La plupart des hommes ont, comme les

Slantes, des propriétées cachées que le hasard lit découvrir.

% Les hommes et les affaires ont leur point de perspective. Jl y en a qu'il faut voir de près pour en bien juger; et d autres dont on ne juge jamais si bien, que quand on en est éloigné.

3. ll.n'y a point d'homme qui ne se croie, en chacune de ses qualités, au-dessus de l'homme qu'il estime le plus.

h. Il est plus nécessaire d'étudier les bomlues que les livres.

5. Chaque homme n*est pas plus différent des autres hommes qu'il ne Test souvent do lui-même. (La Rochefodcauld.)

La plupart des hommes ne se conduisent en toutes choses, même les plus saintes, que selon leur humeur et leur tempérament.

(De Vebnaob.)

Il n'est point d'homme, quelque mérite qu'il ait, qui ne fût trè$-mortifié, s'il savait tout ce que l'on pense de lui. (Nicole.)

1. L'homme ne se sent pas naître, il oublie à vivre, et il souffre à mourir.

2. II n'jr a pour l'homme qu'un vrai malheur, qui est de se trouver en faute.

(La Brvtère.) L'homme est une créature sensuelle et philosophique : sensuelle, quand 11 obéit à ses appétits; philosophique, quand il est conduit par la science de Dieu et de luimême. Le corps politique est comme celui de l'homme : plus il est philosophique , c'est-à-dire exempt de passions, mieux il se porte. (Uarbington.)

1 1. Le vrai caractère des hommes est de rabaisser ce qu'ils admireut, et de chercher des défauts dans ce qu'ils estiment.

2. L'homme est toujours trop faible quand il s'expose volontairement au danger.

(L'abbé Prévost.)

Les choses sont en repos lorsqu'elles sont à leur place : la place du cœur de l'homme est le cœur de Dieu. (M** de Lambbbt.)

Les hommes sont dans un état ce que des instruments de musique sont dans un orchestre : ils rendent des sons plus ou moins agréables, suivant qu'ils sont bien ou mal touchés. (La Beaumelle.J

Nous sommes comme les rivières qui conservent leurs noms, majs dont les eaux changent ioi^uurs. (FBÈDiRiG LE Grano.)

1. On ne demande plus d'un homme s*il a de la probité, mais s'il a des talents; ni d'ua livre s'il est utile, mais s'il est bien écrit. Les récompenses sont prodiguées au bel esprit, et la vertu reste sans honneurs^ Il y a mille prix pour les beaux discotîirs, aucaa pour les belles actions.

2. Le goût des points de vue et des lointains vient du penchant qu'ont la plupart des hommes h ne se plaire qu'où ils ne sont

f)as : ils sont toujours avides de ce qui est oin d*eux. (J.-J. Rousseau.)

L'homme est un instrument dont il faut savoir jouer. Il y a presque une case pour chaque individu : il laut la chercher.

(Le prince de Ligne.)

1. Entre l'homme et Dieu, il n'y a.que TorgueiL Abaissez courageusement cette cataracte maudite, et la lumière entrera

2. L*homme est une créature maudite. Lorequ'il entre dans la vie, le crime est dans son cœur et l'anatfaème sur son front : cette malédiction de Dieu est un dogme eoracibé

HOM

my

dans les entrailles de rimmanité. Vovez les expiations de l'antiquité » les sacrifices des Viittimes humaines, les expiations ()our purifier Tenfant nouveau-né ; il faut bien qu*il ait démérité de Dieu, puisque cette croyance est répandue sur tout le globe.

3. L'homme doit agir comme s*il pouvait tout, et se résigner comme s*il ne pouvait rien. (Joseph db Maistbs.)

On est forcé de convenir qu'une puissance perturbatrice semble armer sans cesse l'homme contre Thomme.

(Le baron db The».)

Amour, vertu, génie, tout ce qui honore Tbomme, Tbomme Ta persécuté.

(M"* DE Staël.)

