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homrae enfin, un peu plus, un i>eu moins, se suppose digne de fixer Tatlention publique, et celui qui se frise, se pommade, se çante avec soin, quelle que soit d'ailleurs sa figure ignoble ou sa tournure ridicule, ne .s'éloigne point du logis sans être convaincu qu'il va frapper d'admiration tous les passants.

Mais si Famour-propre a des aspérités qui choquent, qui froissent ou déchirent quelquefois, il a aussi l'éminent avantage de transformer toutes circonstances au gré de chacun. Le nè^re considère sa peau comme la seule qui soit à l'état normal, et trouve que celle du blanc est I effet d'une constitution maladive. Une femme laide remarque sur son visage, au moyen d'un miroir» des perfections que personne autre ne sait y découvrir. La blonde préfère sa nuance rosée au hâle de la brune; celle qui a la chevelure rouge se com- })are au soleil. Le boiteux ne doute pas qu'il n'ait un genre de désinvolture plus séduisant que runiformité de deux jambes droites; le borgne estime son 09il unique plus scintillant, plus dévastateur que la paire d'yeux qui se montre sur d'autres visages ; et le bossu porte fièrement sa protubérance, comme un coffre qui renferme des trésors intellectuels. Tous ces gens-là sont coutents d'eux-mêmes, on n*en saurait douter, et Dieu les inspire ainsi pour leur (rlus grande félicité; mais nous établissons comme chose incontestable, à notre tour, 4U*en dépit du sentiment qui les rend satisfaits, ils n'hésiteraient pas à se repétrir, si le ciel leur en donnait les mo}[ens. Ainsi le borçne s'accorderait volontiers deux yeux; Te boiteux établirait l'une et l'autre de ses jambes dans la ligne verticale et au même nombre de centimètres, et le bossu nivellerait sans regret sa région <lorsale. C'est toujours le renard et les raisins de la fable. (N.)

Fais le bien autant de fois que tu le peux. Prends l'habitude de commander à la gourmandise, au sommeil, à la luxure, à la colère. Ne fais rien de honteux en présence des autres, ni dans te secret ; que ta première loi soit de te respecter toi-même. Que l'équité préside à toutes tes actions, qu'elle accompagne toutes tes paroles. Que fa raison te conduise jusque dans les moindres choses. Souviens-toi que tous les hommes sont destinés à la mort. (Ptthagore.)

1. Quand vous agissez, donnez tous vos soins à ce que vous faites ; quand vous parlez, sojez sincère et vrai ; que votre langue soit l'interprète fidèle de votre cœur. Dans les coiyectures embarrassantes, examinez bien qui vous devez surtout consulter. Dans la colère, représentez-vous fortement les suites funestes de la vengeance. Dans les moyens de vous enrichir, pensez toujours à la justice.

2. Que celui qui veut se vaincre soi même n'écoute rien qui choque la raison, ne prononce aucune parole qui blesse la

DiCnONN. DB LA Sagrssb POPULAIRI'

raison, ne se livre a aucun mouvement dont la raison soit offensée.

3. Se déclarer une guerre opiniâtre, combattre ses défauts nuit et jour, ne pas s'oublier soi-même pour rechercher oisivement et témérairement les défauts des autres; voilà ce que j'appelle habiter en effet avec soi, voilà ce que j'appelle se corriger.

(CONrUGIDS.)

Uai Dien te mire, oten se voit ; Qui bien' se voit, bien se connatt , Qot bien se connaii, peu se prise.

Et qui peu se prise, sage est.

(Gringore.)

Quand tu n'es pas à toi, ne fais rien par toi-même. (Balthasar Gratian.)

1. Etre trop mécontent de soi est une faiblesse, être trop content de soi est une sottise.

2. L'extrême plaisir que nous prenons à parler de nous-mêmes nous doit faire craindre de n'en donner guère à ceux qui nous écoutent.

3. Il es: aussi honnête d'être glorieux avec soi-même qu'il est ridicule de l'être avec les autres. (La Rochefoucauld.)

1. 11 faut être préoccu[)é de soi-même jusques à la folie pour croire qu'on puisse iacilement se passer des autres, et que les autres ne puissent se passer de nous.

2. La connaissance de soi-même est lo iondement de toutes les vertus, comme l'ignorance de soi-même est la source de tous les vices.

3. On passerait sa vie avec bien plus de plaisir, si on ne se mettait point tant eu peine des affaires d'aotrui. C'est une grande folie de n'être sensible qu*à ce qui ne nous touche point, et de ne l'être pas à ce qui nous touche. (De Verrage.)

On est faible quand on ne résiste à rien ; on est aveugle lorsqu'on manque de discernement pour se conduire. Mais c'est être fort et c'est être éclairé que de connaître son aveuglement et sa faiblesse.

(L'abbé Prévost.)

Avec quelque talent pour trouver les choses utiles, je n'en eus jamais pour les faire valoir. (J.-J. Rousseau.)

La comédie est un miroir

Qui réfléchit le ridicule,

El celui qui devrait s*y voir

Eai aveugle ou bien incrédule.

A se flaiittr on est enclin :

Dans les portraits qu*on voit paraître.

Chacun reconnais son Tolsin,

Mais ne veut pas se reconmittre. (X.)

Propre à tout pour les autres , bon à rieu pour moi : me voilà. (Chatbaubbiand.)

1. La méfiance de soi-même , lorsqu'elle est poussée trop loin , n'est plus de la modestie, mais une véritable faiblesse, laquelle nuit toujours essentiellement à celui qui l'éprouve.

2. Dans les affaires d*intérêt, on est if}ujours un mauvais avocat pour soi : ou dit trop ou pas assez. (A. db Cbksnbl.)

SOINS. Le défaut de soins, dit Franklin, fait plus de tort que le défaut de savoir.

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