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croire; mais passons : il n*y.a plus tic prê- 1res; on lésa chassés, égorgés, avilis; on les a dépouiflés, et ceux qui onl échappé à la guillotine, aui bûchers, aux poignards, aux fusillades, aux nojades, h la "déportation, reçoivent aujourd'hui rouruône qu'ils donnaient jadis. Vous craigniez la force de la coutume ^ l'ascendant de Tautorilé, les illusions de l'imagination : il n'y a plus rien de tout cela; il n'y a plus de coutume, il n'y a plus de maître; i'esprit de chaque homme est à lui. La pbi« losophie ayant rongé le ciment qui unissait JeshonimeSy il n'y a plus d'agrégations morales. L'autorité civile, favorisant de toutes ses forces le renversement du système ancien, donne aux ennemis du christianisme tout l*appui qu'elle lui accordait jadis : l'esprit humain prend toutes les formes imagi* nables pour combattre l'ancienne religion nationale. Ces efforts sont* applaudis et payés, et les efforts contraires sont des crimes. Vous n'avez plus rien à craindre de l'enchantement des yeux, qui sont toujours les premiers trompés; un appareil pompeux, ile vaines cérémonies n'en imposent plus à des hommes devant lesquels on se joue de tout depuis sept ans. Les temples sont fermés, ou ne s ouvrent qu'aux délibérations bruyantes et aux bacchanales d'un peuple effréné. Les autels sont renversés; on a promené dans les rues des animaux immondes sous les vêtements des pontifes; les coupes sacrées ont servi à d abominables orgies, et sur ces autels aue la foi antique environna de chérubins éblouis, on a fait monter des prostituées ,nues. Le philosophisuio n'a donc plus do plaintes à faire; toutes les chances humaines sont en sa faiseur: on fait tout pour lui» et tout contre sa rivale SMl est yainqueur, il ne dira pas comme César : Je suis venu^ fai vu et jai vaincu^ mais enfin il aura vaincu: il peut battre des mains et s'asseoir fièrement sur une croix renversée. Mais si le christianisme sort de cette épreuve terrible plus pur et plus vigoureux; si THercule chrétien, fort do sa seule force, soulève le fils de la terre, et l'étouffé dans ses bras,pa/uif Dem. Français! faites ))lace au roi très-chrétien, portez-le vous-utèmes sur son trône antique; relevez son orinamme^ et que son or, voya* géant encore d'un pôle & l'autre, porte de toutes parts la devise triomphale: Le Christ

COMMAIfDB, IL RÈGNE, IL EST VAINQUEUR !

Joseph DB Maistrk.

DOCTRINE DE VEUITE (de la).

(Extrait du livre de VJmitation.)

L — Heureux celui que la vérité instruit elle-même, non par des tigures et des paroles qui passent, mais en se montrant telle qu'elle est.

Notre raison et. nos sens voient peu et nous trompent souvent.

A quoi serveut ces disputes subtiles sur des choses cachées et obscures, qu'au jugeiiient de Dieu on ne nous reprochera point d'avoir ignor<?es?

C'est une grande folio de négliger ce est utile et nécessaire, pour s'appliq ler rieusement à ce qui nuit. Nous avoiis d yeux et nous ne voyons point.

IL — Que nous importe tout ce qu'on sur les genres et sur les espèces?

Celui a qui parle le Verbe éternel est livré de bien des opinions.

Tout vient de ce Verbe unique :d>> procède toute parole, t7 en est leprincii c'est lui qui parle au dedans de nous iJu VIII, 25).

Sans lui nulle intelligence; sans lui jugement n'est droit.

Celui pour qui une seule chose csi h qui rappelle tout à cette unique ciiû<^(. voit tout en elle, ne sera point ébr.u ; son cœur demeurera dans la paix dti^

O vérité, qui êtes Dieu 1 faites quej. avec vous, dans un amour éterneK

Souvent j*éprouve un grand ennui à f de lire et d'entendre : en vous est iwii que je désire, tout ce que je veux.

Que tous les docteurs se taisent ; que tes les créatures soient danl le silence vant vous : parlez-moi tous seul.

III. — Plus un homme est recuii ii lui-même, et dégagé des choses exlérieii plus son esprit s'étend et s*élève sans : cun travail, parce qu*il reçoit d*eo Ijaiii lumière de l'intelligence.

Une âme pure, simple, ferme dans le i n'est jamais dissipée au milieu mênit^

f)lus nombreuses occupations, parce <j : ait tout pour honorer Dieu, et que, >' quille en elle-même, elle tâche de iieic chercher en rien.

Qu'est-ce qui vous fatigue et vous ir ble, si ce n'est les aCTections iiuniûri de votre cœur?

IV. — L'homme bon et vrainienl ; i dispose d'abord au dedans de lui Kn^ qu'il doit faire au dehors : il ne se 1) ^ point entraîner, dans ses actions, aux ii'> d'une inclination vicieuse, mais il le^^^ met à la règle d'une droite raison.

Qui a un plus rude combat à soulciiir l celui qui travaille à se vaincre?

C'est là ce qui devrait nous occuper u: quement : combattre contre nous-mô' ' devenir chaque jour plus forts contre ni chaque jour faire quelque progrès claii) bien.

Toute perfection, dans cette vie» es( u lée de quelque imperfection, et nou^ voyons rien qu'à travers une cerlainc u. curité.

L'humble connaissance de vous-nuuio une voie plus sûre pour aller à Dieu^ j les recherches profondes de la science.

Ce n'est pas qu'il faille blâmer lasoen ni la simple connaissance d'aucune c1jo> car elle est bonne en soi et dans i'onire c Dieu; seulement, on doit préférer loiijo:> une conscience pure et une vie sainie.

Mais parce que plusieurs s'occupe lii^l^ vanlage de savoir que de bien vivre, ils > ( garent souvent, et ne retirent q<ie r^i^ ' point de fruil de leur travail.