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eux la foule an lança un si grand nombre, sacrifices et les prières pour sanctifier le que son cnr^is fut bianlAt cou?ert, et que là^.)abbat; le repos absolu, Tabsence detoui où le coupable avait été lapidé, il y eutxliravail, y entraient pour be/iucouptffon /a

comme un petit monticule qui fut montré Imgtampa ans anbou dlsrafil/ pour lea Mro fosaonvaiiif qaa la jour du 8eignaur était an joor ^int, et que ee jour-|à oalafe darvBÎt tore adeua iraralU

Ea ordonnant aux boosanoa uti rapoa ai ifcooio, lina abaaoeo si cooiplèlia do • touto oecupaiîoB dtt-torpa, illaoe voir tapanaéo 4ti dif i» légiatataur 4im iUbrcun : liii qui, aiant do faira dos Wia pour laa boaattoa» afaii fait TMoiM lui-n^Of aavaU que 1 Imo et la «orps sont si étroitement Jiés quo ai Tuo trataiUe beaucoup, Tautro a peu do repos. Le travail manuel courbe Poutrier fers la terre» et pour bien se reposer, il faut regarder le ciel.

Dieu, en faisant ta loi qui commande In aanctilleatron du sept iètne jour, o voulu gue rame , dégagée des soins de la vie ordinaire, «Ai des moments oublie pût prendre, dans la solitude et le silence, des ailes pour monter vers loi.

Quand la pensée monte vers le Seigneur, qdand elle se rapproche des nuages, elle s'humecte, pour ainsi dire, d'une céleste nosée, et alors qu'elle redescend de ces hauteur», elle a plus de forces pour porter le poids des jours.

La sanctification du Sabbat ne consistait pas seulement dans ce repos que donnent le silence et la retraite; la prière en commun, la prière en face des autels , y entrait pour beaucoup. Appelés au tabernacle ou au tem* \Àe par la sou des trompettes, les Israéiiles y venaiaot, an jour du Babbat, chanter les louanges du Seigneur, et le remercier de ses bienfaits. Alors Tencens, la myrrhe el Taloës brûlaient sur Tautel des parfums, et lo sang des agneaux offerts en holocauste rouBjissaii Tautel des saeriiiees, où coulaient 9ussi le vin et Thuile, et où l'on apportait des fleurs et des fruits, prémices dessaisons^ Le jour du Sal>bat, les prêtres mettaient sur la table d*or de nouveaux pains de proposition et en ôtaient les anciens. Les ministres du temple entraient en semaine le jour du Sabbat, el ceux qui avaient servi la semaine précédente en sortaient ce jour-lk.

E(i&n dans tout Israël on célébrait le Sabinat, de même que les autres fêtes, d^un soir à un autre soir; on les commençait après le soleil couché, on les finissait de même : A Ttspera tik^a ad ie$peramj ceMrabitii Saè-

Ces prières dites en commun devant les aolal^ d&vaot toute la pompe des sacriiites; iiqt'éiTniaeoiafi fleignauri û pleines de poé^ iée/aiiinlÉM^r lesilévitaaoi^cconiftfgnéea f/mt laa barpaa et Itocitlsorasj las paiitériotts

citi omne oput in eo^ avait dit la lui de Dieu; et pour s'y conformer, les Hébreui ont sou* vent porte Tobéissance jusqu'à rextrème.

' Du lemps des Maehabées» ils respeclaiénl tellement le repos du Sabbat, quecejouMà, afofis même ou'eu' guerre leurs ennemis les Maquaieol, ils ne oroyaient pas devoir reconrir aux arme^ pour se déitendre.

Vapuia oa^joora héroïques, la nation juive avaM perdu un pou de son scrupoFe, e( quand elle feisatt la merra, elle n'attaqoiH pas renneml la jour du Seigneur, mais elle se défendait.

Quand le Messie parcourait les campagnes de la Jadée avec ses apôtres et ses disciples, lea Juifs d'alors se scandalisèrent de voir

3nelques-unsde ceuxquis*élatentatfacbésaa auvear, prendre, pour apaiser leur faim, quelques épis de blé et les froisser dans leurs mains pour en manger.

Certes, c'était porter le respect pour le r^ nos du Sabbat bien loin. Aussi Jésus dit soi Pharisiens, qui lui reprochaient cette action des apôtros : fTavez^^Touê jamais lu ee fu fU David quand il fut dam la néctisiié tt au il eut faim ? Lui €i ceux qui étaient atff lui n'entrêrent^iéi pa$ dan$ la tnaiion de Bie», au temps d'Abiatkar le eaerijleateur y et tt mangirent-il$ pas les pain^ de propesiiis»* lesquels il n'était permis qu'aux saerifkatms de manger, el n^en donnereni^ih peu à eeus fut étaient avec eux ?

Le Sabbat est fait pour /'Aomaie, el net pas Phomme pour le Sabbat^ de sorte que It Fils de t homme est Seigmsur même du Sabbat,

Il appartenait à celui qui est la sagesse même a expliquer aux hommes ce quedeviii être le jour de sanctification et de repos; et, an vérité, les Juifs avaient bien besoin que VEsprit vint vivifier laletlre; car il estdtflicile de comprendre jusqu*à quel point <refagération en étaient venus quelques Pbirtsiens, relativement à robservaneedu Sabbi^ On voit dans quelques rabbios que p»nsi les Juifs il y en avait qui portaient lescN* paie jusqu'à ne pas vouloir peler ou fairv cuire une pomma, tuer un ioaoota qui ^^ piquait, chanter ou jouer d*uo instrumeoi.

Les Samaritains n allumaient point defe« ee jour*là, et ne se remuaient aocanemenl,Si ee n*étatt pour aller à la maison du Seigoetir-

Le nombre des pas qu'il était permis ^ faire, le jour du repos de Dieu, était fisé^ cette masure de dtsta nce était appelée /f^ min du Sabbed* Saint Luc nous apprené (fi^^ moni des Oliviers était éloigné de JérusalfO de la longueur du cbemio que Von peut (n^ le jottr du Sabbai : 5«i&èalt hmbens ii»' da Jérusalem A^i jardiu* dea Oliviers, oB eonaple eix tent nis^^inq pem ; c'était doo^

SAC

DE LITTKRATVaS CQïOTlEIfNE.

SAC

là l'espace qu*n<^lail permis de parcotirtrdans la SiîAte Journée. Le vicorulo Waisu.