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et de leurs réflexions : ces sortes de gens sont inutiles à l'Etat, il est vrai ; mais c^st i'Ëtat qui les laisse iinatiles : leur liberté leur tient lieu d'iionneurs et de richesses.

^70. A voir notre présomption, on dirait que les talents, autrefois si rares» volent au devant de nous, et ne nous laissent que TemlMirras du choix et de la préférence.

471. On ne sait rien, si Ton ne fait un bon usage de ce qu'on sait, et si les con* naissances qu'on acquiert se changent plutôt en poison qu'en retnède.

472. Tous les plus beaux talents réunis ne Talent pas une vertu.

473. Un orateur qui s'étudie à être fleuri, est comme un athlète qui se pique debeauté, et à qui l'on ne demande que de la force.

474. La nature, où les anciens ont puisé, est encore la même pour nous* ils nous ont appris à la dessiner d'après elle, et nous nous contentons de la copier d'après eux.

475. 11 est souvent plus dangereux d'avoir des talents, qu'il n'est honteux de n'en point avoir. (X. X. X.)

MÉLANCOLIE. La mélancolie est la con* valesceiice de la douleur. (Z.)

HELLUSINE (Dicton). Les cris que jettent les femmes en couche, ont fait dire de toute clameur qui ressemble è celle-là : poui$er des cri$ ie mellusine. Ce dernier mot vient de la déesse Xuctne, que les anciens invo* quaient durant les douleurs de l'enfante** ment, et de mater Lueina. On a fait d'abord tnêre Lusine^ puis enfin mellusinêy,

MÉMOIRE. La mémoire, comme les Ii« Très qui restent longtemps enfermés dans la poussière, demande à être déroulée de temps en temps. Il faut pour ainsi dire eu secouer tons les feuillets,, afin de les trouver en état au besoin. {SinkQvz^)

La mémoire est quelquefois incivile et inv portune. (Balthasar Ghacian.)

Pourquoi faut-il que nous ayons assez de mémoire pour retenir jusqu'aux moindres particularités de ce qui nous est arrivé, et que nous n'en ayons pas assez pour nous souvenir combien de fois nous les avons contées à une même personne I

(la. ROGHEFOeCAULD.)

Les hoinroes regardent l'excellence de ta mémoire comme un avantage réel, comme un don utile de la nature, comme une chose même quelquefois digne d'admiration. Mais malgré cela, ils ne portent point envie à ceux qui ont eu ce don en partage; ils regardent cette faculté comme celle d'une bonne vue, ou d^une grande force de corps. Cela n*exige ni respects ni égards.

(L'abbé Prévost.).

Celui qui a une mémoire remarquat>le des mots a rarement une heureuse compréhension des choses. (Â. ds CHBsnxt.)

MÉMOIRE (Prav.). Afin, d'exprimer qu& lorsqu'on est livré au plaisir de la bonne chère on doit y être tout entier, nos pères frisaient usage de ce proverbe : Il ne [aut

pai de mémoire à table. Les anciens disaieni: Udi memorem compotorum,

MENDICITÉ. On se sert, dit Domat, du prétexte de ce que l'on peut mendier pour ne pas donner è l'hôpital, et de Thôpital pour ne Ms donner aux mendiants.

MENSONGE. On a dit que Toisiveté était la mère de tous les vices , et Ton pourrait «jouter rationnellement que le mensonge en est le père. C'est le mensonge qui fait l'escroc, le faussaire» lequel n'a plus qu'un pas à franchir pour deveuir assassin. C'est lui qui introduit au sein des familles ces che* valiers d'industrie qui , s*affublant de noms et de qualités qui ne leur appartiennent pas,, usurpent tout; ou partie de la fortune des victimes qu'ils parviennent toujours è ren^" contrer. C est lui enfin qui vous donne au-^ jourd'hui pour ami un homme dont l'esprit et la grftce vous ont iasciné, et que cependant vous apercevrez peut*être demain sur la sellette d'une cour d'assises oik l'auponk conduit des -abus de confiance ou des vols. Le mensonge est un de ces vices dont Vàciu 'vité progressive a quelque chose d'épouvantable 1 L enfant ment pour une fleur, pour un fruit qu*il aura dérobé; homme, il devien-drapaqureetspoliateur. On ment par crainte,, par orgueil, par spéculation, et ces souillures mènent au crime, pour défendre la cause première, c'est*à*dire le mensonge. (N.) -: Que gagnent les menteurs? c'est qu on ne les croit pas, lors même qu'ils disent la^véirité. (Arktote.)

1. En vérité> lementir est un maudit vice. Nous ne sommes hommes ei nous ne teno:;^ les uns aux autres que par la parole t si nousen connoissions l'horreur et le poids, nous, le poursuivrions à feu plus justement que d'autres crimes.

2. Je trouve qu'on s'amuse ordinairement à chastier aux enfants des erreurs innocentes très-mal à propos, et qu'on les tourmente pour des actions témérairesqui n'ont ni impression ni suite. La roenterie seule , et un peu au-dessous l'opiniastretét me semblent estre de celles desquelles on devroit i^ toute instance combattre la naissance et le progrès. Elles croissent quant et eux.. et puisqu'on a donné^ ce mauvais train à la langue,, c^est merveille combienil est impossible de^ ren tirer.

3. Si, comme la vérité, le mensonge n'avoit qu'un visage, nous serions en meilleurs, termes, car nous prendrions pour certain l'opposé de ce que diroit lementeur.

(MONTAIGNJC.)

1. Comme le mensonge est ordinaire, il est bon d'être- incrédule.

2. Le menteur «est suj[et ht i>e point croire^^ et à n*être point cru.

3u Celulqui ne ment jamais croit aisément.

(fialthasar GRjkfiiAjv.) L'&versioB.du mensonge est souvent une imperceptible ambition de rendre nos témoignages considérables et d'attirer à nos paroles un respect de religion.

( La. RoeBEVonc Al) lu. } Il n'y fr pas de mensonges qui nous soient.