SYMPATHIE

11 est des nœuds secrets, il est des sympathies. Dont par les doux rapports les ftm^ assorties S'attachent l'une à l'autre et se laissent piquer Par ce je ne sais quoi qu'on ne peut expliquer.

(COBlfEllXB.)

Je ne saurais douter qu*il y ait des cœurs formés les uns pour les autres, et qui n*aimeraient jamais rien s'ils n'ét(|ient assez heureux pour se rencontrer. Mais il suffit aussi que deux cœurs de cette nature se ren-

contrent un moment, pour sentir qu'Hs sont nécessaire» run à Tautre, et que leur bonheur dépend de ne se séparer jamais.

f L'abbé Prévost;) SYNONYMES. Il n'y a point, dit La Motte, . de synonymes parfaits dans les langues : un mot ne renferme pas précisément, et dans toutes ses circonstances, le sens d'un autre mot : chaque tour môme exprime une manière particulière de sentir et d'envisager les choses.

TABLATURE {Prov,. Pour exprimer qu'une chose cause de l'embarras o\i présente des difficultés, on dit qu'elle donne de la tablature.

TABLE [Prov.]. On dît aux convives qui arrivent les derniers pour se mettre à table : Les os sont pour les absents. C'était aussi le proverbe ^des Latins : Tarde venientibus ossa.

TALENT. Dieu a mis des talents différents dans l'homme, comme il a planté de différents arbres dans la nature : en sorte que chaque talent, de même que chaque arbre, a ses propriétés et ses effets qui lui sont particuliers. De là vient que le poirier le meilleur du monde ne saurait porter des pommes les plus communes, et que le talent le plus excellent ne saurait produire les mêmes effets des talents les plus communs. De là vient encore, qu'il est aussi ridicule de vouloir faire des semences sans avoir la graine en soi que de vouloir qu'un parterre produise des tulipes quand ou n*a pas plante les oignons. (La Rogukfoucauld.)

Les talents doivent être accompagnés de justice, sans quoi ils feraient plus de mal que de bien. (Guillaume Penn.;

Nos plus sûrs protecteurs sont nos talents.

.(Vauvenahgubs.

C'est .à tort que quelques-uns prétendent qoe le talent appose sou cachet sur les plus petites choses : c'est, au contraire, en s*a« baissant jusqu'à elles qu'il vient fréquemment fournir des preuves de sa faillibilité.

(A. DE Chesnel.)

Voici comment Rivarol établit la distinction entre les œuvres de l'esprit et celles du talent : « Il va, dit-il, cette différence entre ces deux présents de la nature, que l'esprit, à quelque degré qu'on le suppose;, est plus avide de concevoir et d'enfanter; le talent, plus jaloux, d'exprimer et d'orner. L'esprit s'occupe du fond qu'il creuse sans cesse ; le talent s'attache à la forme, qu'il embellit toujours; car, par sa nature, l'homme ne veut que deux choses, ou des idées neuves ou de nouvelles tournures. Il exprime l'inconnu clairement pour se faire entendre, et il relève Je connu par l'expression pour se faire remarquer. L'esprit ne peut se passer d'idées, et les idées ne peuvent se passer de talent : c*cst lui qui leur donne l'éclat et la vie. Or, les idées ne demandent qu'à être

bien exprimées, et, s'il est permis de le dire^ elles mendient l'expression. Voilà pourquoi l'homme de talent vole toujours l'homme d'esprit : l'idée, qui échappe: à celui-ci, étant purement ingénieuse, devient la propriété du talent qui la saisit. L'homme qui n'aurait strictement que de l'esprit ne lais* serait que des idées ; mais l'homme de taleot ne peut rien céder de ce qu'il fait; il a, pour ainsi dire, placé ses fonds dans la façon de ses ouvrages, i»

TAMBOUR (Prov.). Pour exprimer que lo bien acquis d'une manière illégitime nous est presque toujours enlevé par des moyens aussi coupables, on dit : Ce qui vient ae la flûte retourne au tambour. Quelques-uns pensent que ce proverbe vient de l'histoire suivante, si l'histoire n'a pas été bfltie sur le

f proverbe : «( Dans une ville de guerre dont es Anglais faisaient le blocus, on avait laissé une forte garnison; et comme l'ennemi se tenait assez tranquille, on se contentait de placer des vedettes pour observer ses mouvements. Pendant ce temps, chacun vaquait à ses affaires ou à ses plaisirs avec autant de sécurité qu'en temps de paix. Deux frères étaient employés, dans la garnison, l'un comme tambour et l'autre comme fifre; et tous deux, exercés dans l'art de corriger la fortune, passaient le temps que leur laissaient leurs fonctions à jouer, soit aux cartes, soit aux dés, soit au billard» avec les bourgeois les plus simples de la ville. Cetait-le fifre (]ui se chargeait de la partie, et qui avait soin de perdre le plus souvent. Les oisifs de la galerie pariaient pour ou contre lui, le tambour tenait les paris, et lorsque nos provinciaux étaient bien échauffés , son frère tournait la chance à son gré, et lui faisait gagner au delà de ce quelui-môme ve« naît de perdre. » Ce qui venait du ffre^ ou de la flàte^ retournait donc au tambour : et l'on sait quel parti tiraient autrefois les atgrefins^ et tirent aujourd'hui les grecs^ de < celte science abominable dont nous venons de parler. Les Normands disent aussi, dans le sens du proverbe qui précède : Ce qut vient du flot s'en retourne d ibe (refiux).

TANTE {Prov.). On fait usage, pour désigner une personne cajoleuse, do cette phrase proverbiale : Caquei-bon^ec^ la poule à ma tante.

TAPAGE. II y a en France, dit M. Alphonse

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DIGTIONNAIRE

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mais

Karr, un parti qui est toujours sûr d'éveiller de nombreuses sympathies^ un parti qui a des dévouements et même des martyrs, c'est le tapage.

TEMERITE. C*est la seule vanité qui nous rend téméraire :^on ne l'est pas quand on n'est vu de personne. (J.-J. Rousseau.)

Le courage examine : la témérité est aveugle. (A. db Chesnel.)

TEMPÊTE. (Prov.). Pour signifier qu'il est sage de s*éloigner des troubles civils et d'aller, pendant leur durée, vivre à la campagne, les Grecs disaient : Quand les vents ê'élêveni^ rends tes hommages à Fécho. On attribuait cette maxime à Pythagorc. Les anciens avaient encore ce proverbe : La foudre épargne ceux qui dorment; et les Chinois disent dans le même sens : Vhirondelle qui est dans son nid voit d'un œil tranquille les batailles des vautours.

TEMPS. Peut-on appeler grand ce qui s'écoule en un si petit espace de temps? L'intervalle qui sépare notre enfance de notre vieillesse est bien peu de chose en comparaison de l'éternité; ce n'est même rien.

(Platon.J