S 11A0 DE LINGUISTIQUE, HEB GM

GDÈBRES. roy. Zbrd et Pabsi. — foy. noie XI, à la fin du volume.

GUEGARIA, dialecte albanais. Foy.ÀLBA- GUZARATE. Voy. Prigrit et HiIidods-

GCIZOT, aes idées sur la civilisation.

HADRAMAUTIQUES (Inscriptions). Toy.

DOte niy i la fin du volume.

HAINAN. Voy. Chinoise.

HAÏTI. Voy. Maya.

HANNAQDE. Voy. Bohémo -Polonais».

HANOVER. Voy. Saxonne.

HAODSSAy famille de langues classée dans la région du Soudan. Elle comprend provisoirement les deux idiomes suivants :

1* Haoussa, parlé parles Eaoussa ou Haouê- Miens, qui sont la nation dominante de l'empire de Haoussa, ainsi nommé de sa vaste capitale et formé par la réunion de plusieurs royaumes mentionnés par les voyageurs et les géographes sous une foule de noms différents. Les Haoussîens, ainsi que les Tombouctouans, les Bornouans, les Bagbermes et les Borgous, sont comptés parmi les nations nègres les plus industrieuses et civilisées. D après Shabeeny, ils écrivent leur langue de droite à gauche avec des caractères particuliers, qui n'ont pas moins d'un pouce de hauteur et qui diffèrent beaucoup des Arabes; ces mômes caractères sont en usage à Tombouctou. Les dernières relations nous représentent l'empire de Haoussa beaucoup affaibli par les Foulab, qui en ont même séparé le royaume de Cachenah, une de ses plus importantes dépendances. Il parait môme que ce vaste Etat a entièrement disparu et n'est maintenant qu'une province du puissant empire fondé par le Foulah Bello. Selon Clapperlon, cet homme extraordinaire, qui, à un physique majestueux et è des manières affables, réunit une grande valeur et une instruction à laquelle on ne s'attend pas dans le centre de l'Afrique, a soumis le Soudan depuis Djenné jusqu'au lac Tchad et a détruit la capitale du Bornou, En combinant entre elles toutes les relations vagues que Ton a sur cette langue, il nous semble qu on pourrait j distingwr au moins les deux dialectes suivants : haoussa-proprt, parlé dans le royaume d'Haoussa proprement dit; c«îAenah on afnou^ parlé dans le royaumo de ce nom, dit aussi Kaschna; ce dernier était autrefois undes plus puissants Etals du Soudan, et son roi portait même le titre de Sultan du Soudan.

2*QcotXALiFFA, parlé dans le royaume de QuoHaliffa, nommé aussi Quollaraba, traversé par leQuolla, et qui parait être au sud de Sackatou à un tiers de la distance entre

(603) Suivant les uns ce moi vient d'Ettr, Ihr, itri^ et sigiiiûerait transfluvianus, c*es(-ài-dire venu de Vautre eôié, d'au delà du fleuve Euphraie ; ce iM>m aurait été donné à Abraham par les étrangers an milieu desquels il était venu s établir. Dauires

cette ville et la frontière du Dahomey. -* Voy. la note IV, à la fin du volume.

H AROUTI. Voy. Pragrit.

HABRlS. cité sur le langage. Von. rSssâu I V.

HADSER (Gaspar), son histoire. Foy. la note G à la Qn de VÉssai.

HÉBRAÏQUE ( Langue ) ou HÉBREU (603).