1. Le peuple ne lit pas les lois, il lit les hommes, et c'est dans ce code vivant qu'il s'instruit.

2. Que l'homme est petit sur l'atome où il se meut! mais qu'il est grand comme intelligence i II sait quand fe visaji^e des astres se doit charger d*ombre, à Quelle heure reviennent les comètes après des milliers d'années, bien qu'il ne vive qu'un instant! Insecte micrdscopique inaperçu dans un pli de la robe du ciel, les globes ne lui peuvent cacher un seul de leurs pas dans la profondeur des espaces. Ces astres, nouveaux pour nous, quelles destinées éclaireront-ils? La révélation de ces astres est-elle liée à quelque nouvelle phase de l'humanité? vous lé saurez, races à naître ; je l'ignore et je m'en vais. fCnATEAUBRiAurD.)

Des sentiments élevés, des affections vives, des goûts simples, font un homoie.

(De Bohald.)

Lenii qui n'a point de nom, point d'amis, point d'argent, point de patrie, est du moins un homme; et celui qui a tout cela n'est pas davantage. (Walter Scott.)

Ce qui 9 toujours troublé la raison des fabricateurs de systèmes, c'est qu'ils ont toujours voulu faire tendre l'espèce humaine au bonheur, comme si l'homme était sans avenir , comme si tout finissait avec la vie, comme si enfin on pouvait être d'accord sur les appréciations du bonheur. (Ballanghe.)

Un nomme ne peut presque rien par luimême : il peut beaucoup lorsqu'il sait se faire aider par les autres.

(M»e Pauline Guizot.)

Peuples, partis ou individus, les hommes, dans les grandes circonstances de leur destinée, se trompent de deux façons diverses et également latales. Tantôt, indécis et découragés, ils s'abandonnent eux-mêmes, restent inactifs comme des spectateurs impuissants , et s'en remettent de tout leur sort à celte force inconnue que , selon leur foi ou leur impiété, ils appellent la Providence, la Citalité ou le hasard. Tanlût, aveuglément confiants et étourdis, ils s'agitent selon les caprices de leur imagination ou «Je leur désir, croyant que tout leur est possible et que rien ne les empêchera de réussir comme ils veulent et espèrent. Dieu ne tolère, ne laisse impunie ni l'une ni loutre erreur. Il veut Que les hommes prénnlffit

leur part dans la conduite de leurs propres affaires et en acceptent le travail comme les chances. £1 en même temps il ne souffre pas que les hommes se figurent qu'ils disposeront à leur gré des événements, et que toutes choses se plieront à leurs intérêts ou à leurs fantaisies. Avec ceux qui ne veulent rien faire {K)ur eux-mêmes et qui attendent que Dieu les tire de peine, Dieu attend aussi et les laisse souffrir. A ceux dont la présomplion se promet et tente tout ce qu*ils désirent. Dieu envoie des obstacles et des échecs qui les obligent à comprendre qu'il y a autour d'eux des forces, des droits, des intérêts autres que les leurs et avec lesquels il faut compter et traiter. (Guizor.]

Si Thomme était parfait, il ne serait plus question de le peindre, il suffirait de le nommer. (Charles Nod»b.)

Pris en masse, les hommes se valent et ils se donnent en général le plaisir de faire à peu près tout le mal qu'ils peuvent.

(Sainte-Bbuvb.)

Dans tous les genres de vie que j*ai exa minés, j'ai vu l'espèce humaine divisée en deux grandes classes : ceux qui moment et ceux qui sont montéi. La grande lutte de la vie semble établie pour décider à qui restera la selle. ' Washington Ibvino.)

L'homme natt bon , et est dépravé, e\st vrai ; mais il n'est pas dépravé de sa nature, ce serait insulter Dieu le créateur. Il n'est pas dépravé par son état natif, il est dépravé

firenez l'indépendance antique , allez dans es forêts au milieu des ours et des panthères, allez sous l'ombrage des cieux et de la providence de Dieu, vous vous retrouverez. (Lacobdaibb.)

Pour une femme, le malheur est une destinée à laquelle il suffit qu'elle se soumette avec dignité, pour être à la hauteur de son rôle; pour un homme, c'est un eunenii avec lequel il doit se battre le front haut et la main haute, et tant pis pour lui s'il est vaincu. (Jules Jarin.)

Il y a de la fortune dans la vie de tous les hommes, mais il y a aussi de la conduite.

(SaINT-MaBG GlRARDIN.)

