HT

H it

^H lin»

^^^^^ mie

l'iltUiiflUoi) ^^H

^^^^^H Mit» vit iïlVtul •|»'ll MUt doi'trti In «t* ir»*

^H mvcit

ti<îi^'.iuit« Vl'i>«nMuJi. 4'uit IIZV ^^H

liS3

VIB

VIE

Les livres sarrés des Brahoies déclaraient que lorsqu'un dieu s*incarne, il natt dans le sein d*une vierge sans union de sexe. — Les Kgyjptieus avaient à leur zodiaque la vierge allailant son (ils. Isis devient mère sans cesser d*êtrti vierge. — Lo Sommonakhodom iïes Siamois , Tattente du genre humaiiit est curante par uoe vierge. — Aux Indes on a trouvé des peintures représeolant Krischna dans les bras de sa nourrice. Ils oot tous deux autour de la lëte une auréole; on dimil Tenfiinl Jésus et la vierge Marie. En Chine, la sainte mère, Sching -Mou ^ fi la aière^ de la pariai le intelligenco » offre une parfaile ressemblance avec notre sainte Vierge. Elle élail ordinairement, comme un secret, placée dans le fond du temple, derrière Taulel, et couverte d*un rideau de soie ; elle tenait soq eofaoi par la main ou sur ses genoux. Une auréole surmontait aussi leur tôle. Sching-Mou conserva sa virginité en devenant mère. Les Indiens, les brahnivs enseignaient que Chakia«Mouui ou BouddUa iiamiit de la vierge Maha-Mai. Généralement, au xbibet, au Japon et en Chine, les peuples eut dans leur persuasion q^u*un dieu, vou* lant retirer le genre humajo do la corrupiioQ, se rendit dans le seiu d*uoe vierge» et s'incarna. Ce dieu, les uns I appellent, suivant leur langue, Che-kia ou ctia-ka ; d'au-- Ires Fo. Foe ou Fohie. Dans le nouveau monde, la virginité n'était pas moins révérée qae sur le vieux continent. Non-seulemeiii les royaumes du Mexique et du Pérou, mai^ radine des nalions barbares avaient aussi leurs traditions sur la vierge. Les Macéni'»

Îues, peuple du Paraguay, aux bords du lac arajras, parlaient d'une femme d'une admi* rable beauté qui» sans contact humain, en* fanta un homme, lequel, après avoir opéré d'insignes prodiges, s'éleva dans les airs aux yeux d'un grand nombre de disci-^ pies, elc« Chez les Germains, la vierge avait un culte. Les druides gardaient dans l'inté* rieur du sanctuaire la statue d'isis, vierge, mère du libérateur futur. On sait que dans plusieurs villes des Gaules, des autels «talent dressés à la vierge qui devait en* fauter; qu'à GhAlons entre autres, où, il n'y a pas plus de trois ans, on a découvert dans une maison, sur la place du Grail, des vestiges druidiques, la tradition locale mentionnait, d*accord avec l'histoire, une chapelle soulerraine,J8dis dédiée par les druides à une vierge, dont la statue portait cette inscription : Virgini pariiurWf druides (1) / Tar I attente du bienfait qui devait sortir d*une vierge, la virginité prit un caractère sacré. De là, sans doute, le respect, les immunités, les privilèges dont l'entouraient 4es institutions publiques. En Amérique ixMnme à Rome, aux ludes, à Athènes, les vestales avaient leurs collèges; en Chine, elles recevaient des empereurs des distiuctiona particulières. Les druidesses, à cause de leur virginité perpétuelle, étaient répur iécs saintes. Les. pytbonisses , les sibylles.

qui influaient sur les conseils des nations, demeuraient vierges. En Grèce, le meurtre, même involontaire, d*une vierge, restait irrémissible. Pourquoi cet bomimuge una-* uime rendu à la virginité, sinon par fcspé* rance qu'elle donnait aux peuples de la terre? Cette vénération provenait si direc* iement de l'attente commune, que le prince l^aïe, prophète, annonçant la venue du Mes^ sie, ne dit point : «Voici qu*une viorga concevra ; » mais « voici que lk vier^^o concevra, etc. »

Rien n'omit à négliger dans la t^^role de I>ieu.

Ce monosyllabe devient une sublime exé<» gèse de la concordance des traditions de l'humanité entière. Le prophète n'annpnce point ce phénomène qu'une vierge enfantera. Il dit simplement et sans commentaire ; Voici que la vierge , etc. Remarquez i^ choix de Tarticle* défini la exprimant que cette vierge est celle dont s'entretiennent les générations, et qui leur est déià familière par les récits des vieillards. De /a à une est toute la distance du connu à Vineonnu,

ROSKLLT DK LORGUKS.

VIERGE ^a),

TTTE BT MOnàLK DE LA F£IIIIB CaRÉTIEIfiVK,

L'union de ritomme avec Dieu, voilà Tessence intime, voilà le commencement, le milieu et la fin de la religion. Celte union s'opère par deux voies ; ou Dieu descend vers l'homme, oa.il élève l'homme vers lui» La descente de Dieu dans l'humanité a son terme le plus sublime dans l'incarnation L'élévation de l'homme vers Dieu aboutit à l'apothéose. L'incarnation s'est réalisée dans le Christ; l'apothéose s'accomplit dans les membres du Christ, dans les Saiots, à la tète desquels apparaît Marie.

Marie est la femme compléteHient régéné* rée, l'Eve céleste en qui l'Eve terrestre et coupable s'est absorbée dans une transfiguration glorieuse. De cette apothéose de la femme date l'ère de son aOTranchissement.

On a remaraué avec raison que Tanathème originel a pesé plus particulièrement sur la femme, quoique pourtant Kve, en écoutant la pajt)le de séduction, eût péché, dit saint Ambroise, bien moins par matioe de cœur que par mobilité d'esprit. Mail de séduite elle était devenue séductrice* Elle avait introduit le mal dans le monde terrestre, eu corrompant l'homme primordial et universel,

Îui renfermait en soi tout le genre humain, 'antique idolâtrie naquit par elto : son im^ périeux caprice fut pour Adam une idole. dont il substitua le oulle à l'adoration de la volonté divine dans le ^anctuai^e de sa conscience. De là una plus grande part^ pour la femme, dans les souffrances qui foif meut la longue pénitence de rboipanité.

Pour s'être lait adorer par rbommot elle devint sou esclave, et, durant la |iériode d'attente (jui précéda l'apparition du Christ,

<lj AnnaUi de philotophic chrctiamc, 1855, octobre, u* 40.

^^^ liV y^^ mimosNAiBB