RÉPUDIATION

Noos ne flommcs pas £aiU, je le voit, Tan poar laotre ; \ Mon bien m monte k talit, tenes, voiU le vôtre. t-^li

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Bien qu'il paraisse que le divorce des Roiaaî devait être luotivé , et que le sujet eu était ex miné dans une assemblée des parens et amis i mari, on ne peut y méconnaître le caractère i la répudiation telle qu'elle vient d'être définie, trait suivant, rapporté par Plutarque, dans la vi de Paul Emile , ei) est une preuve. Un Romi ayant répudié sa femme , ses 'amis lui en faisais des reproches et lui demandaient : c Votre femi Ti'cAt-elle pas sage? u'est-elle pas belle? ne vous a-t-elle pas donné de beaux enfans? » Pour toute réponse» il leur montra son soulier, les questionnant a son tour : « Ce soulier, leur dit-il, n'est-il pas beau? n'est*il pas neuf? n'est-il pas bien fait? Cependant aucuq de vous ne sait où il me blesse. On voit par là que le mari était seul juge des véritables motifs de sa séparation d'avec sa femme, et des secrets dégoûts qui le portaient à la répudier% Les Romains avaient reçu des Grecs l'usage de la répudiation , et la transmirent â plusieurs dés peuples dont ils firent la conquête. Il subsistait sous les premiers rois de France ; la première et la seconde race en offrent de nombreux exero^ pies. On en voit encore des traces jusque dans le treizième siècle. Le contrat de mariage de Pierre, roi d'Arragon, avec Marie de Montpellier, en i2û4f contient celte clause remarquable : Le |)rince promet solennellement de ne jamais répudierMarie^ et,

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