C'est marcher à grands pas que de s'arrêter à propos

308. Rien n'est si cher que l'honneur, la vie, la liberté, et cependant on risque ces choses avec une sorte d'indifférence qui fait honte au bon sens et à la raison. On veut passer pour avoir de Thonneur, et Ton fait des actions qui le blessent et souvent le détruisent. On veut vivre longtemps et Ton se ruine la santé par les excès. On adore la liberté, et Ton court après des charges et des dignités qui condamnent à Tesclavage.

309. N'ayez jamais rien à démêler avec des têtes légères ; elles ne sont propres à rien.

310. Il ne faut être la cause de la désolation de personne : on n'entend pas parler impunément des malheureux qu'on a faits.

311. Attendre à sa mort pour faire du bien et pour bien faire , c'est ignorer son bonheur et celui des autres.

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312. Regarder tous ceux qui nous examinent comme prêts à nous nuire dans roccasion» c'est le moyen de n'dtre trompé ni sur son compte, ni sur le leur.

313. Les personnes inquiètes et soupçonneoses n'ont pas de repos et n'en laissent point aux autres.

314. Les grands chagrins sont les épreuves de TAme : on ne se connaît point, quand on n*a pas été malheureux. Les plaisirs n'apprennent qu'une chose , Tart de les bien choisir, et n^ont qu'un terme, l'ennui, quand ils nous quittent, et c'est presque toujours eux qui commencent.

315. On est en général plus sensible aux attentions qu'aux services.

316. Une roule difficile peut mener à la fortune ou à la réputation.

317. Les personnes qui occupent des emplois éminents sans avoir les qualités nécessaires, sont encore rendues plus petites par leur grande élévation. Ce sont comme des boules qui disparaissent à l'extrémité d'une haute pyramide.

318. Bien ne gène tant que la présence de ceux dont on redoute l'indiscrétion.

319. Porter de la hauteur chez ceux à qui l'on va demander, c'est un moyen sûr pour ne rien obtenir. Toutefois, il ne faut pas que l'humilité descende jusqu'à la bas* sesse.

3^. Il est des termes de société qui ne doivent être employés qu'avec ceux oui les entendent, et qu'il ne faut jamais écrire, parce que l'on écrit pour tout le monde.

321. De tous les coemins qui mènent à la ilnnune, le sentier le moins fréquenté est le meilleur. Il y a des gens qui ne suivent que les grands chemins, qui ne connaissent que les entrées que la foule obsède, et qui n'arrivent jamais.

3^. 11 y a deux espèces d'hommes avec lesquels il ne faut avoir rien de commun : les méchants et les sots. Avec les méchants, cela dépend un peu de nous; avec les sots, cela n'en dépend pas. A la manière dont on juge les choses dans le monde, on dirait que que c'est tout le contraire. On rougit plus d'une sottise que d'une méchanceté, et peutêtre a-t-on raison : les sots sont sots sans ressource, les méchants peuvent devenir bons.

323. C'est un préjugé de croire qu'il y ait aujourd'hui des qualités qui n'étaient pas de tout temps : l'esprit et la sottise sont de ce siècle et des siècles passés; on a seulement éj'uré le goût et corrompu les mœurs.

324. Se pro|.K)ser de plaire a tous est un projet extravagant puisqu'il n'est pas possible.

325. Les plus belles pensées vieillissent. Il n'en est pas de même des belles actions ; elles sont toujours nouvelles.

326. 11 faut double esprit pour vivre avec teux qui n'en ont pas.

327. Quand une entreprise est difficile à l'excès, il faut l'abandonner au hasard : on Ja fait manquer en travaillant à la faire réussir; et c'est dans ces occasions qu'il faut plus

compter sur son bonheur que sur sa prudence.

328. Il faut s'amuser des ridicules, les censurer sans amertume, et tAcher surtout de les éviter. C'est doubler son ridicule que d'en rire dans les autres.

329. 11 ne faut pas apporter, comme certains imbéciles, de Tentêtement h ne rien croire. En mettant tout à fait à part les articles de foi, il est une foule de choses claires auxquelles on ne peut se refuser sans ridicule.

330. Il se pratique tous les jours une espèce de friponnerie à laquelle personne ne prend garde , parce que presque tout le monde s'en rend coupable : ce sont les dettes que l'on contracte sans savoir si jamais on les acquittera.