DES

révolutions, qui toutes (rois ont avorté. Pourquoi onl-ellcs avorté toutes les trois? parce qu'elles sont arrivées brusquement avant terme, moins comme des effets que comme des accidents, plutôt comme des explosions que comme fies solutions, devançant ce qu'elles auraient dû suivre : Tinsiruclion populaire et le bien-èlre universel. »

DENTS (Pror.). Pour exprimer le mensonge le plus elfionié, oh fait i^énéralement usage de ce proverbe : Mentir comme un arracheur de dents. Pour qui connâti en effet les parades, les affiches, les prospectus et les réclames de ces charlatans, ou ne doit trouver aucune calomnie à la comparaison. Les anciens disaient : Mentir comme un poète. On emploie aussi ce dicton : Faire de falckimie avec les dentSj ce qni signifie qu'on remplit sa bourse aux dépens de son estomac. £nfin, tenter une chose impossitile se rend par un autre proverbe : Autant vaudrait essayer de prendre la lune avec les dents.

DÉPENDRE (Prov.). Pour faire connaître que l'on a quelqu'un entièrement à sa dévotion, on dit de lui : // est à moi à vendre et â dépendre. Ce dernier mot était jadis le synonyme de dépenser.

HëSESPOIR. Laliattement est souvent pire que sa cause ; il met le comble à nos maux en nous ôtant les moyens d'y remédier. (DUCLOS.)

C'est bien peu connaître les chances de la fortune, que de s'abandonner au désespoir.

(De Bugny.)

BESIKS. Imposons à nos désirs de se soumettre à la raison ; qu'ils soient toujours tranquilles, et que jamais ils ne portent tn luhie dans notre âme. C'est de là que résultent la sagesse, la constance et la modération. (ClCÉRON.)

Veux-tu que tes désirs aient toujours leur effet? ne désire que ce qui dépend de toi.

(Epictète.)

Il est plus aisé d'éteindre un premier dé- ; sir, que de satisfaire tous ceux qi]i le suivent. (La Rochefoucauld.)

1. Si l'on savait borner ses désirs, on éviterait bien des maux, et l'on se procurerait beaucoup de biens.

â. La trop grande passion qu'on fait paraître pour les choses que l'on désire, empêche souvent de les obtenir. Il y a des choses qu'il faut mépriser eu apparence, pour les avoir plus facilement. (De Vernage.)

L'espérance a presque la même force que la foi. Le désir est le père de la puissance : quiconque désire fortement, obtient.

(Chateacbriand.j

Ce qui nous empêche souvent d'exécuter Bos bons desseins, c'est que nous ne faisons pas réflexion qu'il est aussi aisé à Dieu de nous faire faire de saintes actions, que de nous inspirer de saints désirs.

{Maximes chrétiennes,)

DESPOTISME. Le despotisme le plus grand a toujours une limite qu'il ne peutfralichir, un côté faible qu'on {^ut attaquer: c'est

POPULAIRE. DIÂ 19i

comme le talon d'Achille. (A. deCbesnel.)

DESSERRE {Prov.). On dit qu'une armefc feu est dure à la desserre, quand le ressort qui fait mouvoir le chien ne se débande pas aisément. Par extension on emploie ce prove : Etre dur à la desserre^ pour exprimer l'avarice.

DESTINÉE. En toute occasion, dit Epictète , sois prêt à suivre la destinée que t'a imposée la Providence. Quand tu t'obstinerais à lui résister, il faudrait toujours la suivre malgré toi.

DETTES. Nos années, nos dettes, nos ennemis, sont toujours en plus grand nombre que nous ne croyons. (M"* du Deffant.)

i. Le second vice est de mentir, le premier est de s'endetter. Le mensonge monte à cheval sur la dette.

2. Pensez- vous bien à ce que vous faites lorsque vous vous endettez? vous donnez des droits à un autre homme sut vous.

3. L'emprunteur et le créancier sont deux esclaves: l'un du prêteur, l'autre du débiteur. Ayez horreur de cette chaîne; conservez votre liberté et votre indépendance.

(Franklin.) DETTES {Prov.]. On dit proverbialement:

Le chagrin ne paie pas les dettes^ ou bien : Cent heures de chagrin ne paient pas un sou de det" tes. Mais il faut saisir le sens moral de ces proverbes: ils ne signifient |)asqu*il faille se rire de ses obligations; mais bien s'imposer le travail pour se mettre à même de les remplir honorablement.

DEVOIRS. Tous les devoirs se mesurent par les rapports qui lient les hommes entre eux. C'est ton père? Ton devoir est d'en prendre soin, de lui céder, de souffrir ses réprimandes. Ton frère fa fait une injus* tice? remplis tes devoirs envers lui, et ne considère pas ce qu'il a fait, mais ce que tu dois faire, et ce que la nature exige de toi.

(EriCTETB.)

C'est souvent faute d'être éclairé sur ses devoir que l'on y manque.

(Le prince de Ligne.)

DEVOIRS. {Prov.). Au moyen Age, l'esprit chevaleresque imposait le dévouement absolu pour Dieu, le prince, l'honneur, une femme el l'amitié. Aussi le gentilhomme disail-ii alors : Fais ce que dois^ advienne que pourra.

DÉVOTION. Toute dévotion est fausse, qui n'est pointiondée sur l'humilité chrétienne et la charité envers le prochain. Ce n'est souvent qu'un orgueil de philosophe, uni croit, en méprisant le monde, se venger des mépris et dés mécontentements qu'il en a reçus. (La Rochefoucauld.)

Il n'y a rien qui soit plus capable de décrier la véritable piété, qu'une dévotion mat réglée, bizarre et incommode. La vertu la plus pure n'est pas incompatible avec la civilité et les bienséances, (De Vbrwagb.)

DIABLE {Prov.). On dit généralement d*une chose qu'on 5*est procurée par des moyens condamnables, que le bien mal acquis ne profite pas. Mais nos pères avaient encore ces proverbes - Du diable vifit , aie