L-iêCEi de choix : tous avez éclairé son âme

:n rajOD de votre lumière immortelle ;

rsdkkzfos bienlaits en pénétrant son cœur

.'ji trait de votre amour. Ce sentiment du

<% se répandant partout, réunira les ua-

'.«s eooemies ; lliomme ne craindra plus

'apeelderbooime; lefer homicide n*ar-

M pins sa main ; le feu dévorant de la

perre ne fera plus tarir la source des géué*

UQs : respèce humaincy maintenant af-

^ie. mutilée, moissonnée dans sa fleur,

prtn de noureaa et se multipliera sans

sabn; ; la natare, accablée sous le poids

M fltaoi, stérile, at»andonnée, . reprendra

wcniAi arec une nouvelle vie son ancienne

iiaadiié;et nous. Dieu bienfaiteur, nous

il facooderons, nous la cultiverons, nous

tateerveroDS sans cesse, pour tous offrir à

t^wiostant un nouveau tribut de recon*

uttttca et d*admiration. BoFron.

DIEU (de)

n BU GCLTB QUI LCl ^T DU.

iaisl que nous sommes purs, autant f^w-Dous imaginer Dieu; autant que >Mi aoQS le représentons, autant devons- Mts Faioer; autant que nous Taimons»

auat ensuite nous l'entendons.

Ea cette vie, il faut en partie que Dieu Revende i nous ; c'est ce qu*i] fait par la r^vélaiJoD. Il faut aussi que nous montions i loi, cest ce que nous faisons par la foi. ^ cela nous n'aurions jamais de société «ce Dieu : cette bonté inestimable demeo- [•>rait eooiBBe resserrée en elle-mâme ; et î^ûoaie resterait éternellement dans son ••Jigeiice.

^•rrs «MM t$i meeeMiorium» c ITiia aule à^em mictuaire ILue.. X, 43). • Toute avltiplicité est ici loudrojée ; il faut que 1^1 KMt ravagé, pour nous ramener è cette ^mse ooité qui fait notre santé et notre Wiear.

l^u nous cherche qnand nous le cher- '^'Mii. Tnàitme^ po$i t$ curremm: « Enirat* *^s-«n\ aaiis coiifTOiis aprèi vou$ {Cani*^ Mj.BÏl ne noos quitte jamais le premier; >^u il faut faire effort pour le retenir ; au* ^'^v^ti! se retire, et nous tombons dans Ta- \^:noasnous égarons dans un pays fort '^^,imr9gi9nemlmêginguamJi(Lue. xv, 13.)

Nnuusavuns sincèremeni cherché noire ^•% disoas donc : renui eum, nec dimil'

tam. « Je Foi arrêté^ H je ne le laiuerai point aller (Caii/. ui, 4). » Qu'est-ce que ce lenuiT'Cfi sont les bons mouvc^ments, les attraits de la grâce» les instructions, tout ch qui nons parle de Jésus-Christ : s*en souve- 'nir^ en converser, se renouveler dans Ta* niour des vérités saintes, dans le désir d*j conformer ses sentiments et sa conduite; se tenir ainsi toujours inviolablement attaché è Jésus-Cbrist, afin qu'après avoir dit avec vérité durant le cours du voyage : Non dtmt/lam» nous le disions avec assurance dans la gloire.

Parce que nous connaissons Dieu, nous Taimons; parce que nous ne le comprenons pas, nous l'adorons.

Ce n'est pas Dieu, mais nous qui croissons par le culte que nous lui rendons; nous venons, non pour le ftire descendre è nous« mais pour nous élever à lui; il ne rebute pas toujours quand il diffère, mais il aime la persévérance, et loi donne tout.

Veri adoratores adorabuni Palrem in epirilu êl veriiate. « Le$ vrais adoraieur$ adoreront le Pire en esprit et en vérité » (Jaan., lY, 23). Il faut éviter trois faux cuUes, l'erreur,, l'hypocrisie, la superstition. L'erreur i^adore pas Dieu tel qu*il est : il n'est tel que dans l'Eglise catholique. L'hypocrisie ne montre pas l'homme tel qu'il est. La supers*tftion mêle l'un et Tautre, et en est un monstrueux assemblage; c'est ce que saint Paulin exprime très-bien par ces paroles : Superslitiani religiosa , religiani profana {AiJav.^ epist. lo^n.lO.)

Non in manufaeiis templis habitat. « Dieu n'habite point dans les temples bdfis par les hommes » (Act.^ XVII, 24). Les temples ne sont pas élevés comme pour y renfermer la DivioUé, mais afin de recueillir nous-mêmes nos esprits en Diieu. Ce Dieu qui est im« mense, les hommes s'imaginent pouvoir le ramasser en on temple ou dans des statues, an lieu qu'il fallait songer à recueillir en lui leur esprit dissipé. Bossuct.