadversion, Foyez ce mot, t. 1 , pag. 335. Les tribunaux peiir

s^a ^ HÉPUDIàTiON.

VGDt encore aujourd'hui réprimander dans ce dernier cas. Les conseils et chambres de discipline de certai|is ordres ou professions ont le droit d'en réprimander les membres pour des faits déternii-* nés. Voyez avocats, t. II, p. iSg, et avoués^ t II,

RÉPUDIATION. Il ne faut pas confondre la répudiation avec le divorce: ce dernier terme est d'une acception plus étendue et signifie en général la rupture des liens du mariage. La répudiation est un mode particulier d'opérer le divorce : elle consiste dans un simple acte de la volonté de l'un des deux époux qui renvoie et qui répudie l'autre. Cette faculté, dans les pays où elle a été admise, n'a été accordée qu'aux hommes : le motif de cette préférence serait difficile à assigner, â moins que l'on n'y voie une application du droit de la force. Quoi qu'il en soit, la répudiation se pratiquait chez les peuples les plus anciens et principalement en Orient. «

Juifs. La loi de Moïse permettait au mari de répudier sa femme quand il lui plaisait, en lui envoyant seulement l'acte ou la lettre de répudiation , libellus repudiL Voici le passage de cette loi : c Si un homme épouse une femme, et qu'ensuite elle ne trouve pas grâce à ses yeux à cause de quelque chose de hQnteux, il lui écrira une lettre de répudiation, la lui remettra en main, et la renverra hors de son logis. • {Deutér., ch.. XXIV, v. i.)Oa attribue pour motif, à cotte disposition si favorable à l'arbitraire des maris, la connaissance qu'avait Uoiâc du penchant invincible de son [jeuple

RÉPUDIATION. a^S

à la luxure, et du danger inévitable d'une révolte si la 1m leur eût imposé un )oug particulier que les autres nations n'avaient point ; car la répudiation était reçue non -seulement chez les Égyptiens^ mais encore chez les autres nations qui euvlronnaient la Palestine. La loi judaïque n'accordait le privilège de donner la Itttre de repu-iiaiion qu'au mari à l'égard de sa femme; mais Salomé, sœur du roi Hérode, soutenue de la puissance de ce prince, et prétendant avoir à se plaindre ûe Costabare Iduméen , son second ma* ri, lui envoya, contre l'usage et la loi, la lettre de divorce, et ne s'autorisa ainsi que de sa propre volonté, à laquelle Costabare fut obligé de se soumeltrc.

Romains. Les fiançailles ehez les Romains pouvaient être rompues par la répudiation. Le billet qu'envoyait celui qui répudiait était conçu en ces termes : ■ Je rejette la promesse que vous m'aviez faite ; ou , Je renonce à la promesse que je vous avais faite. » L'homme était alors condamné â payer le gage qu'il avait reçu de la femme, et celle-ci était condamnée au doiible ; mais lorsque ni Tun ni l'autre n'avait donné sujet à la répudiation , il n'y avait point d'amende. Le mot de répudiation s'entendait principalement de la renonciation que faisait l'époux répudiateur, aux avantages qui lui avaient été constitués par l'autre : aussi la formule de divorce était : reê tuas tibi ha-- I bao^ dont un auteur comique a rendu heureuseiQeut le sens dans ces deux vers :