XIX. >- Du bonheur de Vhomme

Tout le but de l'homme est d'être heureux i Jésus-Christ n'est venu que pour nous en donner le moven. Mettre le bonheur où il faut, c'est la source de tout le

bien; et la source de tout le mal, est de le mettre où il ne faut pas. Disons donc : Je veux être heureux. A ce mot bienheureux , le cœur se dilate et se remplit de joie.

La vie bienheureuse est d'être avec Jésus-Christ dans la gloire de Dieu son Père ; la vie bienheureuse est de voir la gloire

3u'il a dans le sein du Père dès l'origine u monde ; la vie bienheureuse est que Jésus-Christ soit en nous comme dans ses membres, et que l'amour éternel que le Père a pour son Fils, s*étendant sur nous, il nous comble des mêmes dons ; la vie bienheureuse, en un mot, est de connaître le seul vrai Dieu, et Jésus-Christ qu'il a envoyé; mais le connaître de cette manière qui s'appelle la claire vue, la vue face à face (F Cor. xui, 12) et à découvert, la vue qui réforme en nous et y achève fimage de Dieu, selon ce oue dit saint Jean : que nous lui serons semblables, parce que nous le verrons tel qu'il est. {iJoan. m, 2.) Cette vue sera suivie d'un amour immense, d'une joie inexplicable et d'un triomphe sans fin. Un alleluta éternel et un amen éternel dont on entend retentir la céleste Jérusalem font voir toutes les misères bannies et tous les désirs satisfaits ; il n'y a plus qu'à louer la bonté divine.

Bienheureux ceux qui désirent la justice avec le même empressement qu'on désire mander et boire, lorsqu'on est travaillé do la faim et de la soif; car alors on sera rassasié. De (juoi sera-t-on rassasié, si ce n'est de la justice? On le sera dès cette vie; car le juste se rendra plus juste, et le saint se rendra plus saint pour contenter son avidité. Mais le parfait rassasiement sera dans le ciel, où la justice éternelle nous sera donnée avec la plénitude de l'amour de Dieu. Je serai rassasié^ disait le Psalmiste, lorsque votre gloire m*apparaltra. (Psal. xvi, 15.)

0 moment heureux où nous sortirons des Ombres pour voir la vérité ! courons-y avec ardeur; hfttons-nous de purifier notre ecnArf afin de voir Dieu {Matin. 8), selon la promesse de l'Evangile. Là est le terme du voyage; là finissent les gémissements; là s'achève le travail de la foi, quand elle va, pour ainsi dire, enfanter la vie. Heu/eux moment, encore une fois I qui ne te désira, pas, n'est pas chrétien.

La vraie terre promise, c'est le royaume céleste. C'est après cette bienheureuse |iatrie que soupiraient Abraham, Isaac et Jacob. La Palestine ne méritait pas de terminer tous leurs vœux, ni d'être le seul objet d'une si longue attente de nos pères. L £gypte d'où il faut sortir, le désert où il faut passer, la Babylone dont il faut rompre les prisons pour entrer ou pour retourner en notre patrie, c'est le monde avec ses plaisirs et ses vanités; c'est là que nous sommes vraiment captifs et errants, séduits par le péché et les convoitises ; il nous faut secouer ce joug pour trouver dans Jérusalem et dans la cité de notre Dieu la liberté véritable et un sanctuaire non fait i^ main d'homme, oh

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l»CTI(»OIAIRE

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la gloire du Dieu d'Israël nous apparaisse. {PiaLxYï, 15.)

Nous sommes enfants^ nous sommes aussi héritiers. Ce n*est pas tout, conceyons le comble de notre bonheur : Héritiers de Dieu et cohéritiers deJésus^hrist. [Rom. viii, 17.) Nous aurons le même héritage, le même royaume ; nous serons aussi dans son trône; nous aurons part à sa gloire; nous serons heureux en lui, par lui et avec lui; et c'est pourauoi nous crions : Notre Père qui êtes dans Us deux (Matth, ti, 9), afin de bien concevoir où il nous appelle.

Aimons celui qui nous fait ses héritiers et les cohéritiers de son cher Fils Jésus- Christ. Qui pourrait ne l'aimer pas? qui ))Ourrait ne pas désirer ce bel héritage? il n*est donné qu'à ceux qui l'aiment notre héritage, c'est Dieu même : il est notre bien, il est lui seul notre récompense. Je suis^ dit-il, ton protecteur et ta trop grande récompense. Trop srande pour les mérites, mais proportionnée à Timmense bonté de Ion Dieu.