BAS

dttitd : d'un cA(é ils cberGfaaiaitt k influencer lié princes dans la rédaclion des lois» qui cooserTèrent des (rases profondes de leur lettun bieofsissnte; d*uQ autre cAlé» ils fonc to efforls inouïs pour maintenir le gouTer« fofueoi de la coaunuiie. Et ce ne fut pas riabitîoD qai leur 8t embrasser avec tant (kchaleur la cause des vieilles iosiitutions: U pouvoir temporel était alors la force et hao que la force brutale; le cri des peuples appelait continuellement TEglise k sa dé«* feoie» ils la conjuraient de se placer à la (étede leurs droits méconnus» de leurs inléfte sacriflés» de leur existence menacée. Llgtisa alors ifilerYint au nom du Ciel. C'est «s Ul irrécusable quecelui-lkl Quand la prospérité, quand la sécurité» quand la lî^ bené oot fait défaut à Tespérance» la religion s'est ehsfgia de les remplacer; et c'est ainsi ijairépoqua. barbare elle paya son premier tnfaMl ï rbaaaaoilé ; le second fut donné k lai civiliuUoQ.

« A celle époque de dégradation, qui donc t»\ânU \tt lettres Y qui donc conservait la <ix^\k éfti mcaurs? qui donc conservait les tettnss Vn&Wkms des habitudes sociales f qai, ai ce D'eslïE|çlise,doot la foi était toute }ê fierté» la cAariié toute la politesse» le dé* vMâaaoKoole la grfloe?

cjfais/éplus grand bienfait» comme le ^fls grwd triompne de TEglise k cette époqse,s6 fut la conversion môme des Bar«t karakiaChrisUaDiame seul pouvait attirer leur imagination^ leur esprit et leur cœur. Pas i pee la vérité, se fait jour; ces ksaMs gressierst mais simples et confiaato» eolrenl de plain-pied dans TEglise;- •pvèi ravoir fail trembler» ils plient sous son laegdoei et léger; ils brûlent ce qu'ils ont «^» ils adorent ce quHls ont brûlé; M praliqeeel lea vertus évangéliques Ik Mm où a-éieit déployée leur brutale férocité; ils peuplent lea solitudes qalls araifbt ravagées; ils édiflsnt les sanciuaires qu*ils avaient désolés» et» k la r>>ace des victi mes humaines qu'ils otfraient -aas les bois» ils offrent» k l'autel» l'hosiK pore et imroMulée,

« Obt sans» doute le Christianisme était aécessaire a«i Barbares ; mais cette relipoa, essentiellement humanitaire» parce qu'elle est divine» profite de tout et n'a be-* soin de rien} elle n'avait pas besoin des Barbares. Ne comptait-elle pas déjk plusieurs siècles de combats et de triom* pbes? Les grands flambeaux qui brillent au tirmament de l'Eglise» ces colonnes de géi>ie ou de vertu qui rUIustrèrent, ne sont pas alors sorties de la barbarie qui corn* uaïuit rBglise encore plus par ses mœurs lue par ses armes.

• L'Eglise se prend k labourer» k défri-> eher celte terre dure d'elle-même et stérile ; elle I arrose de ses sueurs» elle Tengraisse 4a sang de ses martyrs, elle y jette après ''^la la seoaence de PEvangile ; la moisson

rtouTelle pousse et grandit, mais l'ivraie est loéléts au ban grain» les meilleurs épis se- Tout encore ceux dont les vieilles racines

touchent au|vieux sol» car les œuvres sociales ont un développement lent et progressif.

« L'élément humain concourt au triomphe de l'élément providentiel dans les événements de l'histoire; rEglîsH s'empare de ce qu'il y a de favorable au développement de son esprit parmi les peuples qu'elle soumet k sa foi. Les résultats politiques et so* eiaux de ses succès sont immenses; mais ce qu'il faut surtout remarquer» c'est la prodigieuse activité des évéques : elle se montre dans toute son énergie k cOté de l'apathie romaine.

« Les résultats religieux de l'invasion furent immenses aussi : de ces résultais» les ans sont avantageux» les autres fâcheux pour l'Eglise. En effet » Tesprit barbare était naïf» crédule» superstitieux» ignorant; aussi conserva-t-il en se faisant cbrélien quelque chose de ses primitives habitudes. '

« L'éducation des Romains» quoique plus grave» était bien incomplète au milieu des désordres de l'invasion; cependant aucune hérésie ne parut dans ces temps dangereux» oik l'on vit d'étranges spectacles : la foi la plus Daïve et la plus sincère unie quelquefois k des mœurs turbulentes» sanguinaires» brutales et sensuelles; les habitudes invétérées prenaient quelquefois le dessus» et le Chrétien n'avait pas encore eu le temps de dépouiller entièrement le Barbare. Mais qu il en a coûté k l'Eglise pour arriverk une complète régénération de la barbarie I Tant d*efforts attestent sa charité» tant de succès attestent sa catholicité; l'invariabilité de ses doctrines au milieu de tant de superstitions» la pureté de sa morale au milieu de tant do désordres attestent sa perpétuité. A cette époque» Eglise eatholique« tu sauvas TbiJmanité» la civilisation» la liberté» la foii Tous les monuments le proclament, et Tuni vers t'en remercie I » Mgr Pavy.

BARDCH.

Voyez l'article : Pao^nfeTcs.

BASILE (saisit)

DEVA!ST LE PRÉFET BfODESTUS.

L'empereur Valons, prolecteur de l'arianisme» s'était transporté dans l'Asie Mineure, avec une escorte nombreuse d'ariens et de soldats. Il s'était fait un point d'honneur de conquérir k Thérésie tous les sièges épiscopaux qu'il rencontrait sur son passage. Celui de Césarée lui paraissait un des plus importants k soumettre. Basile fut représenté comme la principal obstacle aux victoires du parti; son caractère inflexible était connu : sa déposition fut arrêtée, et le

Gréfet Modestus fut chargé de faire exécuter i volonté del'empereur. Il fait venir le prélat en sa présence» et le reçoit assis sur son tribunal» environné de ses licteurs» revêtu des insignes de sa magistrature. Basile s'approche» sous de pauvres babils, mais avec une contenance pleine de dignité. Aussitôt Modestus :

« Qu'est-ce k dire» ô Basile 1 seul entre