EVA

vie morale de la ffrftce, la résurrection de la vie corporelle de la gloire, qu'à la condition de noua nourrir de sa chair e( de boire son sang : Nisi mandueaveritii carnem Filii ho* minii et biberitU ejus ianguinem^ non habebitit vUam iu vobn {Joan, vi, 54.)

Quant è voua, âmes vraiment chrétienneSt pour lesquelles iésus-Christ» dans TEucharistie, ne réside pas en vain au tabernacle* ne s'offre pas en vain au sacrifice de la messot ne so dispense pas en vain à la sainte table 9 mais qui placez vos délices à le visiteri è Tadorer, a Thonorer, h roffrir, è le recevoir fréquemment en vous-mêmes; oh I que vous êtes bien inspirées ! que vous êtes sages par rap|)ort à ce qu'il vous importe te

Elus de savoir et de faire 1 Que vous êtes eureusesl Vous j retrouvez la diminution de la concupiscence 9 l'affaiblissement de régoïsme* l'empire sur vos passions, l'aliment de la vie pure et sainte» la source de la grAce, pour le temps; vous j recevez vos titres de créance* votre diplôme d'investiture à la vie et è la résurrection de la gloire, g our l'éternité. Car c'est le même aimable auveurqui a dit aussi: Qui mandueat meam €am€m^ ei bibit meum ianguinethf habet vtiam œiernam^ et ego restuicitabo eum in no* viiiimo die. {Ibid.^ 55.)

HÂlons-nous donc de suivre de tels exem* pies, afin départager ces avantageSi et qu'après avoir vécu chrétiennement sur cette terre, nous ayons tous le bonheur de nous rencontrer un jour au ciel , et de louer, de bénir ensemble notre ai mabte Sauveur d'à voir bien voulu, dans la nourriture divine qu'il a laissée à ses fidèles serviteurs, dans son Eucharistie, perpétuer le souvenir et renouveler la bienfait des prodiges de sa miséricorde et de sa bonté : Memoriam feeit mirabilium êuorum mieericors et miierator Dominuê : efcum dédit limentibui $€. (P$aL , ex, <►.)

Le Père Vbiitueà db Racuga.

EVANGILE (l*).

Ce divin livre, le seul nécessaire A un chrétien, et le plus utile de tous à quiconque même ne le serait pas, n*a besoin que d*être médité pour porter dans l'Ame l'amour de son auteur, et la volonté d'accomplir ses préceptes. Jamais la vertu n'a parlé un si doux langage; jamais la plus parfaite sagesse ne s'est exprimée avec tant d'énergie et de simplicité. On n'en quitte pas la lecture sans se sentir meilleur qu'aupara- ▼«"t. j.-j. Rousseau.

Je Tavoue, la majesté des Ecritures m*étoune, la sainteté de TEvangile parle è mon cœur. Vojei les livres des philosophes avec toute leur pompe : qu'ils sont petits près de celui-lh I Se peut-il qu'un livre à la lois si sublime et si simple soit l'ouvrage des hommes? se peut-il que celui dont il fait rhisloire ne soit qu*uu homme lui-même T Est-ce là le ton d un enthousiaste ou d'un ambitieux sectaire I Quelle douceur 1 quelle

pureté dans ses mœurs I quelle griice u chante dans ses instructions I quelle élc^ tion dans 9es maximes I quelle pn^fcr sagesse dans ses discours I quelle préMr d*esprit, quelle finesse et quelle just* dans ses réponses I quel empire sur passions! Oit est rhomme, où est lis qui sait agir, souffrir et mourir sans blesse et sans ostentation T Quand P.

peint son juste imaginaire couvert deil I opprobre du crime, et digne de (ou^ {

frix de la vertu, il ^>éînt trait pour | ésus-Christ; la ressemblance est si t i papte, que tous les Pères l'ont s(f)( ' . Qu'il n'est pas possible de s'y (ron Quels préjugés I quel aveuglement ne t il point avoir pour oser comparer le tî s i Sophroiiisuue au fils de Marie I Quellt^ ij tance de l'un i l'autre! Socrato rnour.t sans douleur, sans ignominie, souliniah ment jusqu'au bout son personnage: ei cette facile mort n'eût honoré sa vi(>, douterait si Socrate, avec tout son es; fut autre chose qu'un sophiste. Il inv^". dit-on, la morale : d'autres avant lui îl vaient mise en pratique; il ne fit que ,\ ce qu'ils avaient fait, il ne fiti]uenietirH leçons leurs exemples. Aristide avait d juste avant que Socrate eût dit ce que • ! tait que justice; Léonidas était won ; son pays avant que Socrate eût fait ui voir d'aimer sa patrie ; Sparte était s avant que Socrate eût loué la sobr avant qu'il eût défini la vertu, la d: abondait en hommes vaKueux. Hs.s Jésus-Christ avait-il pris chez les si«L5 morale élevée et pure dont lui seul & les le(ons et l'eiemple? Du sein du , furieux fanatisme la plus haute sagesse fit entendre , et la simplicité des flus roïques vertus honora le plus vil de t les peuples.

