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DE LA SÂGESSB POPULAIRE

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cour de Rome a beaucôap plus complètement adopté son propre système, tenu une conduite bien plus conérente oue la réforme. Celle-ci n*apas respecté tous les droits de la pensée humaine : au moment où elle les réclamait pour son propre compte, elle les violait ailleurs. (Guizot.)

La révolution de 89 a conquis la liberté pour tout le monde, excepté pour Dieu. La Térité religieuse est captive de la loi ou captée par les salaires et les faveurs partiales du gouvernement. Il faut lui restituer son indépendance ot Tabandcnner à son rayonnement naturel sur Tesprit humain. En devenant plus libre, elle deviendra plus vraie, en devenant plus vraie, elhe deviendra plus sainte; en devenant plus sainte et plus libre, elle deviendra plus efficace. Elle n'est que la loi, elle sera foi. Elle n'est que la lettre, elle sera esprit. Elle n'est que formule, elle sera action, (de Lamartinb.)

Quand la philosophie a voulu fpnder un Etat sans religion, elle a été forcée de lui donner pour base des ruines ; elle a établi le pouvoir sur le droit de le renverser, la propriété sur la spoliation, la sûreté personnelle sur les intérêts sanguinaires de la multitude, les lois sur les caprices.

(L'abbé de Lamennais.)

Il faut une superstition philosophique bien aveugle pour penser qu'on engloutit, sous les décombres d'une église, ce qu*on appelle la superstition religieuse. On briserait ta dernière pierre du dernier temple. Que la religion gagnerait en autorité ce qu'elfe perdrait en splendeur.

(Pages, de l'Arié^e.)

On ne tue pas une religion de conscience^ d^amour et de vérité. En lui créant des martyrs, on l'épure, on la sanctifie, on la consacre, on l'éternisé. Le christianisme l'a prouvé. (Mbnnechet.)

1. Ne vous laissez déconcerter ni par le grand nombre des hypocrites, ni par ces railleurs éhontés qui oseront vous appeler hypocrite parce que vous serez religieux. Sans force d'âme on ne possède aucune vertu, on ne remplit aucun devoir, et la piété ne veut pas non plus qu'on soit pusillanime

2. C'est exclusivement à la religion que l'homme doit de sentir le devoir d'une pure philantropie, d'une pure charité.

(Sii.vio Pellico.)

1. Le génie est toujours religieux, car il éprouve l'ascendant d une intelligence su-

férieure à la sienne. Un sot peut ne croire rien, car il ne sait rien comprendre.

2. L'homme religieux est toujours satisfit du peu qu*il possède, par la pensée du bonheur infini qu'il espère.

(A. DE Chbsnbl.} REMORDS. Plus les repentirs sont prompts, plus ils en épargnent d'inutiles.

(La Rochefoucauld.) Le remords s'endort durant un destin prospère, et s'aigrit dans l'adversité.

(J. J. Rousseau.) Peut-on nier la conscience , le remords ?

Mais quand Oresle fuyait aevant les furies

S ni le flagellaient avec leurs serpents, ne lyait-il pas le remords? Quand Néron allait errer la nuit sous les voûtes de son palais, ne cherchait-il pas à échapper aux remords qui se dressaient à côté de sa couche? n'était-ce pas sa conscience qui faisait nattre ces remords ? Il ne redoutait pas le chAtiment, lui qui régnait sans partage!

(De Mébiglet.)

RENARD (Prov.). Voici 1 un des proverbes dont on faisait et dont on fait encore usage à l'égard des paresseux : Renard qui dort la matinée n*a pas la langue emplumée^ c'est-èdire ne prend pas de poules. Confondre une chose avec une autre, c'est, d'après un second proverbe, prendre martre pour re* nard.

RENDRE (Prot?.). On dit proverbialement : Ce qui est bon à prendre est bon à rendre. Cela signifie qii*il vnut mieux s'emparer d'une chose sur laquelle on croit avoir auelque droit, que de la laisser au pouvoir u premier venu, attendu qu'au pis-aller on est toujours à temps de la rendre.

RENOMMÉE. La renommée veut le bruit, le soleil, Téclat du grand monde ; elle ne va guère chercher celui qui travaille dans le silence et la retraite ; aussi s'attache-t-elle beaucoup plus à la superficie qu'au fond.

REPENTIR. Il y aura autant de joie dans le ciel pour un seul homme qui se sera amendé, que pour quatre-vin^t dix-neuf justes qui n'auront pas eu besoin de se repentir. {Luc. XV, 7.)

Notre repentir n'est i>as tant un regret du mal que nous avons fait, qu'une crainte de celui qui peut nous en arriver,

(La Rochefoucauld.)