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ddoner è elle^oiême tes idétê et ses images^

Parsoiroe jtisqa*ici o's pu comprendre cotDiDdDl cet Aire spiriiuel, si éloigné par sa uilure de la matière, a pa lui 6tre uni en DOQi par des liens si indissolubles, qne ces deui sjibslances ne forment plus que le même tout, et que les biens et les maux de Tune derieoDeat ceux de Taulre. Nous sommes donc un mrstère à nous-mêmes» comme dtsail saint Augustin, et cette raine curiosité iDêfflaqui feut tout savoir, nous sejrions en peine de dire ce qu'elle est, et comment elle s*esl formée dans notre âme.

Au dehors, nous ne trouvons encore que deséoigmes; nous vivons comme étrangers lur la terre, et au milieu des objets que nous aecoonaissons pas.

La nature estpour Tbomme un livre fermé ; ai le Créateur, pour confondre, ce semble, forcueil humain, s*est plu à répandre des mhm sur la face de cet abîme. Levez les ;tQx,â homme I considérez ces grands corps ifi lumière qui sont suspendus sur votre tète,

tiiyii nagent, pour ainsi dire, dans ces es^

•es immenses où votre raison se confond.

1 a formé le soleil, dit Job, et donné le ooiDè la multitude infinie des étoiles 7 Corn* prtoez, si vous le pouvez, leur nature, leur auge, leur propriété, leur situation, leur dhUnee, leurs apparitions, l'égalité ou l'inéplitéde leurs mouvements. Notre siècle en a découvert quelque chose, c'est-à-dire il a uo peu mieux conjecturé que les siècles qur fious ont précédés; mais qu'est-ce qu'il nous > appris si nous le comparons è ce que nous ignorons encore ?

Descendez sur la terre, et dites-nous, si vous le savez, qui tient les vents dans les lieux où ils sont enfermés ; qui règle le cours des foudres et des tempêtes ; quel est le point fatal oui met des bornes è l'impétuosité des Bots de la mer, et comment se forme le prodige si régulier de ses* mouvements : expliquei-Dous les effets surprenants des plantes, des méiaux, des éléments; cherchez comment l'or se purifie dans les entrailles de la terre ; démêlez, si vous le pouvez, l'artifice ioûoi qui entre dans la formation des insectes oui rampent à vos yeui : rendez-nous raison des différents instincts des animaux : tournez-vous de tous les côtés, la nature de toutes parts ne vous offre que des énigmes. 0 homme 1 vous ne connaissez pas les objets que TOUS avez sous l'œil, et vous voulez voir clair dans les profondeurs éternelles de ta fui? La nature est pour vous un mystère^ el vous voudriez une religion qui n'en eût poioi? Vous ignorez les secrets de l'homme, ^i vous voudriez connaître les secrets de tiiou? Vous ne vous connaissez pas voustBême. et vous voudriez approfondir ce qui ^ai ai fort au^essos de vous? L'univers, nue l^ieu a iivl'é k votre curiosité et k vos aisl'Utes, est un abtme où vous vojis perdez; et vous voulez que les mystères de la foi, qu'il Q'a exposés qu'è votre docilité et h votre |especl, n'aient rien qui échappe k vos faibles

uniières T O égarement I si tout était clair uora la religion, vous pourriez, avec quel-

que apparence de raison, vous défier de ses ténèbres; mais puisque au dehors même tout est obscurité pour vous, le secret de Dieu, dit saint Augustin, doit vous rendre plus respectueux et plus attentif, mais non pas plus incrédule. Missillow.

MIRACLES (lis) DB L'EVANGILE

PAOUVBirr LA DIVimTft DB jiSVS«GHBIST.

Les miracles de Jésus-Christ n'ont pas été faits dans un coin, dans les retraites impénétrables, ni dans les antres profonds, UMiis k la face de tout un peuple ennemi et incrédule; répandus ensuite et renouvelés parles apôtres dans plusieurs nations diffé* rentes, qui avaient un intérêt puissant k les convraincre de fausseté, s'ils avaient été supposés. Notre-Seigneur nourrit une multitude de peuple avec deux ou trois pains. Il guérit les maladies incurables par une simple parole. U fait sortir les morts du tomneau. Il se ressuscite lui-même. Tout est de notoriété publique, où la moindre imposture aurait été facile h découvrir. Il ne s'agissait pas de prestiges qui fascinaient les yeux, de tours de souplesse, ni d'opérations subtiles de la physique, mais de faits palpables, visiblement contraires aux lois communes de la nature. Les simples et les savants en étaient également juges, lis n'avaient qu'k ouvrir les yeux pour se convaincre de leur vérité.

De plus , tout porte le caractère d'une bonté et d'une puissance infinie, qui agit sans parade, et k qui les prodiges ne semblent échapper que par compassion pour les horames,^pour soulager leurs misères corporelles, ou pour guérir leurs esprits.

Les miracles n'ont été faits que pour établir le vrai culte de la Divinité. Jesus- Christ nous assure qu'il ne les fait que pour ramener l'homme k son propre cœur, afin d'y chercher les preuves de sa doctrine, dent la fin et la coifsommation est la charité.

Enfin, les principaux témoins oculaires de ces faits miraculeux ne sauraient être suspects. Il est possible que les hommes, par entêtement ou par préjugé, souffrent toutes sortes de maux pour soutenir des erreurs spéculatives, parce qu'ils peuvent se persuader de bonne foi que ce sont des vérités. Mais que les hommes, sans aucune vue de plaisir ni d'ambition, de récompense temporelle ou éternelle, s'exposent à toutes sortes de malheurs présents, et ensni te k la Justice vengeresse d'un Dieu ennemi du mensonge, pour soutenir au*ils ont entendii de leurs oreilles. et vu de leurs yeux des choses qui n*ont jamais été : cet amour désintéresse de la malice et de l'imposture est absolument incompatible avec la nature humaine, surtout en des hommes

liauer et k en- Ime qui ait

jaigais été.

Trouvet-on ces trois caractères de vé^ rite dans les prétendus prodiges des magi-

qui passent leur vie k pratique seigner la morale la plus sublii

MIS

DICTIONNAIRB

MIS

ciens et des imposteurs, d'Apollonius et de Mahomei? llsont pu donner aux hommes un speclacle d'oslentalion, pour les surprendre, pour les amuser et pour s'en ren* are les matlres; mais ont-ils fait des ehases d'une telle notoriété publique, rues par dos témoins semblables, pour établir une morale si pure ? F^nelon.

MISÈRES (les) et LES SOUFFRANCES

DE CEtTB VIE PROUVENT QC'iL T KN AURA