TABLEAU POLYGLOTTE DES LANGUES DE LA RÉGION DU MIL

FAMnXE EGYPTIENNE. Egyptien iior.ERKB ou Cons; Tliébam. FAMILLE NUBIhNNE. Kmjoa. Nouba

Berbtr Kekst, KeMif

Dontjtuiali FAM. TROGLODYTIQUE. BicQAniEKKk. Bidmri^

Hadhereb Adabed

SUIBO

Damiau-Adaiel , Jkmkali

Adciel Cbillouk Dizzela

Tacézze-Sbakoalla TcdftnsT-AGOw

Jour.

FAM. BHIHO-DANKALL

Urne*

1 ooh

S inatiga

3 onateja

i ounatig

5 scJiarappt

6 ôndjim

7 IcHrig

8 ledai

9 «Isa 10 alsa il alsa IS f

13 biûa

14 lerah 13 erwah

Père.

elM aboiiga flbngo aibbabki aiiibabk baho kiahB

Terre,

Imoou

aly

Dgreaka

ougre»k

ogteska

loy

wurabe

ombe

alba

maika

kakh

Î^oiirki skilU aryd arikka

Wuhascti

tobvi

bara

anJe, barroo

baro

eiineah

hugga iirva

Uère.

maaii

aneynga

anenga

eneygy

indili

londe

detoa

abba yiabba wal)be iyah ecr

Bouche.

r6 aklca

agilk

oyaf »

af afla

yfnna yino

eyoa aiiga iggena

bal

maynga

manga

Diessik

mijistg

tilyly

egAat

inie Hite

OBH.

la, las Aarka iiadka

medabo arruba

Langue.

illikumah

ycl

Dent.

naghf, Bioagbi oyu

nelky

a tougrek

f «yiif ekok budcna

OaTHOcnAriK.

française

allemande

alleinatuto alUmandA

5 allemande

6 allemande

9 angliiise

10 anglaise

1 1 anglaise

12 allemande

13 anglaise

14 anglaise

15 anglaise

£au^ moou amatiga amanga essig esseg ayam ejem oyuiD le Ich

roage iah beya ou

TCte.

ape ourka

ogoiirma pgûrma iggreuMi aiumo ammo

illnkonia aimasiiiiga

Dur

Main,

rool

a iddegh

Igh

oya

leiiembeton »

gubba

rê

mashakka mas(bekka masilk

masiîk

lo^ii

loin

loecn

airo

avero

aiiO

it)o.igcb

woka

«vah

quorab

Feu.

kpôro, kAht eeka ika îk ik

toneyt lonih tone g^ra gira

imisne

> tiuna

Net.

scha

sortnga

szunitiga

soriug

sEiiiTiiiga

logenouf

ognur

ngnuf

saii

Sauna

> koiuma bubuna yessoom

Pied, rat «.>'ga oenuiga ossi

essentuga ragad raigel

|.^ somma

14 ma

1$ mttje

1 otia

2 werka 5 I

4 wanim

6 eogaro

8 engat

9 tnek

10 innike

1 1 inoike 13 wan6

13 melama

14 nia

15 lo

Six.

1 sooa

9 gordjoga

4 gordjou

6 esMggonr

^ biiggoor

9 lebe

iO leheje

il leheye 13 I

13 watâ

U erde

15 walU

NOM

kolettoroa •

Deux, saaa, saaau otioghâ

f owom

molobo

n2doâb

lamma

)ummeb

lommeb

ptda

ambanda

belle

leenya

Sefn.

sascbph kolodga

kolodoa

easarama •

seramab melhen melheoe melhene

llaeTeU barde

DE LINGUISTIQUE, knusma yerekvta

NOM

schomai toskoga

tosk

mebay

mih

adda

suddeo

koddu»

qaokaga

sette

shoka

Troii,

Bwl.

schmoun idotKkga

f idou

> essamhay

sumbai bahr bahara babara

sugguala

quoitqueda

sola

ink

Qmtre.