^ous pardonnons tout au fort, rien au faible« (Constant Be'rricb.)

Il est des hommes dont la polémique sue l'hypocrisie, dont l'opposition est un calcul, dout la profession est un métier et dont le culte politique n'est que Iq culte de leur personne. (X-J

1. On fuit les grands parce qu ils sont dédaigneux, les petits parce qu'ils sont eu vieux, etlx>n n'a guère à se louer de Tespèce intermédiaire.

â. C'est presque toujours malgré lui qu'un homme en estime un autre.

(A. DB CUKSBEL.)

HONT^ETES GENS. L'homme honnête est toujours paisible, égal el tcanqiiilie, Tou*

pON

HOR

jours le méchant vit dans le trouble , et des douleurs secrètes dévorent son cœur.

(CONFUCIUS

Quand pour sa droicture^je ne suyvrais pas le droict chemin, je le SHyvrais pour avoir trouvé par expénence qù*au bout du compte, c*est communément le plus heureux et le plus utile. (Montaigne.)

L'hommede bien se pique plus d*ètre constant que d*étre habile, et n'a d'autre règle de ses actions que sa eonscienée.

(Balthasar Gbâcian.)

On n'apprend pas aux hommes à être honnêtes gens, et on leur apprend tout le reste, et cependant ils ne se piquent de rien tantgue de cela. Ainsi ils ne se piquent de savoir que la seule chose qu'ils n'apprennent pas. • (Pascal.)

1. Les grandes réputations d'être honnête homme sont souvent plus fondées sur les manières et sur un grand art de paraître honnête, que sur un mérite véritable et solide.

2. Le vrai honnête homme est celui qui ne se pique de rien. (La Rochefocjcacld.)

11 y a dans l'expression de rjionnête homme indigné, quelque chose qui répond à ridée que nous nous faisons de la colère divine. (M"' DE SE VIGNE.)

L'honnête homme est celui qui reconnaît ses fautes de bonne toi, qui les avoue franchement, et qui travaille sincèrement à s en corriger. (Db Yernage.)

Rien n'est plus auguste sur la terre qu'une flme honnête et an cœur pur; rien de plus no'ble que les vertus obscures et les vertus secrètes de l'homme de bien, il coule dans Ja paix ses jours tranquilles; il arrive plein d'espérance à la borne fatale où les faux héros succombent et se désespèrent. Il a vécu en grand homme; il meurt en grand homme, quels qu'aient été ses destins et sa renommée. (Young.)

Les honnêtes gens se lient par les vertus, le commun des nommes par les plaisirs» et les scélérats par les crimes.

(M** DB Lambert.)

Rien n'est plus dangereux qu'un Jbomme poli qui n'est point honnête homme, parce qu'il sait prendre toutes les apparences de la bontés et qu'il n'en a jamais les sentiments.

(L'abbé Prévost.)

L'honnête homme est un juge supérieur, même dans les choses qui semblent avoir le moins de rapport avec la vertu. Il a un tact moral qui tend à tout, et que le méchant n'a

Ï)oint. Celui qui sent toute la force et toute 'étendue de cette pensée, est homme de bien, ou était né pour le devenir.

(Dbsmahis.) Je n'aime pas qu'on donne le nom d'hon-» nêtes gens à ceux qui ne volent pas, parce qu'ils sont riches ou qu'ils ont peur d'être pendus. Je déclare dignes de cette fin, tous ceux qui ne font pas autant de bien qu'ils le peuvent, qui s'aiment aux dépens des autres, qoi^ ne sont capables ni d^enttiousias-

me, ni d'admiration, ni de compassion, ni d'amitié. C'est usurper la vie que se borner à ne pas nuire : les morts en font autant» et n'exigent rien pour cela.

(Le prince de Ligne.)

Il y a trois choses qu'un honnête homme ne doit jamais permettre qu'on offense réellement devant lui, quoi on'il en puisse {penser : c'est sa patrie, sa religion et sa famille.

(La princesse bb Salm .)

Ce ne sont pas toujours les honnêtes gens qui le paraissent. (Constant Berrier.)

HONNEUR. Le plus court chemin del'tionneur est d'être ce qu'on désire de {laraltre.