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telle perte que te général se donna la mort de désespoir. Les Grecs pu blièrent alors qu'ils avaient vu Apollon rouler d*énoraies rochers sur les Gaulois, et le dieu Pan les frapper d*une terreur si subite qu'ils s'entretuaient Jes uns les autres. C'est depuis lors qu'on a constamment appelé tetreur panique^ ou simplement panique, la frayeur, qui s*empare d'un homme et le rend sourd à toute espèce d'eihortation.

TESTAMENT. Il y a quelque chose d'odieux dans les legs im()Ortants que certaines personnes font à des valels ou autres gens de sémblal)le espèce qui, le plus souveut» n'obtiennent ces faveurs qu*aux prix d'une adroite et persévérante hypocrisie» et qui, le plus communément encore, se sont déjà même procuré, par des TOlsau testateur» des sommes supérieures à celles que celui-ci leur laisse pour les récompenser, à ce qu*il croit, de leur fidélité. Il est louable sans doute de reconnaître de bons et loyaux services, d'assurer de quoi vivre au domestique dont on n'a eu que des preuves de dévouement durant de longues années, mais il faut que cette rémunération soit accordée dans de sages limites et qu'elle ne blesse ni les droits acquis plus légitimement, ni les principes de la morale. (N.)

Quand un homme de bien n'aurait qu'à claquer des doigts pour glisser son nom dans les testaments des riches, il n'userait pas d'un tel pouvoir, fût-il assuré qu'il ne serait jamais, en aucune manière, soupçonné I>ar qui que ce soit. Hais donnez cette faculté à un M. Crassus, et qu'il puisse à si peu de frais hériter de ceux dont il n'est réellement pas l'héritier, crovez-moi, vous le verrez sauter de joie dans la place publi* que. L'homme juste, au contraire, n enlèvera rien à personne pour se l'approprier; et se récrier d'admiration à cela, c'est confesser qu'on ignore ce que c'est qu'un honnête homme. (Cicéron.)

TETE (Prov.). Les étourdis sont fréguemment l'objet de ce proverbe : A mauvaise tête bonnes jambes. Cela signifie que lorsqu'on s'est montré oublieux, on se trouve presque toujours obligé de racheter cette faute par beaucoup de pas. On emploie aussi cet autre proverbe vis-à-vis de certaines personnes dont Textrème vivacité est cependant accompagnée de sentiments bienveillants et charitables : Mauvaise tête et bon cceur. On dit encore que le mal de tête est le mal des beaux esprits \^\}\s que le mal de tête veut paitre^ c'est-à-dire manser. Enfin, laver la tête à quelqu'un, c'est lui faire une mercuriale.

THEORIES. Laissons là, dit Chateaubriand, les théories pour ce qu'elles valent : en histoire comme en physique, ne prononçons que d'après les laits.

TIMIDITE. La timidité est un défaut dont il est dangereux de reprendre les personnes qu'on en veut corriger. Ou leur crainte augmente, ou elles tombent dans l'excès contraire. (La Rochefoucauld.)

1. Ce n'est point en brusquant Thomme timide que vous le corrigerez. De toutes les

maladies de âme, la timidité est celle qui demande les moyens les plus modérés et la main la plus légère : on ne peut bien panser ces sortes de blessures qu'en ne les touchant pas; c'est un sauvage qu'on ne parvient à discipliner qu'à force de ménagements et de soins, que tout étonne, que tout eSarouche„passant de l'immobilité à la fuite ; sou caractère diOicile à rectifier vous met entre ces deux dangers, celui de la rendre plus inabordable, ou plus familière qu'il neiaudrait. Si vous la gônez par les entraves, elte tombe dans la stupidité muette ; si vous lui donnez carrière, elle se jette dans les sottises, croyant bien faire et se donner un air d'aisance; un rien la jette ou dans l'excès ou dans l'inaction, dans le trop parler our dans le silence : elle ressemble a ces machines mécaniques qui veulent être dirigées par la main la plus habile : un rien précipite leur mouvement, et elles courent comme des folles; un rien les arrête, et elles no vont plus.

2. La timidité nous préserve de l'excès des passions. Heureuse la jeunesse qui marche sous ses auspices, elle peut être sûre de ne jamais s'égarer 1 Du moment qu*on cesse de l'avoir pour guide, les vertus s'envolent de notre cœur, et l'effronterie les remplace avca les vices. La timidité est la sauvegarde et le bouclier des vertus ; l'effronterie est la pro'tectrice des passions et l'introductrice des vices en nous.

3. La timidité, dans les choses les plus simples et où il n'y aurait même qu'à rire, a toujours l'air de faire un mauvais coup, c'est ce qui la fait juger coupable, lorsqu'elle n'est que sotte et imbécile.

h. Il n'est personne qui soit plus à portée d'étudier la timidité que les grands ; c'est à eux qu'elle se montre dans toute sa niaiserie et avec des convulsions les plus laborieuses; c'est devant eux qu'elle altère nos traits, décompose nos figures, et peint dans nos yeux la crainte, le trouble, l'embarras et l'incertitude. La haute idée que l'on a conçue de leur élévation, les préjugés de notre faiblesse à leur égard, ne leur fait rencontrer que des êtres stupides, qui à deux pas de là cependant reprennent tout leur esprit : ils le retrouvent dans l'antichambre où ils l'ont laissé en entrant.

5. L'homme timide semble avoir perdu tout à coup l'usage des sens : il n'a plus d'yeux pour voir, ni d'oreilles pour entendre ; ses jambes ne sauraient marcher, avec deux bras il est manchot ; il est tombé dans une crise d'anéantissement qui le rend à peine capable d'idées directes ; sa vue se brouille et sa raison l'abandonne ; ce n*est plus un homme, c'est une machine, un automate.

(X.) ' TOILE (Prov,). On dit quelquefois, à celui qui cherche à vous entortiller au moyen de belles phrases : Vous parlez tropjvousn'au* rez pomt ma toile. Bellingen attribue l'origine de ce proverbe au conte que voici; 9 Une paysanne avait chargé son fils daller vendre au marché une oièce de toile, ou lui