pbtoou kemsoga

Cinq.

iiou

dîdja

keolsoQ

didjou

fad^g

cyyb

uddig âfur fere fere

ib kon

koD05*oa konojou

zaacha

salle

seeza

Neuf, bis oskoda

mankoos bnssume acqua

Dix, mnt dimaga

iskodou

dimnou

ogambay

togoserama

sbedig sugga) segala segala

tummnm tummiini Ibubbani tbubbam

sasa

quunlelle slcfaa

cbikka

quUakudde

sukka

NIL, tableaà des contrées qa'arrose ce fleuve. Voy. Nil.

NINIVE, éludes des Inscriptions cunéiformes. \oy. CcNÀiFORMRS. Des arls h Ninive. — Voy. la note XII, à la fin du volume.

NOGAI, Voy. Turke.

NOLA, fondée par les Etrusques. Voy.

Etrusques.

NOM PROPRE. — Chez les peuples anciens si amoureux du symbolisme, si portés aux allusions, si ennemis des choses sans signification directe et de Tarbitraire des non-sens, les noms d*hommes n'étaient pas, comme dans les temps modernes, une simple affaire de vanité ou de fantaisie; ils devaient toujours avoir leur sens positif, leur signification philosophique ayant trait au caractère de 1 homme, à ses mœurs ou h son rang. C'était moins un nom qu'une épithète, résumant d'un mot ce nu'il fallait penser de celui qui le portait. Chez les Indous, tous les noms propres ont ce caractère, comme l'a fort bien remarqué Schlegel : « Que le Bom d'une femme, dit la loi de Manou, soit facile è prononcer, doux, clair, agréable; qu'il se termine par des vovelles longues et ressemble à des paroles de bénédiction. Que celui d'un brahmane exprime la force propice; celui d'un kehatrya^ la puissant^e ; celui d'un vaisya^ la richesse; celui d'un paria^ rab>clion; celui d'un guerrier, b protection; celui d'un marchand, la libéralité; celui d'un soUdra^ la dépendance. » Chez les Hébreux , c'était mieux encore ; tous les noms avaient un sens tellement marqué, que Tinfluence s*en est fait sentir jusque dans la littérature de ce peuple. Les noms des patriarches surtout signifiaient de grandes choses > ils disaient ce que la nais-

sance de chacun de ces personnages avait eu de remarquable, ou rappelaient quelques faveurs du Ciel. Elie et Joël sont composés de deux noms de Dieu joints diversement. Josaphat eiSephaliai marquent le jugement de Dieu; Josedee et Sédécias^ sa justice; Johanan ou Jean de JJananta, $a miséricorde. Nathanielf Elnathan^ Jonathan et ffaihania signifient tous quatre don de Dieu. Quelquefois le nom de Dieu demeurait sous-entendu, comme dans Nathan ^ David ^ Abel^ Aza^ Egra ou Esdras. On le retrouve dans Eliézcr, Oziel, Abdias, Ofl il est exprimé. Quelques-uns de ces noms étaient mystérieux et prophétiques, comme celui de Jusué ou Jésus, et ceux qu*Osée et Isaïo donnèrent à leurs enfants par ordre de Dieu. D'autres noms rappelaient la piété des pères, comme on peut en voir des exemples dans les noms des frères de David et de se» enfants. Puis il y avait les noms donnés aux personnes d'après leur caractère et leurs qualités symboliques^ comme SaroA, princesse, rAamar, palmier, Hadassa^ myrte.

