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DICTIONNAIRB

CUL

a tout prévu et tout disposé. Nous n*élions pas encore» que Dieu nous voyait dans sa science inûnie, nos supplications étaient déjà devant son trOne ; et lorsque dans le temps il les exauce, lorsqu'il fait concourir avec elles certains événements, il ne fait que développer l'ordre de ses desseins éternels, et nous ne faisons que remplir la cou* dition à laquelle il avait attaché ses dons. Avec des subtilités il n'y a rien qu'on ne puisse obscurcir ; mais heureusement l'auteur de la nature a mis en nous un je ne sais quoi, plus fort Que tous les sophismes* qui tient le genre humain inviolablement attaciié à certaines vérités nécessaires à son bonheur. Oui, toujours, malgré les faux sages et leurs livres, la nature parlera à l'homme un langage que l'homme entendra; toujours le sentiment de la Divinité gravé dans les Ames les entraînera è l'adorer, à la craindre, k l'aimer, è l'invoquer; toujours on verra des familles éplorées, autour d'un père qu'elles tremblent de perdre, demander sa conservation k celui qui est le maître de la vie et de la mort; toujours on verra les habitants des campagnes supplier le ciel do féconder leurs sillons, et d'écarter l'orage iïes Iruits de leurs travaux; toujours des amis feront des vœux pour leurs amis ai)sents. £t quel est l'impie, qui, malgré lui» ne forme des vœux semblables; qui, sans y penser, ne rende ainsi un hommage involontaire, un culte à la Divinité? Ne sait-on pas qu on vit plus d'une fois Jean-Jacques, «ans nos temples, oublier ses froids arguments contre la prière, et toujours inconsé* Înent, prier lui-même avec reflTusion d'une me attendrie? Fbatssirous.

CULTE (le), sa NECESSITE.

Il fandrait, dira-t-on, prouver qu'outre rameur et les vertus qui en sont inséparables, Tbomme doit à Dieu des cérémonies réglées et publiques; mais ces cérémonies ne sont point l'essentiel de la religion, qui consiste aans l'amour et dans les vertus* Ces cérémonies sont instituées, non comme étant l'essentiel de la religion, mais seulement pour être les signes qui servent k la montrer, k la nourrir en soi-même et k la communiquer aux autres. Ces cérémonies sont, à l'égard de Dieu, ce que les marques de respect sont pour un père, que ses enfants saluent, embrassent et servent avec empressement; ou pour un roi qu'on harangue, qu'on met sur un trêne,

!|u'on environne d une certaine pompe pour rapper l'imagination des peuples* et devant qui on se prosterne. N'est*il pas évident que les hommes, attachés aux sens, et dont la raison est faible, ont encore plus de besoin d'un spectacle pour exprimer en eux le respect d'une majesté invisible et contraire à toutes leurs passions, que pour leur faire apercevoir une majesté visible qui éblouit leurs faibles yeux, et qui flatte leurs passions grossières ? On sent la nécessité du spectacle d'une cour pour un roi, et on ne

veut pas reconnaître la nécessilé infinin plus grande d'une pompe pourleculied C'est ne connaître pas le besoin dos hom; et s'arrêter k l'accessoire, après avoir d le principal.

Aussi voyons-nous que tous les pM qui ont adoré quelques divinilés oi.( leur culte k quelques démonstrations e Heures, qu'on nomme des cérémonies.

que l'intérieur y est, il faut que l'en* 1 exprime et le communique dans t' > société. Le genre humain, jusqu'à > faisait des offrandes et des sacriticps. ) en a institué dans l'Eglise judai idc.

slise chrétienne en a reçu de Jésu^-r Qu'on tue des animaux, qu'on bn^iej cens, ou qu'on offre des fruits de la <

au'importe, pourvu que les hoiuioe^ es signes par lesquels ils marque/.' amour pour Dieu? 'Tous les biens (ie i. ture sont des dons. On lui rend ce p reçu, pour confesser qu'on le lieiu c* Par ces signes, on se rappelle la mv^^ Dieu et ses bienfaits ; on s'excite uiu. ment k le prier, k le louer, k espérer en on cherche une certaine uniformité dt ^ qui représentent l'union des cœurs, el j.

gâchent le désordre dans le <ulte co uand Dieu n'a point réglé ces céric par des lois écrites, les hommes onl^ . • tradition dès Torigine du genre t.i) \ QuandDieuaréglécescérémoniespar..<

écrites, les hommes ont dô les ob^erv violablemenl. Les protestants même, •] tant critiaué nos cérémonies, n'ont yi * pécher d en retenir beaucoup; tdfit vrai que les hommes en ont besoin !I des ceréni^nies, non qui amusent ei prenne le change, mais qui aideni t recueillir et à rappeler le souvenir iUs : de Dieu. Voilk le vrai culte de Dieu conque le concevrait autrement, le ai trait fort mal. Fisuos.

CDLTE EXTERIEUR (dl).

Notre ftme enveloppée dans les sens ne

{presque plus se passer de leur niini'K' àut a notre culte des objets sensibles i dent notre attention. Telle est la reiir • i la terre; ce sont des symboles, des ouj i des énigmes qui nous fixent.

Ce n'est pas l'hérésie seule (|ui a !

tendu borner tout le culte à lindr et regarder toutes les pratiquas sen> comme des superstitions populaire' o:

dévotions inutiles; on peut dire que ce:

f;ueilleuse erreurs régné de tout lemp^ e monde- Nous entendons dire tous le\ que la véritable piété est dans le canir ; ; peut être homme de bien, juste, sinaVc main, généreux, sans lever rétenJarJ, ^ se faire un monstre d'un vain discem* n < de viandes dont la santé peut souinir. i que ce n'est nas ce qui entre dans la uou^ qui souille 1 homme, mais ce qj^i '^'V cœur; sans une exactitude puérile s|iri| laines pratiques que les cloîtres, p'^'^^ ^ les apôtres, ont introduites dans la relira' ' Mais, comme il est visible que ceux h

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