Langue commune è tous les Juifs, mais qu'on peut considérer comme morte, n'étant parlée nulle part depuis très-long-temps dans les usages ordinaires, mais seulement employée dans la liturgie et les livres. Il faut y distinguer trois époques principales, qui forment autant de dialectes différents; savoir : V hébreu ancien ou hébreu pur, parlé et écrit depuis le commencement de la nation jusqu'à ia captivité de Babylone, aprôs laquelle il cessa d'être parlé et devint la langue savante. Dans cette qualité, les Juifs ont continué de s'en servir avec plus ou moins de pureté jusqu'à nos jours, et on le retrouve dans un grand nombre d'ouvrages composés par les rabbins. Ce dialecte est le plus simple, mais aussi le moins poli, puisqu'il est très pauvre en adjectiis, en adverbes, en prépositions et en conjonctions, et parce qu'au milieu d'une richesse inutile d'inQexions pour modifler la signification des verbes, il est très-pauvre en modes et en temps, ce qui le rend parfois obscur. C'est dans cet idiome que sont écrits tous les livres sacrés jusques et y compris le prophète Malachie. Les règnes de David et de Salomon forment son époque la plus bril-^ lante. L'on croit, avec assez de vraisemblance, que l'alphabet samaritain, ou un h peu près semblable, était en usage pendant cette époque. Le chaldéen, qui est presque identique avec le syriaque. C'est la languo que les Juifs rapportèrent de Babylone; ils y introduisirent quelques hébraïsmes, et plus tard, ils y mêlèrent des mots grecs et même des expressions latines, mais celles-ci en moindre quantité. Il fut parlé et écrit jusqu'au xf siècle. Le plus ancien ouvrage écrit en cet idiome est Daniel ; viennent ensuite le Targum d'Onkelos, le Targum de Jonatham, le Talmud de Jérusalem et le Nouveau Testament. On l'écrivait avec l'alphabet appelé actuellement hébraïque, qu'on Êense avoir été apporté de Babylone par Isdras et par les docteurs qui revinrent avec

considèreni ce mot comme un nom paironymic^ue, venant de Heber ou Eber, arrière-petil-fils de beui et Pun des ancêtres d'Abraham. La première éijfmologie est plus probable

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DiCTiONNAJRE

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lui de là captivité. Cet alphabet est de 22 lettres^ comme le samaritain, et de plus 13 points YOjrelles. Le rabbinique^ formé par les nombreux savants juifs espagnols dans le XV siècle du mélange du cbaldéen avec l'hébreu ancien. Il ressemble un peu plus à ce dernier, maisil est mélangé à une foule de mots de toute espèce adoptés dans les différents pa^*s où les Juifs se sont établis ; en Espagne, il est mêlé de mots espagnols; en Italie, de mots italiens; en Allemagne, en Pologne, de mots allemands, polonais, etc., etc. Les bons aqteurs cependant évitent l'emploi de ces mots étrangers. C*est dans cette troisième période que se trouye l'époque la plus brillante de la littératupe hébraïque; elle dura ju^u'à h dispersion des académies Israélites d'Espagqe, et ne jeta depuis que quelques lueurs seulement en Italie. Ce n'est que dans la seconde moitié du dixiiuitième siècle, que les deux Juifs Mendel- .««ohn de Dessau, et Hartwig Werely de Hambourg firent renaître rhébreu-rrabbi-r nique en Allemagne; par leurs savants ou<t vrages et par ceux de leurs nombreux disci- })les, ils.eprépandirentla culture parmi les Juifs des autres pays de l'Europe, surtout parmi ceux de la Hollande. Le caractère rabbiqique n'est autre chose que l'alphabet hébreu, seulement plus cursif. Qn doit ajouter i ces trois dialectes le samarUainy qui tient de l'hébreu, du cbaldéen et du syriaque, mais qui diffère cependant d'une manière asse^ qotable de ces idiomes, soit par ses formes grammaticales, soit par des racines qui Iqi sont propres, soit par des^ acceptions particqlières de celles qui lui sont communes avec les autres dialectes sémitiques. 11 parait que le samaritain s'est formé dans le septième siècle ayant Jésus-Christ, du mé^ lange des Qébreux qui habitaient le royaume d'Israël avec les colons assyriens envoyés dans la Jqdée par les rois de Minive. On préten4 avec ass^z de raison que Talpbabet, dit maintenant samaritain, était eq usage chez tou$ les juifs avant la captivité. Après celte époqqe, il s'est conservé toujours ches^ les Saq^aritains, ce qui lui valut ce nom; il a 22 lettres, m^iis il n'a pas de points voyelles. Outre le texte dit samaritjiin, mais écrit en aqcieq hébreu, les Samaritains ont encore, iiour l^urusqge particulier| une version dps livres dû Pentateuque, écrite dans leur dialecte, Les Samaritains existent encore, mais iU sont réduits à un bien petit nombre. Leur chef-lieu est I^aplouse en Palestine ; Qn en trouve fiussi quelques-uns à Damfis, au Caire, à Saint- Jean-d'Àcre et en quelques autres eqdroits. Leur langue vulgaire est Tarabe. Tous les Juifs apprennent la langue hél^raïque, outre celle propre aux pay^ où ils viyent, et qqi est la laqgue qu*ils

