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RAI

RAI

l-oujours envie de les mépriser et de les tourner en ridicule.

La raillerie ne sied point aux personnes Je qualité « principalement lorsqu'elle est

{nnuante. Elle autorise ceux qui en sont *ODJet à s*écarler du respect.

(Di Vbraage.)

La raillerie est un discours en faveur de son esprit contre son bon naturel.

(MONTESQUIBU.)

En général, la raillerie nous affecte davantage que la médisance. C*est que la première atteint directement notre amour-propre, tandis que la seconde n*at(aque que d*une manière détournée nos autres sentiments. (A. DE Chesnel.)

RAISIN (Prov,). Pour exprimer Tinviolabilité de certains principes et les conséquences rigoureuses qu'il faut toujours en tirer , le Sauveur a dit lOnne cueille pas deê raisins sur des épinetf ni des figues sur des chardons. {MaHh, vu, I6.J1 Ces paroles sont devenues proverbiales. On dit aussi d*une chose accomplie tant bien que mal, quec^est moUié figue moitié raisin,

RAISON. Dieu a distribué des armes à tout ce qui existe. L'oiseati a reçu la vitesse» et \e lion la force ; le taureau se défend (lar ses cornes, Tabeille par son aiguillon. La raison est la défense de l'homme. (Phocylidb.)

1. Conduit seulement par la sensibilité, ranimai n'est occup'é que du présent; mais i'homme éclairé par la raison,qui lui fait connaître les conséquences des choses, enchaîne le présent h Tavenir, embrasse d'un coup d'oeil le cours entier de la vie, et prépare ce

3ui lui est nécessaire pour en remplir la urée.

2. La raison, inspirée par l'auteur de la nature, a suffi, dès les premiers Açes du monde, pour exciter au bien, pour détourner du crime ; elle obligea avant que les lois fussent écrites.

3. Qu'y a-l-il de plus beau, de plus avantageux à rhomme, de plus di^ne de lui, que la raison? Que peuvent estimer ceux qui la méprisent? ( Cicéron. )

Le genre humain n'est pas assez heureux pour que le parti le plus raisonnable soit le parti au plus grand nombre (Sénèque.)

Que la raison soit ta loi, et ne t'en écarte jamais, soit au milieu de la société, soit quand tu seras seul avec toi-même.

( EpICTèTBc )

1. La raison est perfectionnée par le plus heureux sentiment de TAme, par cet amour vertueux qui unit l'homme à tous les. hommes. Cet amour universel n'est point une quatitéquinoussoitétrangère; il est i'homme lui-même, ou, sil'on veut, c'est une qualité essentielle de l'homme et innée avec lui, et qui lui inspire d'aimer ses semblables.

2. Dieu a lui-même imprimédans l'homme la raison naturelle. Suivre cette raison dans la pratique, c'est obéir aux véritables lois de la nature. (Confucius. )

Si la raison combat les sentiments d'un

homme« cet homme combattra la raison.

(HOBU».)

1. La juste et droite raison est une lumière de l'âme, qui lui fait voir les choses comme elles sont; mais, en ce monde» il j « mille nuages qui l'environnent et qui r«)bscurcissent.

2. On n'a plus de raison, quand on u'espère plus en trouver dans les autres.

3. On ne souhaite jamais ardemment ce qu'on ne souhaite que par raison.

(La Rochefoucauld. } Ce qui se fait avec plus de chaleur que de raison ne peut pas subsister longtemps. Les commencements sont vigoureux quelquefois, mais la suite ne répond pas au début.

('De Vsrnags*] Raisonnert c*est la faculté de déduire aes vérités inconnues de principes déjà connus.

( Locke. ) G raison I raison 1 n'es-f u pas le Dieu que je cherche? ( Féneloh. )

1. L'excès même de le raison n est (las toujours désirable, et les hommes s'accommodent presque toujoars mieux des milieux que des extrémités.

2. La plupart des choses qui nous font plaisir sont déraisonnables. (Mositbsqcuu.)

Par sa raison, Tbomme est non-seulement le centre des créatures qui l'environnent, mais il en est encore le prêtre ; il est le ministre et l'interprète de leur reconnaissance; c'est par sa bouche qu'elles acquittent le tribut de louanses qu'elles doivent à celui qui les a faites. Les animaux ne connaissent pas celui qui les habille, qui les nourrit; le soleil même ignore son auteur; la raison seule le connaît. Placée entre Dieu et les créatures insensibles, elle fait qu*en jouissant de celles-ci elle est chargée envers Dieu de l'action de grâces, de la louange et de l'amour. Sans elle toute la nature est muette ; par elle, toutes les créatures publient la gloire de leur auteur. ( Plbche. )

Il n'est pas donné à la raison de réparer tous les vices delà nature. (Vauvenabgcks.)

1. Il ne faut peut-être pas toujours avoir raison pour plaire : il y a une manière (l*a* voir tort qui est faite (K)ur réussir. Il 7 a même des travers fort agréable;^ quand ils ne sont pas joués.

3. On fait bien des chutes avant d*attraper la raison. Elle se sauve parce qu'elle croit valoir la peine qu'on coure après elle. Elle passe par les endroits les plus glissants et veut éprouver ses véritables amanis. Celui qui prétend l'avoir acquise tout de suite est un lat. ( Le prince de Ligue. )

Il est beaucoup a*hommes qui se piquent de raison et même d'instruction sur d'autres objets, qui ne veulent être ni convaincus de certaines vérités, ni entraînés dans certaines voies, et qui preânent le parti u*ès-peu raisonnable de nier ce qu'ils n'osent pas approfondir. (De Bon ald. )

1. La raison est un présent du ciel ; mais on n'en fait un fréquent usage qu'à l'Age mûr, au moment de la vie où ks passions sont éteintes.