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double la terre qn^on possède, on en dérrichot on en acquiert.

308. Nommer un roi père du peuple est moins faire son éloge c[ue l'appeler par son nom ou faire sa définition.

309. Ceux qui pensent que les rois et leurs ministres sacrifient sans cesse et sans mesure à Tambition ne se trompent pas moins que celui qui penserait qu*ils sacrifient toqjours au bonheur du monde.

310. Il faut avoir beaucoup de sagesse pour sentir que ce que l'on a ae lumières ne suffit pas pour se conduire dans une place éminente où il s'agit de gouverner les autres.

311. La première science de Thomme « c*est l'homme ; et la plus grande science est de savoir être à soi. Quand on sait rirre avec soi-même et avec le monde, ce sont deni plaisirs qui se soutiennent.

312. Un homme est plus fidèle au secret d'autrui qu'au sien propre : une femme, au contraire, garde mieux son secret que celui d'autrui.

313. Pour être bien discret, il le faut être par nature, et non par obligation.

314. On a ordinairement les sentiments de sa fortune présente, et ce sont rarement ceux qui recommandent la sagesse.

315. Il n*7 a qu'un petit nombre de gens qui, rainqueurs des préjujçés du siècle, pensent que la frivolité ne fait point les grands hommes, et que les Etats ont besoin, pour leur conservation et leur défense, d'autres talents que ceux qu'on nomme talents agréor ble$,

316. L'on est plus sociable et d'un meilleur commerce par le cœur que par l'esprit. Il faut donc s'accommoder à tous les esprits.

317. Il n'y a point de gens plus à charge, dans la société, que ceux qui ne sarent Tes bienséances qu'à demi : ils font désirer toujours de pouvoir trouver de.s hommes.

318. Le fat est entre l'impertinent et le sot; il est composé de l'un et de l'autre. Lo sot est embarrassé de sa personne; le fat a l'air libre et assuré. L'impertinent passe à reSronterie; le mérite a de la pudeur.

319. On peut abuser des talents, et faire dégénérer 1 art de développer la vérité et de la rendre aimable en celui de séduire et de faire passer pour vraies les propositions les

£lus paradoxales et même les plus fausses, lais l'abus de l'art n*a pas toujours le succès que lui promettent les apparences : l'erreur finit par se découvrir à l'esprit attentif, sous les sophismes par lesauels on s'efforce de la revêtir du masque de la vérité.

320. On homme vain trouve son compte à dire du bien ou du mal de soi : un homme modeste ne parle point de soi.

321. Il n'y a que deux temps dans la vie où la vérité se montre utilement à nous : dans la ieunesse, pour nous instruire ; dans la vieillesse, pour nous consoler. Dans le temps des imssious, la vérité nous abandonne.

322. Les personnes d'esprit ont en elles les semences de toutes les vérités. Rien ne

leur est nouveau; elles admirent peu : elles approuvent.

323. Il y a des vertus qui ne s'acquièrent que dans la disgrâce, et nous ne savons ce que nous sommes qu'après J'avoir éprouvée.

324. Les vices ne s'apprivoisent jamais de bonne foi : il reste toujours une pente dans la nature oui nous livrerait à eux, si Dieu nous abandonnait k nous-mêmes. Il est bon de les craindre et de ne se pas croire incapable de tomber dans l'abîme.

325. Il faut vivre pour autrui, aussi bien que pour soi-même.

326. La plupart des hommes emploient la meilleure partie de leur vie à rendre l'autre misérable.

327. Quand nous sommes jeunes, l'opinion du monde nous gouverne, et nous nous étudions plus à être bien avec les autres qu'avec nous. Arrivés à la vieillesse, nous trouvons moins précieux ce qui est étranger, et rien ne nous occupe tant que nous-mêmes, parce que nous sommes sur le point de nous manquer. Il en est de la viu comme de nos autres biens : tout se dissipe quand on pense en avoir un grand fonds. Nous nous devenons plus chers à mesuro que nous sommes plus près de nous perdre.

{Extrait de différents recueils.)

RÉFORME. Les grands réformateurs du genre humain ne songent jamais à commencer par eux la pratique Je leurs systèmes.

REFUS. On ne doit ()as toigours, dit La Rochefoucauld, accorder toutes choses et à tousi II est aussi louable de refuser avec raison que de donner k propos. C'est eu ceci que le non de quelques personnes plaît davantage que le oui des autres. Le refus accompagné de douceur et de civilité satisfait davantage un bon cœur qu'une grflce accordée sècnement.

REFUS {Prov.). Nos pères disaient : Qui refuse^ muse^ pour exprimer qu'on attendait souvent longtemps une nouvelle occasion d'obtenir la chose qu'on n'acceptait pas dans le moment.

REGRETS. On perd quelquefois , dit La Rochefoucauld, des personnes qu'on regrette plus Qu'on n'est affligé, et d'autres dont on est affligé et qu'on ne regrette guère.

RELIGION. Que pourrions-nous écrire sur la religion qui n'ait déjà été dit des milliers de fois, dans les termes les plus éloquents, par les plus grands génies , par les hommes qui se sont le plus illustrés par la pratique des vertus? La religion, c'est le don le plus chérissable que l'homme ait reçu de la Divinité. C'est non-seulement le lien (]ui unit l'âme terrestre avec le ciel, mais c'est encore Tunique inspiration qui nous permet d'obtenir les plus doux avantages du court trajet que nous accomplissons ici-bas. La religion enseigne la pratique du bien en toutes choses, et c'est un baume qui ne faillit jamais dans les douleurs quelconques de la vie. La religion tient lieu des richesses, des grandeurs, et nous place néanmoins, sans que nous le recherchions, au même rang que les têtes couronnées. Avec la reli-

AEL

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