La mort de Socrate philosophant Iran] : lement avec ses amis est la plus douce qu • :

f>uisse désirer; celle de Jésus expirant ^\<*\ es tourments, injurié, raillé, maudit de ic> un peuple, est la plus horrible qu'on puisv craindre. Socrate, prenant la coupe en^v sonnée, bénit celui qui la lui présente ti qui pleure; Jésus, au milieu d'un supii' affreux, prie pour ses bourreaux acharr (^ Ouf, si la vie et la mort de Socraie s o d'un saçe, la vie et ta mort de Jésus so! d'un Dieu. Dirons-nous que J'histoire ^<^ rfivangile est inventée h plaisir? Ce ne^ pas ainsi qn^ou invente, et les faits de n * crate, dont personne ne doute, sout u:uir attestés que ceux de Jésus-Christ. Au l«i>^ c'est reculer la difficulté sans Ja détruire ; serait plus inconcevable que plusieurs bco)' mes d'accord eussent fabriqué ce lirre, q^ ' ne Test qu'un seul en ait fourni le suj^t Jamais des auteurs juifs n*eussent trouve i' ce ton ni cette morale, et l'Evangile a ui^ caractères de vérité si grands, si lrappanis< si parfaitement inimitables, aua J'inveuteur en serait plus étonnant que le béros.

Nous reconnaissons l'autorité de ié^^^'

SVA

KVA *

Christ* parce que notre intel licence acquiesce t ses préceptes, et nous en décourre la sa- ;#'(iDiié : elle nous dit qu*il convient aux •ontoes de suivre ces préceptes» mais qu*il tuai Bu-dessQS d'eux de les trouver. Nous ibeitoos la révélation comme émanée de l'oprit de Dieu, sans en savoir la manière : fMrvtt que nous sachions que Dieu a parlé, ya nous importe d'expliquer comment il

I j esl pri^ pour se faire entendre. Ainsi,

rKonoaissaDt dans l*Evangile Tautorité di*

•Vie» nous crevons Jésus-Christ revêtu

M celle auloriie ; nous reconnaissons une

vno plus qo^bumaine dans sa conduite, et

-ijc ûgesse plus qu'humaine dans ses le-

« iB^Toillcequi est bien décidé pour nous.

^nsBeretpectODspas précisément ce livre

ttcré comme livre, mais comme la parole

t«U vie de Jésus-Christ...

J.-J. Rousseau. ^

^ ordres que la raison humaine cmt dm la Grèce, oii elle régnait avec U|tttc!iksteQr dont elle est capable quand eile neol \ se méconnaître ; les leçons (itND/Ko^yo'elle envoyait de là chez tous ItspHfhûu monde, qui ae les recevaient Q^imlnpie docilité, ne furent pas sans o^/boioiodres motifs qui invitèrent la ^»Mr ^itroelle à descendre sur la terre. Si, c'uù cM, cïuii les Juifs, les fameuses seati^es de Daniel qui expiraient, et le scep- InrdeJoda qui avait passé dans des mains ^tnngèrej, pressaient le libérateur si longîeat^s promis et attendu, il est certain que, 'i'ofl luire côlé, les Grecs, livrés jusque-ik à •-tss erreurs orgueilleuses et à une igno- ^nee contente d'elle-même, demandaient '^aleoeot le Uessie par leurs besoins, HU«J()u'iis ne fussent pas en droit de l'attendre. Dieu le devait aux autres pour sai^ti/aire è sa bonté, qui ne les pouvait souf- ^ir pias longtemps dans les égarements de *eiir sagesse. Il laMait aux uns un mouariUe qui s*établlt un empire tout divin sur ^nation, un grand-prôtre qui leur enseignât les véritables sacriQces ; il fallait <ui autres un sage dont ils reçussent des ;'réceples solides, un malire qui leur apporû (ouies les connaissances après lesquelles ù soupiraient depuis si longtemps.

