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V. — Oli! s*ils «vaietit aulont d*hrdeur )onr extirper îeurs vices el f>our culliver la iffiOv Que pour rGinacr de vaines quostionsi 10 ne verrait pas tant de maux et de scan* (ijtes dans le peuple» ni tant de relâchement uns les monaslères.

Certes, au jour du jugement on ne nous .etnandera point ce que nous avons lu, h.àis ce que nous avons fait; ni si nous •Tons bien parlé, mais si nous avons bien

Tt-CU.

Diies-moî où sont maintenant ces maîtres •ï ces docteurs que vous avez connus lors- •ri'ils vivaient encore, et qu'ils fleuris- ^9'*nl dans leur i^cience ?

D'autres occupent è présent leurs places, ri je ne sais s'ils pensent seulement è eux.

Ils semblaient, pendant leur vie, être quel^ V V chose, el maintenant on n'en parle plus.

Qhique la gloire du mondepasse vite! Plût à

1V«Q que leur vie eût répondu h leur science!

i.stvnieol lu alors et étudié avec fruit. Qq*\\3 en a qui se perdent dans le siècle

pr «ne vilne science, et par Toubli du

S'-rriccdeDieu !

Et f«ree qu'ils aiment mieux être grands

f'Of d'être humbles, ils s'évanouissent dans iears pensées,

CefoiWà est vraiment grand, qui a une ^aode charité.

Celui-là est Traiment grand, qui est petit à ses propres yeux, et pour qui les honneurs lia monde ne sont qu'un pur néant.

Celui-là est vraiment sage, qui pour ga* çner JésusChriit^ regarde comme de la boue ivules Us ehotes de la terre (PAi/fpp., 111, S].''

Celui-là possède la vraie science, qui, fait ii Tolonlé de Dieu, et renonce à la sienne.. Geasoh. — Frad. de Lambhnais.

DOGUES (les;.

■ On a dit avec vérité, » dit M. Granlin, I que, si la morale fait les individus, c'est le <iogme qui fait les peuples. La pensée sociale »'élabore sur le fonds des croyances, et, selon l'expression animée d'un écrivain mo* derne, les traditions d'un peuple forment 500 atmosphère. Or, ce dogme d'où la société lire son individualité et sa vio propre, c'est s^ religion qui le lui donne. » Ecoutons maintenant M. de Montesquieu : « Ce n'est pas assez pour une religion d'établir un dogme, il faut encore qu'elle le dirige : c'est ce qu'a fait admirablemeni bien la religion fiirélienne. Tout, jusqu'à la résurrection des i*»r|><, Dous mène à des idées spirituelles. » La spiritualité dans le dogme est donc le ivpe du christianisme. Tout dans sa doctrine tend à subordonner la chair à l'esprir, la forme qui passe à l'idée éternelle : c'est F-our cela qu'il a fait la société la plus éclai* rée, la seule éclairée.

• Notre foi est hardie, » a dii Bossuet ; • rien de plus hardi que de croire un Dieu- Homme et mort. » Je me permettrai de suivre la pensée du graud évAqucs el j'ajouiiTdi auc si notre croyance élait fausse, elle serait la plus absurde qui eû( eu cours par-

roi les hommes; le Chrétien serait le plus insensé des sectaires. Et toutefois cello croyance étrange el hardie a été tenue ferme pendant dix-huit siècles par tout ce que l'huninnité a produit de plus grand, de plus éclairé, de plus vi*rtueux, de plus pur ; pour qui a réfléchi sur la nature de l'esprit humain et sur la nature de l'erreur, cela n'eût fas été possible si la cmyance n'eût té vraie. Et comment une erreur monstrueuse eût-elle enfanté la lumière? Là seulement, je veux dire au fond de celte croyance, se trouvent résolues d'une manière salisfaisnnte pour l'esprit, et efllcace pour la morale, ces questions qui ont préoccupé le genre humain : Ce que je suis? éCoù j/s viens? où je vais? C*est avec la solution chrétienne donnée à ces questions primordiales que la société européenne s'est constituée dans une mesure de bien-être, de force et de dignité sociale, dont les nations privées de la lumière du christianisme n'approchèrent jamais.

« Notre croyance est une source- de lumière; elle a fait les sociétés éclairées. 11 y a plus : nous pouvons la soumettre avec ses résultats à une contre-épreuve, La vérité chrétienne languit-elle Ts'affaiblit-elle^ s'efface-t-clief La solution des questions fondamentales pour rhumanilé subit cette dégradation successive; elle devient incertaine, se fausse et s'efface. L'esprit humain arrive à fincertitude de toute doctrine, aux ténèbres du scepticisme; la lumière s'éteint. L'expérience s'en est faite au grand jour; récuserons-nous notre propre histoire? » C.-F. Chbvé.