DEM

yeux pour voir les défauts des autres^ et d*étre aveugles sur les nôtres.

(Guillaume Penh.)

Nous vivons avec nos défauts comme avec les odeurs que nous portons : nous ne les sentons pas, elles n*incommodent que les autres. (M"' de Lambert.)

Si l'on pressentait la peine qu'il y a à se corriger, on n en aurait point à se garantir de ses défauts. (Stanislas.)

Il faut se corriger toujours, et même la veille de sa mort. (iSl"* Geoffrin.)

t. Un défout est rarem«;ut isole, ni un ridicule non plus.

2. Avouer un défaut, c'est éviter qu*on nous le reproche. f A. de Chesnel.)

Chacun de nous, dans le monde, fait son petit cours de diplomatie : on cache ses défauts et on se montre toujours de son beau côté. Personne n'avoue les secrets de sa toilette et de son esprit. 11 en est des défauts de l'esprit comme des inûrmités du corps : on les cache soigneusement. L'imperfection est une des lois de la nature humaine ; nous sommes des êtres incomplets ; cela devrait nous rendre tolérants. Loin de là, nous cherchons toujours à mettre eu relief les défauts d'autrui, et à faire rentrer les nôtres dans l'ombre. Personne ne s'y trompe, chacun devine à peu près la valeur de son voisin. (De MÉaicLST.)

On corrij^e plutôt les aéfauts des autres en les soufi'rant avec patience, qu'en les reprenant avec orgueil. {Maximes chrétienneê.)

DÉFIANCE. 1. Plusieurs enseignent à tromper par la trop grande crainte qu'ils ont d'être trompés. Leur déQance excessive justifie en quelque sorte ceux qui la trom-^ pent.

2. La déGancefait presque toujours naître rinQdélité. (Sénèqub.)

1. Ce qui nous empêche d'ordinaire de faire voir le fond de notre cœur à nos amis, n'est pas tant la défiance que nous avons d'eux, que celle que nous avons de nousinêmes.

2. Quelque défiance que nous ayons de la sincérité de ceux qui nous parlent, nous croyons toujours qu'ils nous disent plus vrai qu'aux autres. (La Rochefoucaulx».)

Je ne trouve point de honte à être trompé; j'en trouve beaucoup à se défier de tout le monde. Etre trompé, c'est payer le tribut qu*on doit'à Thumanilé. Le sage peut l'être une fois ; la seconde fois c'est l'imprudent qu'on trompe, La honte de la première tromperie esr toute àcelui qui la faite; celui qui 1 essuie ne partage que la seconde. Mais se défier de tout le monde, c'est donner mauvaise opinion de son cœur; car, ou l'on juge des autres par soi-même, ou l'on se croit seul homme de bien : quel orgueil I César disait : J'aime mieux périr une fois que de me défier toujours. (Desmahis.)

1. On est souvent trompé par la confiance; mais on se trompe soi-même par la défiance.

â. Les méchants se mettent ea garde et les sots «tussi. Les boas et iesgeos d'esprit^

jamais Les méchants croient lire dans les yeux qu'on les a devinés, le sots se méfient de tous ceux à qui ils trouvent de la supériorité. Les hommes bons ou spirituels entassez bonne opinion des autres pour s'en croire aimés. (Le prince ni Ligne.)

Nous avons une défiance timide de la providence de Dieu dans les affaires temporelles, et, pour l'affaire du salut, nous avons une confiance téméraire en sa miséricorde. {Maximes chrétiennes.) : DÉGOÛT. Quand le dégoût aue nous avons pour le monde, dit l'auteur des Maxi-mes chrétiennes j n'est pas un effet de la gr&ce^ mais de l'orgueil et de Tamour-propre, il nous ramène bien à nous-mêmes, mais il ne nous conduit point à Dieu,

DEGUISEMENT. Selon La Rochefoucauld^ nous sommes si accoutumés à nous déguiser aux autres, qu'enfin nous nous déguisons à nous-mêmes.

DÉLICATESSE. Nous avons souvent pour les autres, écrit madame de Sévigné, des délicatesses qu'ils n'ont pas pour eux-mêmes.

DEMAIN ((Âtc^on). One expressonaui nous vient des anciens, et que l'on emploie fréquemmenty lorsqu'on ne veut pas être distrait du plaisir auquel on se livre, est celleci : A demain les affaires. Nous rappellerons»

tt Plutarque (lait le conte d'Archias, tyran de|Tbèbes, qui, le soir avant l'exécution de Tentreprise que Pélopidas avait faite de le tuer, pour reaiettre son pays en litierté, il lui lut écrit par un autre Archias, athénien, de point en point ce qu'on lui préparait: et que ce paquet lui ayant été rendu penaant son souper, il remit à l'ouvrir, di sant cemoti quiiUeipuis, passade proverbe en Grèce ; A demain les affaires. Un sage homme peut, à mon opinion, pour Tintérét d'autrui, comme pour ne rompre indécemmeut compagnie, ou pour ne discontinuer une autre anaire d'importance, remettre à entendre ce qu'on lui apporte de nouveau; mais pour son intérêt ou plaisir particulier, même s'il est homme ayant charge publique, pour ne rompre son plaisir, voire ni son sommeil, il est inexcusable. »

Les Espagnols, dont presque tous les actes s'accomplissent avec lenteur, c'est-àdire avec réflexion, font aussi un usage fréquent de cette phrase sacramentelle : Keremos manana :• « Nous verrons demain, »

DEMOCHATIË. La meilleure démocraiie est celle qui ressemble le plus à la monarchie. C'est ce que dit Platon. C'était quelque chose d'approchant lorsqu 'après les journées de juillet, en laSO, Lafayetle disait au peuple, en lui montrant un roi ; Voilà la meilleure des républiques.

M. Emile de Girardin a écrit : « La démocratie veut-elle arriver? veut-elle être le travail» le progrès, la liberté; ou veut-elle être la bataille, la victoire, la révolution? Telle est la question que doit se poser la démocratie^ instruite par Texpérience de troi&