Il y a peu de grandes fortunes innocentes

23^. Quand on se livre à des occupations frivoles, on devient incaimblede erands desseins. Rarement le siècle de la frivolité est le siècle des grands hommes.

235. Ce oui parait générosité n'est souvent qu'une ambition déguisée, oui méprise de petits intérêts pour aller à ae plus grands.

236. Le çénie est une lumière et un feu d'esprit qui conduit à la perfection par des moyens faciles.

237. Le maniement des affaires s'accommode mieux des hommes de génie, et la so* ciété des gens d'esprit.

238. La gloire ne consiste pas à éterniser son nom, mais ses vertus. Un nom qui passe à la postérité la plus reculée n'est au'une longue infamie, s il y transmet la mémoire des vices et des crimes de celui qui l'a porté. Un grand nom n'est une véritable gloire que quand il rappelle avec lui le souvenir, l'admiration, le respect et Tamour que mérite celui qui a su l'illustrer.

239. La grandeur est une participation de la puissance de Dieu sur les hommes, qu'il communique aux uns pour le bien ûes autres. C'est un ministère qu'il leur confie ; et ainsi n'y ayant rien de plus réel et de plusjuste que l'autorité et la puissance de Dieu, il n'y a rien de plus réel et de plus juste que la grandeur dans ceux à qui il la communique véritablement.

2^0. On peut se faire aimer de tous en neperdant rien de sa grandeur, et l'on peut au contraire s'en attirer la haine en ne pensant qu'à être grand.

2ki. L'enflure imite la grandeur, et il y faut apporter une grande attention pour les distinguer. On peut être trompé par un vain fantôme de gloire. La véritable grandeur ne

Ï)eut être imitée par l'oreueil ni égalée |)ar e faste : elle réside dans le fond de ses qualités personnelles;, elle subsiste dans la noblesse des sentiments^

2^2. Pour se désabuser de la grandeur, il faut la voir de près : on cesse bientôt de la désirer et de la craindre. La vraie grandeur de Thomme est dans le cœur.

2tô. On est infiniment grand quand on ne le veut être que f)our les autres, et on de-

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Tient SQpëriear à tous les hommes qaand on les intéresse tous h sa propre élération.

S44. Comme rinnocence de la vie en fait le repos» il faut de nécessité bien rivre pour Atre heureux.

245. L'homme qui n'aime que soi ne hait rien tant gùe d*6tre seul avec soi. 11 ne recherche rien que pour soi et ne fuit rien tant c|ue soi, parce que, auand il se voit, il ne se voit pas tel qu'il le désire, et au*il trouve en lui-même un amas de misères inévitables, et un vide de biens réels et solides qu'il est incapable de remplir.

346. Les hommes ne se forment pas tous seuls : ils naissent disciples de tout ce qui les environne. Ce qu'ils entendent admirer dftns leur enfance devient Tobjet de leur 'entrelien; ils se plient non- seulement à l'imitation^ mais encore à le trouver beau, et ils lotirnent de ce côté-là toute leur complaisance et tous leurs efibrts.

S47. L'éducation fait la différence entre les hommes : les talents la font prodigieuse, et la fortune encore plus.

248. Pour se faire aimer des hommes , quelque opposés qu'ils soient d'humeur, de sentiment et de caractère, il ne faut avoir que de la douceur et de la complaisance; mais c'est par une conduite suivie que l'on oonserve leur estime.

249. C'est le plus grand de tous les honneurs que de passer pour le plus homme de bien et le plus honnête homme de son siècle.

2SM. L'amour du bien publie est le seul attrait légitime des honneurs, le seul qui puisse empêcher qu'on ne s'en dégoûte. Tout autre motif abuse un peu du temps, et punit i la fin celui qui a été abusé.