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tiemment la condamnation de nos goûls que de nos opinions.

6. Les nommes ne sont pas seulement su* jets à perdre le souvenir des bienfaits et des injures : ils haïssent môme ceux qui les ont obligés, et cessent de haïr ceux qui leur ont fait des outrages. L'application à récompenser le bien et a punir le mal leur parait une servitude à laquelle ils ont peine de se soumettre.

7. La modération est comme la sobriété : on voudrait bien manger davantage, mais on craint de se faire du mal.

8. Nous avons tous assez de force pour supporter les maux d*autrui.

9. La philosophie triomphe aisément les maux passés et des maux a venir ; mais des maux présents triomphent d'elle.

10. Peu de gens connaissent la mort: on ne la souffre pas ordinairement par résolution » mais par stupidité et par coutume. La plupart des hommes meurent parce qu'on ne peut s'empêcher de mourir.

11. I/)rsque les grands hommes se laissent abattre par la longueur de leurs infortunes» ils font voir qu ils ne les soutenaient que par la force de leur ambition, et non par celle de leur âme, et qu'à une grande vanité près, les héros sont faits comme les autres nommes.

12. 11 faut plus de grandes vertus pour soutenir la bonne fortune que la mau-vaise.

13. On fait souvent vanité des passions même les plus criminelles; mais l'envie est une passion timide et honteuse que Ton n'ose jamais avouer.

14. Le mal que nous faisons ne nous attire pas tant de persécution et de haine que nos bonnes qualités.

15. Nous avons plus de force que de volonté : c'est souvent pour nous excuser à nous-mêmes, que nous nous imaginons que les choses sont impossibles.

16. Si nous n'avions pas de défauts, noua ne prendrions pas tant de plaisir à en remarquer dans les autres.

il. L'orgueil se dédommage toujours et ne perd rien» lors même qu'il renonce à la vanité.

18. 11 semble aue la nature qui a si sagegement disposé les organes de notre corps pour nous rendre heureux, nous ait aussi donné l'orgueil pour nous épargner la douleur de connaître nos imperfections.

19. Nous promettons selon nus espérances, et nous tenons selon nos craintes.

20. Nous n^avons pas assez de force pour Suivre toute notre raison.

21. L'homme croit souvent se conduire lorsqu'il est conduit; et pendant que par son esprit il tend à un but« son cœur l'entraîne insensiblement k un autre.

22. La complexiou qui fait le talent pour les petites choses est contraire à celle qu*il faut pour le talent des grandes.

23. La félicité est dans le goût et non pas dans les choses.; et c'est par avoir ce qu on

aime qu'on est heureux, et non par avoir ce que les autres trouvent aimable.

24. Quand on ne trouve pas son. repos en soi-même, il est inutile de le chercher aiU leurs.

25. Ceux qui croient avoir du mérite se font un honneur d'être malheureux, pour persuader aux autres et à eux-mêmes qu'ils sont dignes d'être en butte à la fortune.

26. Rien ne doit tant diminuer la satisfaction que nous avons de nous-mêmes, qu€ de voir que nous désapprouvons dans un temps ceque nous approuvions dans un autre*

27. Quelque différence qui paraisse entre les fortunes, il y a néanmoins une certaine compensation de biens et de maux qui les rend égales.

28. La haine pour les favoris n'est autre chose que l'amour de la faveur. Le dépit de ne la pas posséder, se console et s'adoucit

I)ar le mépris que Ton témoigne de ceux qui a possèdent ; et nous leur refusons nos hommaj^es, ne pouvant pas leur 61er ce qui leur attire ceux de tout le monde.

29. Pour s'établir dans le monde, on dit tout ce que l'on peut pour y paraître établi.

30. La fortune tourne tout à l'avantage de ceux qu'elle favorise.

31. Comment peut-on répondrede ce qu'on voudra à l'avenir, puisqu'on ne sait pas précisément ce que l'on veut dans le temps présent?

32. Un habile homme doit régler le rang de ses intérêts, et les conduire chacun dans son ordre. Notre avidité le trouble souvent en nous faisant courir à tant de choses à la fois, que pour désirer trop les moins importantes, on manque les plus considérables.

• 33. Le silence est le parti le plus sûr de celui qui se défie de soi-même.

h3. Ce qui nous rend si changeants dans nos affections, c'est qu'il est difficile de connaître les qualités de l'Ame, et .facile de connaître celles de l'esprit.

S5. L'aveuglement des hommes est le plus dangereux effet de leur orgueil : il sert k le nourrir et à l'augmenter, et nous 6te la connaissance des remèdes qui pourraient soulager nos misères et nous guérir de nos dérèglements.

36. L'amour^propre nous aogiaente ou nous diminue les bonnes quatités de nos amis, à proportion de la satisfaction que nous avons d'eux , et nous jugeons de leur mérite par la manière dont ils vivent aveu nous.

37. La marque d'un mérite extraordinaire est de voir que ceux qui l'envient le pius sont contraints de le louer.

38. La politesse de l'esprit consiste h penser des cnoses honnêtes et délicates.

39. Tous ceux qui connaissent leur esprit ne connaissent pas leur cœur.

M. L'esprit ne saurait jouer longtemps le personnage du cœur.

41^0n ne peut se ccuisoler d'être trompé par ses ennemis, et trahi par ses amis ; et 1 on est souvent satisfait dn l'être par soi-même.