HAT

fTTERAlURE CHRBTIENNK.

RAT

ItlO

mort vienne frapper soudïn^ement 1(^ mnttre loin de SA ninnille et loin de toute église, le servîtenr ?a re?ètir à Tinstnnt, avec t^andeur et 9imptic{léy les deux caractères les plus atigastos qui puissent honorer l'honime kibas : il va représenter la famille pour rece* Toir les dernières volontés, la religion pour réconcilier aveole ciel. Vous aurez Bayard mourant entre les hras de son serviteur.

Eh bien! je le denoande, où trouver aujoard*hui cette identité d'existence entre le mettre et le serviteur? Qu*est devenue celle confiance mutuelle qui» dans ces aortes de rapports» et dans tons les rapports établis aa sein d'une sforiété, ne peut se maintenir qa'è l'aide des eroyamres religietisesf Supprimez ces croyancee, vous n'aurez plus IK>ur servir de tiens entre les classes Idi*verses que les calculs de Tintérêt ou les délires de la volupté» e*est-à*dire ce qu'il y a de plus irrésistiblement égùïsle. Gemment une institution sociale poorniit^lle se préserver de la corruption» quand tout se déprave et se corrompt antouf d*eltef La domesticité est particulidremenl contrainte par sa position même, à suivre toutes les évo<lotiunsde la condition supérîeore auprès de laqoelfe elle use son existence. Appartenant aux classes inférieures par son origioe, elle oiORle, par le fait de son emplei. è côté des rangs les plus élevés de l'échelle sociale, dont elle époti(^e, que l'on me passe cette ctpressioo, les idées, les opinions et les erreurs avec toute la facilité que lui laisse son ignorance native. Ainsi, dans un siècle debattarieféodale,elleira, imitant l'exempte du chételain qui lui dénie son salaire, détrousser les passants dans les rues, à ia fa« veur des ténèbres, ou sur 4ee cbemins, au grand jour et à main armée. Uans «des siècles croyants, où la religion exerçait sur ia géoérallté des esprits sa bénigne inQuence, nous Tenons de voir ce au'elle était. Dans un siècle impie et débaociié, vous la verrez iocrédule et libertine. C'est en vain que Vol- Isire éieigne ses valets, en disant è Me apôtres de scepticisme rassemblés dans ^on Mi(»n : M^smeurSf je ne vemœ pot 4ire tasoê* fine cette nmii. S^ils n'eotendeot pas éi^ courir Votiaire et aea adeptes, ils Uront lears romans et leurs pamphlets, et le mai nen sera pas moins grand. Dans une époque de révolution sanglante, cû tous les rangs auront "été confondus, tons les droits ei tous les devoirs déplacés ou anéamis, la 'abordhiatîeD est impossible; «et si l'on {*«iK lieureusement «Héguer on nombre con* ^idéraMe «ée serviteurs <jui se dévouent P|)ur leurs maîtres et conservent auprès d eux le ton et les manières de la déférence, dont ils se «ont fait une habitude, c'est qti un peuple ne se dépouille point du passé ^<Msi facilement qu'un homme rejette un Dinxcau dont il ne vieut plus se servir.

François MnBfiNàs.

RATIONAUTÉ SU CHRISTIANISME.

£n comparant les plus bizarres traditions

des annales humnines, depuis l'origine de la société jiisqu'h nos jours; sous les latitudes diverses, les zones opposées, dans les tles et dans les continents, nous retrouvons -snr tout l'orbe terrestre une croyance universelle et idetttiuue. Ainsi que Ta dit IToltaire, « la diute de l'Iiomma àégé^éré est le fondement de la théologie do toutes les anciennes nations. * Partout l'homme dégénéré attend on JHpin RépartiUur^ on Homme^ IHtu^ un JuÊie^ qui offrira un grand Saeri'fioe. Ainsi que l'a dit encore Voltaire, € de tant de religions différentes, il n'en est aucune qui n'ait pour t>ut principal les eipiatiens, s — L'expiation est en effet l'idée dominante de tous les cultes. L'etpiation

£ir l'effusion du sang est crue ia pins satisctoire« conséquemment la plus eflOksace. — Le sang coule. — Parmi les animauz saunages, cruels et meurtriers, nul n'est réputé digne de sacrifice. On eboisit ceux de mceurs inaffeosives qui, rangés sous la vie domestique, participent en quelque sorte à Texistance humaine. Mais on n'est |K>int rassuré ; on oberche encore une autreTÎctime.On est

Ersuadé qu'il faut un sacrifice rédieneot main; et les Carthaginois offrent de petits enfants purs de tout acte mauvais ; et les Phéiiiciens et les peuples de l'Assyrie font jBussi couler le sang innocent ; et las Bab}'lonsens et les Perses tirent de sa prison un bomme condamné è mourirl, l'asseyent sur le trAne du roi, le revêtent de sen babits, durant plusieurs jours le eombtent d'honneurs, ensuite le dépouillent, la battent de ver{$es, l'attachent au gibet. — Dans les ca« lainités publiques, les Danois sacrifiaient leur roi. — Les Druides égorgeaient un ' vieillard. — Dans l'inde, des rois se dévouaient eux-mêmes pour kor peuple»

comme Curtius pour ses concitoyens les Komains. -^ En Norwége et en Suède» les rois immolaient leurs propres enfants. — Chaque année, en Egypte, une vierge était sacrifiée pour le sahitdupays. — L'histoire grecque abonde en eiemples affreux. —Que Mgnifiaietit le labyrinthe et leMinolaure de Crète? — Phtion da Bitilos dit : m La coutume des aficiens, djtis les dancpars presaanls, était que les princes des naitoos, afin de préirenid* le jperte du peuple, immolassent celui de leurs fils K|u'iU aimaient le plujs. > — Au rapport du savant Eosèbe, en Phénicie, le rni Kronos revêtit son fila d'orne- Doenta royaux et l'immela comme un bolocauste de propitiation aar un autel qu'il avait édifié. — En Afrique^ en Europe, iinns toutes les anciennes opntré^s du aord, le sacrifice humain était usité. — En Amérique des vicUmea ëumaioes s'offraient ^n eipia<« tien« et, chose étonnante! une aA/pienne prophétie annonçait ^ux Mexioaina que les sacrifices .humains feraient un jour place à l'innocente oAsande des moissons.

Cette attente était donc répandue parmi les hommes. Aussi voyona-nous une mys^n lérieuse agitation parco4irir l'nuivers, quand approchent les temps prédits. Les sibyllines, les prophéties , les . oriicle$ f^^^tujmés et

Il» «AT niCTlOOTÏAlM

UtvilIfTU^' ti colpnrtprrt i)o tmilfs jiUfti. ItlPti fimir (iiit«