GUIZOT
1« Les révolutions sont des sphinx, elles ont un mot qu'on ne leur demande pas sans terreur.
2. L'excès de l'ingratitude du peuple est toujours le piège et l'étonnement des hommes (K)pulaire$. Ils pensent à leurs services, et le^irs services deviennent des crimes avec les vicissitudes des événements, et avec l'inconstance naturelle de l'opinion.
3. C'est la main sur son épée qu'un |^énéral peut faire compter avec lui les factions.
4. L'impulsion du peuple dépasse toujours le but assigné par les hommes politiques. La raison ou 1 ambition calculent ; la passion déborde; le peuple est toujours passion. (De Làmaatinu.)
Pour comprendre les révolutions, il faudrait savoir pourquoi il arrive quelquefois que les vents grondent dans lé ciel, que la mer est ébranlée dans ses derniers abtmes,
Î|ue les montagnes se déchirent, livrées au eu des volcans : Dieu ne veut pas que les sociétés humaines vivent en paix.
(POCJOULAT.)
Les révolutions, qui commencent loueurs par des sophismes, des illusioiisetdes joieSp Unissent aussi toujours par des déceptionst des crimes et des remords.
(Vicomte d'Abuncooet.)
1. Les masses peuvent s'agiter pour des mots, jamais pour des idées. £lles peuvent révolutionner un pa;s, jamais en diriger les destinées.
â. Ceux oui méritent à tout jamais le mé-
f)ris et l'exécration de la Franoe, ce sont ces labiles qui, pour parvenir au pouvoir et se le pariai^er, ont dit un jour au peuple : Tu es souverain I (Eugène Sue.)
Les situations révolutionnaires ne se dénouent pàs par la légalité, elles se dénouent par des coups de foudre. (Louis Veuillot.)
Toute révolution qui s*accomplit, s'accomplit sur des décombres. Avant de devenir un bienlait, elle commence {lar être un désastre. Avant de sécher la plaie, elle commence par l'envenimer. Avant de mettre fin aux excès, elle commence par les imiter et quelquefois les dépasser. Avant de jeter le cable dans le port, le plus souvent elle brise lenavire contre recueil. (Emile ub Giraudiii .)
11 est maintenant d'usage, eu Frauce, de faire une révolution tous les quinze ans. A chacune d'elles les impots et les litierlés augmentent: il faut toujours payer les frais de la révolution et enrichir les nouveaux élus. Si la moralité et la fortune publique s'en vont, la liberté nous reste. £a suivant
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cette pente la, nous deviendrons infailliblement les Français de la décadence, comme jadis les révolutions et Timmoralité publi-
3ue produisirent les Romains de la décMience. (De Mébiclet.)
« Les révolutions, dit Macbiavel, sont le carnaval de Tfaistoire. » C'est qu*en effet, il est bien peu de ces catastrophes qui ne soient TcBuvre de la dérdson.
(A. dbChssubl.;
RICHESSES, i. Si tu possèdes des ricljesses, partage-les avec le malheureui, et que rindigent regoive une portion de ce que Dieu t*a donné.
2. Ne sois pas ébloui de Téclat des richesses et des dignités. L'excès de ces biens passagers et inconstants est funeste aux mor tels. Plongés dans les délices, ils cherchent de nouvelles voluptés. Le trop grand pouvoir conduit à Torgueil et l'or^^ueil produit l'insolence. (Phoctlwe.)
Qui sait mettre des bornes à sa fortune? Celui qui possède le plus de richesses veut au moins les doubler. Qui jamais pourra satisfaire tant de gens qui tous ont le môme désir 7 C*est famour des richesses qui cause la folie des hommes et leur perversité.
(THÉOOlfIS.)
i. Les richesses rendent malheureux celoi qui les garde ou qui craint de s*en servir.
S. Il y a des gens qui amassent du bien avec autant d^avidité que s'ils devaient vivre toujours. D'autres dépensent ce qu'ils ont comme s'ils devaient mourir le lendemain. (Aristotb.)
Voulez-vous être riche 7 Au lieu de rêver plus que vous n'avez, fltturez-vous que lés autres ont moins qu'ils n ont. (Vabron.)
Ce n'est pas le compte de nos revenus, c*est notre manière de vivre uui fait notre richesse. Etre sans cupidité , c est un fonds assuré. Ne rien acheter par caprice, c'est un revenu. Etre content de ce qu'on possède , c'est la plus grande , c*est la.plus certaine des fortunes. (CiciBoii •)
C'est le contentement de l'Ame qui rend agréable la possession des richesses : c'est de lui que la puissance et la gloire tirent leur éclat le plus solide. La douceur et la facilité du caractère font supporter avecéga* lité l'indigence et la vieillesse. (Plutaeqob.)
