Heureux qui» n étant pas l'esclave

d*autrui» n'a point la folle ambition de faire d'autrui son esclave.

28. Le rempart le plus sûr d*un Etat est la justice» la modération, la bonne foi.

29. La sagesse n'a rien d'austère ni d'affecté ; c'est elle qui donne les vrais plaisirs; elle sait mêler les jeux et les rires avec les occupations graves et sérieuses ; elle prépare le plaisir par le travail» et le travail par le plaisir.

30. La fausse vertu est Acre, critiqne» sévère et implacable; la vraie vertu est toujours égale» douce» affable et compatissante.

31. On doit se consoler aisément des rides qui viennent sur le visage» pendant que le cœur s'exerce et se fortifie dans la pratique de la vertu.

32. C'est faiblesse» c'est vanité, c'est ignorance grossière de son propre intérêt, que d'espérer de pouvoir cacher ses fautes, en affectant de les soutenir avec fierté et avec hauteur.

33. Les méchants se défient des méchants et les détestent; mais ceux qui ont le goût de la vertu , ne peuvent être ensemble sans être unis par la vertu qu'ils aiment.

34. Le sage agrandit sa sagesse par toute celle Qu'il recueille en autrui.

35. Un champ fertile et bien cultivé est le vrai trésor d'une famille assez sage pour vivre frugalement comme ses pères ont vécu.

36. Le cœur des mortels compte toujours pour rien ce qu'il a le plus désiré, dès qu'il le possède ; et il est ingénieux pour se tourmenter sur ce qu'il ne possède pas encore.

37. Soyez en garde contre votre humeur ; elle obscurcit tous les talents, rend un homme inégal, vil, insupportable, et fait perdre les occasions les plus importantes.

38. Il n'est jamais permis d'être ingrat, même envers les méchants.

39. Le bien qu'on fait n'est jamais perdu. ' PENSÉES THÉOLOGIQUES. 1. Dn Dieu qui existe; une religion qui l'honore; une révélation qui annonce ses dogmes, et fixe les règles des mœurs; une société visible qui en conserve le dépôt; une autorité infaillible qui en explique le sens, et à laquelle tout homme doit obéir : CMiq vérités auxquelles la raison conduit tous ceux qui la consultent dans le silence des passions.

2. L'homme, s'il entend ses intérêts, doit désirer qu'il y ait un Dieu. Dans l'hypothèse de son existence, il a l'avantage de reconnaître un créateur qui l'a tiré du néant ; un conservateur qui le tient suspendu sur les abtmes ; un consolateur qui essuie ses larmes et adoucit ses peines ; un bienfaiteur qui ne cesse de le combler de ses faveurs ; un protecteur tout-puissant qui menace des plus grands supplices ceux qui voudraient attenter à sa vie, à son honneur, k ses biens; un rémunérateur enfin qui prépare des récompenses à sa vertu. L utilité d'un Dieu doit donc former au moins une présomption en faveur de son existence.