Earlenti Les Juifs sont à présent très-nomreux, et se trouvent répandus sur presque tout l'ancien continent et une partie du nouveau. Les pays où il y en a un plus grand nombre sont : en Asie, l'empire otto- |qaji| l'Arabiei la Perse, l'Inde, le Jurkestan

indépendant et la Chine; en Europe, \e^ empires russe, autrichien et ottoman « l'Allemagne, les monarchies prussienne, française et des Pays-Bas et rilalle; en Afrique, les Etats barbaresques, l'Abyssinie, la Nubie, l'Egypte; en Amérique, les Etats-Unis, les Antilles anglaises et hollandaises

La langue de la Palestine, dès les temps les plus aqcieqs, était sans doute l'hébreu, ou du moins un dialecte qui en différait fort

Î eu. Or, les Canan^eni de la Bible et les 'héniciens des auteurs grecs formaient une seule famille de peuples issus de la même souche. Il ne peut donc y avoir aucun doute sur la parfaite analogie, je dirai presque l'identité de la langue phénicienne et de la langue hébraïque. ( Yoy. Phénicien. ) Les noms propres cananéens d'hommes, de villes, de rivières, etc., que nous trouvons dans la Bible, ont presque tous une physionomie hébraïque et nous offrent souvent des mots hébreux bien connus. Ces noms propres, et surtout les nombreux no.'us géographiques du livre de Josué, méritent une étude particulière, car ce sont là les plus précieux débris de la langue cananéenne avec son orthographe primitive. Les ra|>r.orts de cette langue avec l'hébreu sont tellement évidents, qu'il serait inutile d'insister sur ce point. Qui pourraiten effet se méprendre sur rétymolosrie de noms tels que Meleki-Sidek (roi de la justice), Ahi-Mélech (père-roi), Kirgath-Sépher (ville des livres ou des archives), Kiryathaïm fdeux villes), Baal (mettre), et une foule d autres nonis de la môme nature ? On a objecté que les écrivains hébreux ont pu traduire ces noms et leur donner une physionomie hébraïque; mais on n'a qu'à examiner les nombreux noms égyptiens, assyriens, perses, que nou§ offre la Bible, pour se convaincre que les écrivains hébreux n'avaient point l'habitude de traduire les non^s étrangers. C'est tout au plus s'ils leur font subir quelques légères inflexions qu'exige la prononciation hébraïque. Là où les noms caqanéeqs ont été réellement changés par les Hébreux, on ne manque pas d'en avertir le lecteur. ( Voy, Num. XXXII, 39; — /ofuexix, 47.)

Les Cananéens restèrent longtemps établis au milieu des Hébreux, et cependant nous ne trouvons nulle part la moindre (race d'une différence de langage qui aurait entravé le commerce entre les deux peuples. Ainsi, les explorateurs que Josué envoie pour reconnaître le J^ys, s'entretiennent sans difficulté avec Rabab la courtisane ( Josue II ). Les ambassadeurs des Gabaonites etd*autres peuplades cananéennes, s'expliquent devant Josué, sans se servir d'uq interprète. Et il ne faut pas oublier que les écrivains Hébreux ne manquent pas, lorsgue l'occasion se présente, de faire ressortir la différence dé langage qui existait entre les Hébreiix et les' peuples avec 1^^ quels ils se trouvaient en contact. On fait remarquer cette différence, non-seulement ^

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