QUINTILIEN
Etudiez, non pour savoir plus, mais pour savoir mieux que les autres. (Sénèqub.)
Ne fais pas une vaine ostentation de savoir devant des ignorants, mais prouve par^ tes actions le bon usage que tu as fait de la science. (Epictète.)
Le savoir des pédants n'est que besterie, et leur sapience n^ést aue moufues, abastardissant les bons et nobles espritz et corrompant toute fleur de jeunesse. (Rabelais.)
l.A la mode de quoi nous sommes instruits, il n'est pas merveille, si ni les escoiiers, ni les maistres n'en deviennent pas plus habiles,.quoic[u'ils s'y fassent plus doctes. De vraifje soin et fa dépense de nos pères ne vise qu'à nous meubler la tête de science : du jugement et de la vertu, neude nouvelles.
On nous a choisi pour notre apfirentissage, non|les livres qui ont les opinions les plus saines et plus vraies,, mais ceux qui parlent le meilleur grec et latin, et parmi ces beaux mots on nous a fait couler les plus* vaines humeurs de Tantiquité.
^. La science est un bien, à la regarder d'yeux fermés, qui a, comme les aulres.bien des hommes, beaucoup de vanité et de faiblessepK)pre et naturelle etd'un chep»-cousi.
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V^cqiiisiUon no est biea plus hasardeuse que de tout antre viande ou besoin. Nous l^e pouvons mettre les sciences tn autre vaisseau qu'en notre âme; nous les avalons en les achetant.
k. Je voudrais qu'en tous suhjetSt chacua escrivist ce qu'il a vu et ce qu'il scait.
5. N'eiamipez pas combien un homme scait, mais comment il scait.
6. Cil qui fagotlerait convenablement un f mas des âueries dç l'humaine sapience. il (çrail merveille- (Montaigne.)
La plupart des savants sont comme les
Î reions, qui ont besoin qu'il y ail des abeiles pour leur faire du miel.
(La Mothe Le Vayer.)
1. Un grand abus^ c'est que la l'arrière des sciences soi( ouverte à tout le monde.
2. Douter est le meilleur secret pour ap-^i prendre; le philosophe qui sait douter en sait plus que tous les savants du monde.
(Bacon.) 1. Il n'y a personne qui pe puisse recevoir de grands secours et de grands avantages des sciences, mais il y a aussi peu de per<7 sonnes qui ne reçoivent un grand préjudice des lumières et des co(] naissances qu'elles ont acquises par ]çs scien(*es;si elles ne s -eu servent çommç si elles leur ^taiept propres et naturelles.^
Il y a une ignorance vida dç choses beau-, coup moins méprisable que cçtte ignorauco rempli,e d'erreurs et d'impertinences que l'on appelle fort souvent science dans le. iiioude. (La Rochefoucauld.)
De ce iiublime esprit dont ton orgneil se pique.
Homme, quel usage fais-tu ?
Des plantes, des métaux tu connais la venu ; Des diflérents pays, les mœurs, la politique ; La caisse des Trimas, de la foudre, du vent ;
Des astres le pouvoir suprême;
Et sur tant de. choses savant.
Tu ne te eouDâis pas toi-même.
(M** Deshoulières.)
1. Ce n'est pas être savant que d'avoir la tête remplie d uqe infinité de connaissances^ lorsqu'on ne travaille pas en même temps à 4e rendre l'esprit juste et le cœur droit.
2. Il ne faut pas toujours faire paraître de la sdence; il y a des occasions dans lesquelles il faut feindre de ne pas savoir, aUn de parler à chacun selon son caractère.
3. C'est beaucoup savoir que de savoir Lieu douter. 0^ doute par prudence, par sagesse et par pénétration d'esprit. Mais on doute aussi par fantaisie et par aveuglement.
(De Vernage.j ^ On ne peut pénétrer les profondeurs de rOcéan pour avoir ramassé quelques coquilles sur le rivage, (Newtoî^.)
1. Il n'y a point de science dont un homme (le bon sens ne puisse trouver les principes <'ii soi-même avec un peu de réflexion.
2. 11 manque quelque chose aux sciences Ids^ plus solides, et même à la vertu, lors-, qu'elles ne sont point accompagnées de.
quelque savoir vivre et d'un air de politesse \(tti les rend plus aimab'es.
(L'abbé Pkévost.)
Les gens de bien comptent pour rien la
filus vaste érudition, si elle est sans probité. Is préfèrent l'honnête homme h 1 homme savant, et en instruisant les jeunes geus de ce que l'antiquité a de plus beau, ils songent moins à les rendre habiles qu*à les rendre vertueux, bon fils, bons pèresi bons maîtres, bons amis, bons citoyens. (Roluh.) Ce savant dopt la tête est une bibliothè-
3ue ambulante» croit augmenter la fertilité e.son champ en accumulant sans mesure les engrais sur la surface; mais il ea corrompt, il en étoulTe les semences : au temps de la récolle, le sol est couvert d*une foulo d'herbe« inutiles et nuisibles qui ont usurpé la place et la substance d'u^e utile mois^oo.
(YOUNG
Quand les hommes sont corrompus, il vaut mieux qu^ils soient savants qu'ignor rancs; quand ils sont bons» il est à craindre que les sciences ce les corrompent.
(J.-J. Rocsseao.)
Boonear k ce mortel qii^ la soif de connalue Exile nobl^emeiu du toit qui l*a vu iiaitre.
(Ml|.L£VOTE.
Les sciences ^'éloignent sans cesse de Ii^ vie pratique et n'y reviennent que par ui^ détour^ ^GoBTH£.)
11 y aquelqu uci qui en sait dIus que personne : c'est tout le monde.
(Le prince dç Ta.ll9teaiid.)
Ci-g|t sous cette pierre grise Xavier, qui de tout s*éioniiait, Demandant d où venait la bise Et pourquoi Jupiter luimait.
1( éludia maini grimoire, 11 lut du matin jusqu*9u soir, Et but à la fin Tonue noire.
Tout surpris de ne rien savoir.
(Xavier de I(aistrb.)
Frottons nos cailloux, tâchons d'en faire
S' itlir des étincelles ; mais, pour l'amour de ieU| ne nous les jetons pas à la tête.
(Raynovard.)
Nous ignorons encore une partie notable des propriétés de la matière, pu, pour parler un langaciie plus confornieà la pbifosor»hJe naturelle, il nous reste à découvrir des séries entières de phénomènes dépendant de forces dont nous n'avons actueilement aur cune idée (A. oç UcuBOLiyT.)
Les savants sont de véritables machines à objections. (Jacotot.)
L^es savants sont des hommes qui, dans leurs plus i^rands succès ^ n'arrivent q\ik s'embourber un peu plus loin que les autres, hommes ; mais il s'embourbent davanta{$e.
(Alphonse Karr.)
La route des sciences est longue et ennuyeuse par les préceptes, elle est courte et aijruable par les exemples, (X.J
1. Le savoir n'est dangereux que pour ceuxquiVunissent à l'orgueil. Qu'on l'unisse à rhumilité, et alors il portera le cœur à aimer plus parfaitement Dieu, à aimer aussi plus parfailement le genre humain.
2. Dans les études comme dans la politi^ que, défiez-vous des partis et de leurs systèmes. Examinez ces sys^ètiies ponr les cou-
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