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f peuples en corps aTatent d^atitres (nincrpes i|ae le cilojron en particulier. La pudem* cl rhumanMé n'étaient pas mises au rang des verttts. La classe la pigs nombr^ose était ffsdare; les sociétés floKaient élernelteraent entre l'anarchie populaire et le desfot^me: Toilà les maux auxquels le Christianisme apporlait un remède certain, comme il Ta prouvé en délivrant de ces maux les ;soct^ tés modernes. I *excès même des premières austérités des Chrétiens élftit nécessaire! il fallait qu*il y eût tfes martyrs de la chasteté, quand il y avait des pix}Stîtution^ publiques ; lies pénitents couverts de cendré et' ne cilice, fjoand la loi autorisait les* plus [grands crimes 'contre les mœurs s des tiéros de fn chirrité, (fuand il j aimit des monstres de liarbarie ; enfin, pour arracher tout un peuple corrompu aux vils combats du cirque et de iVène, il fallait que la religion eât, pour ainsi dlrci ses athlètes et ses spectacles dans les déserts de la Thébaïde.

Jésus-Gbri;»t peut donc en toute vérité 4lre apr»elé, dan3 le sens matériel, le Sauveur du monde, comme il Test dans le sens spiriluel. Son passade ^ sur la terre est» bumaiciemeat {larlant, le plus grand événement qui soit jamais arrivé che^ les hommes, puisque c'est è partir de la prédication de rÉvangila que la face du monde a été renouvelée. Le moment de la venue du Fils de i'Hommeast bien remarquable: un peu plus tât, sa morale n'était pas absolument nécessaire ; les peuples se soutenaient encore par leurs ancieiiiies lois; un peu plus tard» ce divin Messie n'eût paru qu'après le naufrage de la société.

Nous nous piquons de philosophie dans ce siècle; mais, certes, la légèreté avec laquelle nous traitons >es «institutions cbrétioifnes n'est rien moins que philosophique. L*Evangile, sous tous les rapports, a changé les hommes; il leur a fait fyire un pas immense vers la perfection. Considérez-le eomme une grande institution religieuse en qui la race humaine a été régénérae; alors toutes les petHos objections, toutes les chicanes de l'impiété disparaissent. II est certain que les nations païennes étaient dans nne espèce d'enfance morale, par rapport k ce ({ue nous sommes aujourd'hui : de beaux traits de justice, échappés à quelques fmufles anciens, ne détruisent pas cotte vérité et n*altèrent pas le fcuid des choses. Le Cbristtanisnte nous a indubitablement apporté de nouvelles lumières : c'est le cuite quicoirvient è un peuple mûri par le temps; c'est, si nous osons parler ainsi, la religion naturelle à l*âge présent du monde, comme le règne des figures convenait au berceau d*lsraêl. Au cief, elle n*a placé qu'un Dieu; sur la terre, elle a aboli roscfavage. D'une autre part, si vous regardez ses mystères, ainsi que nous l'avons fait^ comme l'archétype oe^ lois de la nature, il n'y aura en cela rien d'afiligeant pour un grand esprit : !es vérités du Christianisme, loin de commander la soumission de fa raison, en ré-

cfamenl au contraire rexercice le plus ««iblrme. CnâTeAifaniA^n.

PKTrrffs (les) SOKDRS DES PAUVRES.

Une des merveilles de la charité, c'est de parvetiir è donner beaucoup tout en ne possédant rien. S^l est aiiêlqii'on en qui rc mivad&se ^ort produit n'nnâ manièi% frap pante, c'est assurément Jtenno Jugan.

Née k Cancale, Jeanne Jdgan vint chercher k se' placer comme servante, il y a aujourd'hui plus do trente-cinq ans, <tans une pe«* tite ville de Tarrondissemént de Saint-llato. h Saint-Serran.

EHe entra en dernier lieii dans une maison où Pon peut dnre qu'elle était à l'école des bonnes œuvres. 8a maltresse étant Venue è raourk, leanno, dit naUvement ta* mftice bretonne à laaaelle ce récit est emprunté, leannese rétira k sa part^ c'est^^è-dire è sa part de charitables actions, è sa part de'sof- Kciludo |iour los malheureui, è sa part de secours et* de consofotions è prodiguer. La maîtresse est morte; la servante qui n*a rien la remplacera.

Or» voici eo que cette résolution, cefte sorte de vœu a produit :

Une vieille sTeugie, infirme et dans la misère, venait de perdre sa compagne, son uniuue soetien, une st^ur Agée et dans fa misère comme elle; i'biver de 4839 attait -commencer. Comment un aveugle se'pèsse^ rait-il d'un appui ? OA celle-ci trouveraM-etf'u le sien? Jeanne Ju^an la fait trat]9(»orter dans sa demeure. La voilà avec quel(}u'lin à.noorrir et à soigner.

Une servante s'était dévouée h seé nroftres ; elle les avait servis d'abord' fitlètemenl dans la prospérité, puis sais gages dans hi détresse, puis en les nourrissant des fniits de son labeur et de ses propres épargnes ; l'âge, les infirmités, llnoapactté de (ravai), enfin' Tisolemeut étaient* venus pour ellemême; ses maîtres étaient morts ; elle était sans abri : Jeanne* #t]gan l*emmène encore chez elle : elles seront trois. La maison e^t petite, les ressources aussi ; la ProvidènceV pourvoira.

D'autres malheureux viennent (Vappér à la porte de cette paiirra demeure, devenuu comme une maison d'asile. Les vieillards abandonnés sont nombreux k Skint-Sërvïn ; c'est une population de marins; les -Mots et les fatigues d'un rude métier emportent brusquement l'homme fort de la famHfe,t0» lui dont le travail fournit aux besoins de tous. Lui mort» les enfants» les vieux parents restent sans ressources ; leanne veut bien leur venir en aide, mais il lui faudra chercher une .maison plus grande: 'elle trouve cette maison, elle la loue, elle déménage avec ses pauvres; elle s*y installe le 1" octobre ISfcl ; un mois après, la maison est pleine ; douze pauvres gens y ont uu abri.

Alors on en parle dans la ville, dans' les classes aiséesi ou v^ voir; on admire et Tordre et It'S' soins, et les moyens ingénieux

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DK LITTIRATUME CHRITIBHNE.