SOC

qu*n est important de se persuader qu'en deTenant vertueux on ne renonce pas aux piflîsirsy 00 06 fait oVen changer. Ce serait Atre bien peu philosoplie» que de ne pas préférer les joies pures de \û vertu AUX raines et coupables délectations du crime.

La sévérité de I*Evangile est étroitement liée avec notre bonheur; c'est la sévérité d'une mère qui pour sauver les jours d'un fifs tendrement aiibé, commande elle-même avec calme qu'on lui ouvre les veines, et voit sans regret couler son sang.

Sous la plume de saint Augustin et de saint Françoii de Sales, les vérités les plus atlerrantes no rebutent pas, elles saisissent, mais d'une douce terreur; et lorsou'ils parlent du ciel ou de la charité, ils enflamment, ils embrasent. Ne Jugez de la vertu ni par ces esclaves qui manient leur frein et tratneuf leur jou(^, ni par ceux qui dédiirent la loi et n'en retiennent qu'une partie; voulant servir deux maîtres, ils ne plaisent à aucun. Evitez également ces froids moralistes dont le ton magistral n'intéresse |>as, même en parlant de la charité, et qui n'ont que de la elarlé sans chalenr, comme ces beaux jours d'hiver où tout brille et tout gèle.

Ati fond, nos martyrs, ces héros de la foi, se plaignaieut*ils de la rigueur du tfaltre qu'ils servaient ? Saint Ignace ambitionnait les cruelles morsures des lions j être broyé sous leurs dents était pour lui une* douce jouissance : utinam fmar batiis. Sous une grêle de pierres, saint Etienne avait le visage rayonnant de joie comme celui d'un ange, et ce solitaire, en ne mangeant que son pain •t ne buvant que son eau, travaillant et priant tout le Jour, proclamait lui-4ndme sa félicité.

HéaAtJLT.

SIMPLICITÉ (la).

La aimplfeité est une droiture de Tèiue qui retranche tout retour inutile sur ellemême et strr ses actions. Bile est différente de la sincérité. La sincérité est mie verta auHiessousde la simplicité. On voitbeaa« eoup de ^ens qur sont sincères sans être simirfes : ils fie disent rien qu'ils ne croient vrai; ils ne veulent pester que poor ctf qv*ils sont ; mars ile eraignesl aaiia cesse de passer pour ce qu'ils ne sont pas ; its sont toujours à s'étudier ^ux-mém«s, à corn passer toutes leurs parofes et tovfes leurs^ pensées, et à f^passer lOfft ee qu'ils ont fait dans la craîoie d'avoir trop fait ou trop dit. Ces gena^lè sont siocèrea; mais ils ne sont

C» simptof': vis tte sont pas à leur aise avec \ autres, et tes aufret fiFo seol point h leur aise avec eax : on n'y tfOitve rien d^atsé, rien de libre, rien d'ingénu, rien de naturel ; en aimerait mieux des geoa moins» régu* liers et plus imparfaits, qui fussent motus c<tmpo8és. Voifà le goût des hommes, et eelui de Dieu est le B»éme : M veut des ftuies qui ne soient point occupées d'elles, et comme toujours sju miroir pour se composer. FiHBLOSV.

SIMPLICITÉ (la) DANS LES PLAIMRS DE l'e?(Fa:^cb.

Quand on ne s'est encore gAté par aucun grand divertissement, et qu'on n'a fait nattre en soi aucune passion ardente, on trouve aisément la Joie : la santé et l'innocence en sont les vraies sources ; mais les gens qui ont eu le malheur de s'accoutumer aux plaisirs violents perdent le goût des plaisirs modérés, et s ennuient toujours dans une recherche inquiète de la joie.

On se gflte le goût pour les divertissements; comme pour les viandes, on s'accoutume tellement aux choses t de haut goût, que les viandes communes et simplement assaisonnées deviennent fade» et insipides. Craignons donc ces grands ébranlements de I Aoae qui préparent l'ennui et le dégoût; surtout its sont plus à craindre pour les enfants, qui résistent moins h ce

Ju'ils sentent, et qui veulent être toujours mus. Tenons-les dans les goûts des choses simples; qu'il ne faille pas de grands apprêts de viAtkle pour les nourrir, ni de divertissements pour les réjouir. La sobriété donne toujours assez d'appétit, sans avoir besoin de le réveiller par des ragoûts qui portent à l'intempérance. La tempérai Je, disait un ancien, g${ la meilleure ouvrière de la volupté : avec cette tempérance, qui fait la santé du corps et de l'Ame, on est toujours dans une ioie douce et modérée; on n'a besoin ni cfe machiùes, ni de spectacles, ni de dépensCf pour se r^ouir : un petit ieu qu'on invente, une lecture, un ti'avail qu ou entreprend, atre promenade, une conversation qui délasse après le travail, font sentir one jure plus pure que la musique la plu» charmante.

Les plaisirs simples sont moins vifs et moins sensibles, llesl vrai : les autres enlèvent TAme, en remuant les ressorts des ()assions. Hais les plaisirs simples sont d^un meilleur usage; ils donnent une joie égaie et durable, sans aucu^ne suite maligne: ils soûl toujours bienfaisants; au lieu que les autres plaisirs sont comme les vins frelatés, qui plaisent d'abord plus que lés uaturel>, mais qui altèrent et qui nuisent à la sauté. Le tempérament de Tftme se gAte aussi bien que le goût, par la recherche de ces plaisirs Vifs et piquants. FÉMBJLoa.

SOCIÉTÉ (la)

«AUVàs WAR LE OBaitTUlllSVB.

Il se peut faire que la corruption de l'empire romain ait attiré du fond de leurs déserts les barbares, qui, sans connatire la mission qu'ils avaient de détruire, s'étaient appelés par instinct le /I/o» de Bieu. Que fût devenu le monde, si la grande arche du Christianisme n'eût sauvé le re^te du geur»s humain de ce noaveaudélugetQoeMe chance restait-il à la postérité? Ou les lumières se fusseni^lles conservées 7 L^ prêtres du polythéisme ne formaient point un corn»

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