MON

OD Toadrait bien manger davantage, mais on craint de se dire du mal.

(La RoCHEFOCCAITLOf.}

La modération des grands hommes ne uorne que leurs vices. (Vauv^ziargues.)

MODESTIE. La modestie et la douceur font impression sur les causes les plus inj^ensibles. (L*abbé Pasvqst.)

La fausse modestie est le plus décent de tous les mensonges. (Champoiit.)

Il n*appaptient pas k tout le monde d*étre modeste, et la modestie est une fatuité ou une sottise , quand on n'a pas le mérite le plus éclatant. (Le prince de Ligne.)

Là modestie est au talent, ce que la pudeur est à la beauté. (A. de Chssnbl.)

MŒURS. 1. Rome était un vaisseau tenu par deui ancres daus la tempête : la religion et les mœurs.

2. Dans les conquêtes, il ne sufBt pas de laisser à la nation vaincue ses lois ; il est peut-^tre plus i^écessaire de lui laisser ses mœurs, parce qu*un peuple connaît, aimé et défend toujours plus ses mœurs que ses lois. (Montesquieu.)

L/i corruption des mœurs provient le plus souvent de deux situatiOBS extréme^^ : d une grande richesse ou d*uae grande infortune.

(A. PE Chbsnbl.)

MOEURS [Prov.]. Pour signifier qu'un homme favorisé par la fortune oublie volontiers rhumilité de sa première position, et méconnaît surtout ses anciens amis, on fait usa^e de ce proverbe : Les honneurs changent les mœurs, C*cst le dicton des Latins : honores mutant mores,

MOINE. {Prov,). Afin d'exprimer qu'on exerce mieux les devoirs du commandement, quand on a pratiqué ceux de l'obéissance, on dit : Il ny a p<is de ptus sage abbé qu0 celui qui a été moine. C*est dans le même sens qu*a été fait cet autre proverbe ; // faut apprendre à obéir pour sqvoir com* mander.

MOINEAUX (JProv.). On dit de celui oui qai se met en frais pour une chose qui n en vaut pas la p^ine, quUl tire sa poudre aux main^ux. Ceux qui, & tort, tournent la mé« dioerilé ep ridjcule, emploient cet autre* proverbe en parlant d'une humble maison des ch^u^ps : Voilà une belle maison^ s'il y avqit des pots à tnoinçaux,

MOIS (Prov.), Pour dire que nous vieillissons lous les jours, on fait usage de celte phrase proverbiale ; f(ous avons tous les ans douze mois,

MOLLESSE. C'est en vain que Ton cherche les plaisirs dans la mollesse, on n'y trouve que les soucis rongeurs. (Socrate. j

La mollesse^ vice ordinaire de notre éducation, en affaiblissant les organes, détruit les principes des grandes choses et fait, pour ainsi dire, mourir Tâme avant qu'elle soit née. • (Thomas.)

Qu'est devenu le tetups où les princesses (liaient la laine comme Lucrèce, a la clarté d'une lampe de fer ? où les jeunes filles, comme Rachel et Noémi, allaient puiser leau à la fontaine et rai^poi talent leur cru-

che sur la tête? Le vent d'orage soufflait dans la plaine: endurcies à de durs travaux, elles bravaient l'orage. Aujourd'hui, nos jeunes filles posent les pieds sur des coussins moelleux, elles sont assises sur des fauteuils élastiques, couchées dans des chambres bien fermées; elle& s'enveloppent dans des manteaux chaudement ouatés; elles vont faire des visites ou se promener dans de bonnes voitures. Les femmes ont tort de se livrer à cette douce mollesse : elles devraient s'endurcir. Pour vivre longtemps et se conserver avec les apparences de la jeunesse, il faudrait qu'elles s'aguer* rissent, qu'elles luttassent contre lèvent du nord, qu'elles fissent de l'exercice,, qu'elles montassent à cheval, qu'elles sussent braver la pluie et le froid. La mollesse les livre désarmées contre les changements subtils de la température : le froid venu, elles se plaignent des nerfs ou de la poitrine. N'imitons pas les habitants de Sybaris, qui avaient banni les coqs de peur d'être éveillés avant le jour. Laissons chanter les coqs et epdurcissons-nous au mal, si nous voulons conserver la jeunesse du corps et l'énergie de l'âme. (de Mëriglet.)

MONDE. Le peuple et les habiles composent pour l'ordinaire le train du monde ; les autres le méprisent et en sont méprisés.

(Pascal.)

Quand un homme, enivré de sa lecture, fait un premier pas dans le monde, c'est très-souvent un laux pas: s'il ne prend avis que de ses livres, il court risque de ne jamais réussir dans ses projets.

(Saint- EvRBMOiiT.)

Si vous voulez avoir quelque succès dans le monde, il faut, en entrant dans un salon,

3ue votre vanité fasse la révérence à celle es autres. (M"* Gi^qffrin.}

Le monde, la cour et l'avenir sont comme les nuages, on. y voit tout ce que l'on veut,

(M— DE Tbncin.) Il faut se prêter aux usages du monde, mais il ne faut pas y enga;j;er son opinion ni &a liberté. (M~* de Lambert.)

Que de choses sonl comprises dans Pamour du monde ! le libertinage, le désir de plaire, l'envie de primer, etc. L'amour du sensible et du grand ne sont nulle part si mêlés. (Vauveziargobs.)

Le monde est un tyran dont j*«i fait mon esclave: Dv poids de la censure acciiblant qui le craint, Il se laisse enchaîner par celui qui le brave.

(Drsmàhis.)

T^e pourrait-on pas dire qu'il y a aussi dans 1 univers un^ cercle d'événements qui reparaissent après un intervalle limité?

une certaine révolution d'humeurs, de caractères, qui de temps eu temps produisent * les mêmes effets, et composent ce que Ion appelle les 5tVc/e« du monde? Les empires eux-mêmes ont subi la loi de cette révolutiou générale, qui emporte avec elle tous les événements ; et ce n'est qu'après plusieurs siècles, Qu'on a vu renaître un empire qui a englouti rAfrique et l'Asie, avec une grande partie de l'Europe.