MISSION DIVINE DE JÉSUS-CHRIST

DaDs ce déclin de la refigion et des affaires des Juifs, è la fin du règne d'Hérode, tt daot le temps que les Pharisiees ioiro- Juisaiar>t tant d^alnia, lésaa-*Cbri$t est ea- Tojé sur la terre pour rétaUir le royaume dans la maison de Dsf.id, d*une manière plus haute que les Juifs charnels ne Teiiten- (taJeat, et pour prêcher la doctrioe qu« Dieu ariit résolu de faire annoncer è tout Punivers. Cet admirable enfant* appelé par Isale le Dieu fort, le père du siècle futur el l'auteur de ia paix, nah d*ane vierge, à Bethléem, et il Tient reconnattre Torigine de la race. Conçu du 8aiut-£sprit, saint par sa caissaoce, seul digne de réparer le Tice de 1» outre, il reçoit le nom de Sauveur, parce qaM devait nous sauver de nos péchés, i'issitôi après sa naissance» mie nouvelle ^inile, figure de la lumière qu*il devait donner aui Gentils, se lait voir en Orient, et amène au Sauveur, encore enfaol, les prénicesdela genlilité convertie. Dn peu après, ce Seigneur tant désiré vient à son saint temple, où Siméon le regarde, non*seule- DDeut comme la §loire d'Ura^l^ mais encore i'omue la lumière des nalion$ infiéiUs, (Lue, u, 3i, 35.)

Quand le temps de prêcher son Evangile ipt^rocha» saint Jean-Éapliste, qui lui devait préparer les .voies, appela tous les pécheurs « i la pénitence, et flt retentir de ses cris lûut le désert où il avait vécu dès ses premières années avee autant d*austériié que d'innocence. Le peuple, oui depuis cinq cents ans n'avait point vu de prophète, re> connut ce nouvel Elle, tout prêt è le prendre pour le Sauveur, tant sa sainteté parut ad« curable; maiaJui-mômeil montrait au peuple celui dont il était indigne de délier les souliers. Bntin, Jésus-Christ commence à prêcher sou Evangile, et à révéler les secrets <iu'i| voyait de toute éternité au sein de son Père. Il pose les fondements de son Eglise par U vocation de douze pécheurs, et met saiui Pierre à la tète de tout le troupeaut «rec une prérogative si manifeste, que les èvangélistes, qui, dans le dénombrement Qtt*ils ibiit des ap6tres, ne gardent aucun ordre certain, s'accordent à nommer saint nerre avant tous les autreSi comme le premier. Jésus-Christ court toute la Judée, qu'il remplit de ses bienfaits : secourable >||x malades, miséricordieux qnvers les pécnearsy dont il se montre le vrai médecin par l'accès qu'il leur donne auprès de lui, uisaat ressentir aux hommes une autorité et une douceur qui n'avait jamais paru qu en sa personne. Il anuonce de hauts mya^ ^aS| mais il les conDrme par de grands ffliracles ; il commande de grandes vertus, ouu il donne en môme teiups de grandes

lumières, de grands exemples et de grandes

5 races. C'est par là aussi qu'il paraU plein t grâce et de vériléf eê nùuê reuvone ioul de sa plénitude, {Joan. i, Ifc, 16.)

Tout se soutient en sa personne» sa vie, aa doctrine, ses miracles. La même vérité y reluit partout; tout concourt à y faire voir le mettre du genre humain et le modèle de la perfection.

Lui seul, vivant an milieu des honunes, et à la vue de tout le monde, a pu dire sans crainte d'être démenti : Qui de voue me reprendra de péché ?. {Joan. vm, M»)

Bt encore : Je eiUe te lumière du monda, ma nourriture cet de faire la volonté de n^in Père ; celui qui m'a envoffé cet aeec moi et ne me laieee pas leui, parce que je foie toujoure ce qui lui plaît. {Joan. viii, IS; iv» Sk; VIII, 29.)

Ses miracles sont d'un ordre particulier et d'un caractère nouveau. Ce ne a<^t pas des eignee dane te of'e/, tels que les Juifs le demandaient; il les fait presque tous sur les hommes mêmes, et pour guérir leurs infirmités. Tous ces miracles tiennent plus de la bonté que de la puissance, el ne surprennent pas tant les Sf)ectateurs qu'ils ne les touchent dans le fond du cœur. Il les fait avec empire: les démons et les maladies ebéiesent à sa parole, les aveugles-nés reçoivent la vue, les morts sortent du tomlM^au» ei Jes

fléchés sont remis. Le principe en est en ui-même; ils coulent de source: Je sans, dit- il, quune vertu e$t eortie de moiAlMO. VIII, ^6.) Aussi personne n'eu avaii-il fait ni de si grands, ni en si grand nombre; et toutefois il promet que ses disciples feront en son nom encore de plus gramdtê choœe^ tant est féconde et inépuisable la vertu qu'il porte en lui-même I

Qui n'admirerait pas la^condeacendanee avec laquelle il tempère la hauteur de sa doctrine ? C'est du lait pour les enfantSi et tout ensemble du pain pour les forts. On le voit plein des secrets de Dieu, mais on voit qu'il n'en est pas étonné comme lea aa<tres mortels è qui Dieu se communique; il en parle naturellement, comme étant né dans ce secret et dans cette gloire; et ce qu'il asens mesure , il le répand ayee «esure, aûn que notre faiblesse le puisse porter. Quoiqu'il soit envoyé pour tout le monde, il ne s'adresse d'abord qu'aux brebis perdues de la maison d'israèl, auxquelles il était particulièrement envoyé : mais il prépare la voie à la conversion des Samaritaine et des Gentils. Une femme samaritaine le reconnaît pour le Christ que sa nation attendait, aussi bien que celte des Juifs» ec apprend do lui le mystère du culte nouveau* qui ne serait plus attaché h un certain lieo* Une femme chananéenne et idolâtre lui arrache, pour ainsi dire, quoique rebutée, la guérison de sa fille. Il reconnaît en diveis endroits lesjenfiints d'Abraham dans lee Gentils, et parle de sa doctrine eomme de* vaut être prêchée, contredite» et* reçue par toute la terre. Le monde n'avait jamaia rien vu de semblable, et aea apêtcea ea sont

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