II i^arut donc enfin parmi les hommes, ce H'.ssie si ardemment désiré d'un seul peu« r>«« et si nécessaire è tous. Alors les idées cvju vrai et du bien nous furent révélées tins obscurité el sans nuages ; alors dispa- •Vunl tous ces fantômes de vertus qu'avait ^liiiutés l'imagination des pliilosophes ; i<}r$des remèdes tout divins furent appliidés avec efficacité à tous les maux qui i^tts sont naturels. Fontbnbllb.

SoioiJéiAme prétend que saint Luc était lieueciu, profession si noble et si belle dans ')uU4uité, et que son Evangile est la mé« ^vcine de l'Ame, Le langage de cet apôtre ^>i pur et élevé : on voit que c'était un Uifflne versé dans les lettres, et qui con- ^iissait les affaires et les hommes de son

temps. Il entre dans son récit à la manière des anciens historiens , vous croyez, entendre Hérodote :

Comme plutieurâ oni entrepris d'écrire rhiiioire des ehoeee qui se sont accomplieê parmi noue^ etc. (Lue. 1. 1 et suiv.)

Notre ignorance est telle aujourd'hui, qu'il y a peut-être des gens de lettrée qui seront très-étonnés d'apprendre que samt Luc est un lrès*grand écrivain, dont l'Evangile respire le génie de l'antiquité grecque et hébraïque. Qu'y a-t-il de plus beau que tout le morceau qui précède la naissance de Jésus-Christ?

Au tempe d'Hérode, roi de Judie^ il jf avait un prêtre nommé Zaeharief du $ang aAbia^ etc., etc. {Ibid.t 6.)

Zacharie offre un sacrifice: un ange lui apparaU debout à côté de l autel des parfums, 11 lui prédit qu'il aura un fils, que ce fils s'appellera Jean ; qu'il sera le précurseur du Messie, et qu*il réunira le cœur de$ pires et des enfants, (Ibid.t 11 sqq.j

Le même ange va trouver ensuite une vierge qui demeurait en Israël^ et lui dit : /« voiler sa<iie, ô pleine de gràee^ le Seigneur est avec vous, {ihid.^ S8.)

itarie s'en va dans les montagnes de Judée; ell» rencontré Elisabeth, et l'enfant que celle-ci portait dans son sein tressaille à la voix de la Vierge qui devait mettre au jour le Sauveur du monde. Elisabeth, remplie tout à coup de l'Esprit' saint, élève la voix et s'écrie :

Vous êtes bénie entre toutes les femmes, ei le fruit de votre sein sera béni.

D"où me vient le bonheur que la mire de mon Sauveur vienne vers moi Y

Car^ lorsque vous meuves saluée t votre voix n'a pas plutôt frappé mon oreilUf tfue mon enfant a tressailli de joie dans mon sein.llbid.^

Harie'entonna alors le magnifique cantique: 0 mon Àme^ glorifie le Seigneur I (Ibid., M.)

L'histoire de la crèche et des bergers vient ensuite. Une troupe nombreuse de l'armée c^/es(e chante pendant la n\x\i: GUire à Dieu dans le ct>/, et paix sur la terre aux hommes de bonne volonté I (Lue. ii, 14.j Mot digne des anges , et qui est comme l'abrégé de la religion chrétienne.

Nous croyons connaître un peu l'antiquité, et nous osons assurer qu'on chercherait longtemps , chez les plus beaux génies de Rome et de la Grèce, avant d'y trouver riea qui soit è la fois aussi simple et aussi mer* Vfilleux.

Quiconque lira l'Evangile avec un peu d'attention y découvrira à tout moment des choses admirables, et qui échappent d'al>ord à cause de leur extrême simplicité. Saint Luc, par exemple, en donnant la généalogie du Christ, remonte jusqu'à la naissance du monde. Arrivé aux premières générations, et continuant è nommer les races, il dit : Cainan qui fuit Henos^ qui fuit Sethp qui fuii Adam, qui fuit Dei. {Luc. m, 37-88.) Le simple mot fut fuit Deif jeté là sans commentaire et sans réflexion, pour raconter la création»

LlfOllS BT BXEMP. DE LlTT. CHnÂTlENNB. I.

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Torigine, la nature, les fins cl le mystère de rhomme, nous semble de la plus grande sublimité. CHATBAUBmitrD.