Une femme d'humeur douce était appelée /?acA«/ [brebis] ; celle qui aimait le travail, Deborah (atieilie); quelquefois au nom de l'enfant on aiontait celui du père, soit pour établir une aistinction , soit par honneur, cl

£our répondre à ce proverbe de Salomon : es pères font la gloire de leurs enfant» (Proi?.xvii,é). — Quand le père avait plusieurs femmes, ou lorsque la noblesse venait de la mère, c'était, au contraire, le nom de celle-ci que l'on ajoutait h celui des enfants. Dans l'Ecriture, Joab et ses frères sont tonjours appelés fils de Sarvia, du nom de le jr mère, qui était sœur de David. Si, pour établir la distinction, le nom du père ne

NOM

DIGTlONNAIllfi

NOM

suffisait pas, on y joignait celui de raïeul« parfois môme celui du bisaïeul et même des autres ancêtres; de là ces longues généalogies dont celle de notre divin Sauveur est le plus illustre exemple.

Le surnom se prenait souvent du chef d'une des branches particulières de la race, ou bien encore de la ville, du pays, de la nation, surtout si Ton était étranger;comme Ornam Jtbuséen^ Urie Hetthéen. -^ Pour les noms de lient on procédait comme pour les noms d*hommes ; même appel aux symboles. Cela est si vrai, et les pays sont sibien désignés par des appellations d*un sens précis et significatif, que souvent, ainsi que 1 a fort judicieusement remarqué Tauteur du traité des Hébraismeê (1699, p. 442-Ud), au lieu d'exprimer ce nom, on se contente de faire allusion à la chose quMl rappelle. Ainsi, au lieu de dire faetus est Jérusalem locus ejus ^son séjour fut fixé dans Jérusalem}, les Hébreux diront faetus est in pace lotus ejus (son séjour fut fixé dans la paix) , parce que Salem signifie ville de paix. On admet aussi ces doubles sens pour les noms d'hommes dans les Ecritures. Au lieu de dire Esée^ on dit CaXumniay parce qu'en effet Èsét signifie calomnie. Comment, après cela, ne pas comprendre que dans ce que le Sauveur dit à Céphas : « Tu es Pierre, et sur cette pierre Je bâlirai mon Eglise» » se trouve une façon de parler toute naturelle chez un peuple si prompt aux allusions par le sens des noms propres.

Lç changement de nom chez les Hébreux n'est pas chose rare, mais il est toujours motivé par une vicissitude quelconque dans la vie de celui qui le subit. NeChao, mettant Eliacim sur le trône, lui fit prendre le nom de Joacim; Nabuchodonosor agit de même pour Maihanias, qu*i4 fitappeler 5eWcte eu le proclamant roi. Quand Dieu prit Âbram sous sa protection, il voulut qu*on l'appelAt Abra^ ham, et le Seigneur s'attachant le chef des apôtres lui ordonna de quitter son nom de Simon pour celui de Céphas. Quant aux noms qu^on donnait aux pays, aux villes, ils changeaient plus souvent encore. Cette bizarrerie est surtout fréquente chez les Chinois. On sait, en effet, comme le P. Trigaut ef la Mothe le Vayer [OEuvres, X, p. 261) l'ont fait remarquer les premiers, que , dans le Céleste-Empire, presque toutes les provinces et les villes prennent un nom nouveau à chaque dj^uastic nouvelle. De là vient que les lieu x visités et décrits par Marco Polo ayant, depuis lui, changé plusieurs fois de dénomination, il devient presque impos* sible de les retrouver. M. Klaproth a pourtant réussi pour quelques-uns; c'est ainsi qu'il a remis la main sur Caynqui, Zaithum, Oanipu et autres. Dans quelques contrées de l'Afrique centrale), il en est de même qu'en Chine. Une ville que Mungo Park avait trouvée nommée Kanipe à son premier voya • ge s'appelait Sisekunda quand il revint.

Les Orientaux, chez qui la vie primitive des anciens Hébreux a laisé tant de traces, jcocèdcnt encore comme eux dans le choix

et dans la formation des noms è donner aux personnes. Chez les musulmans, point de nom patronymique ; l'homme mort» le nom s*éteint. Quand un enfant est né depuis sept jours, la famille s'assemble» le père ou l'aïeul prie sur le nouveau-né, lui murmure à l'oreille le nom qu*il doit porter, puis le répète tout haut aux assistants. 11 est pris dans l'une des trois ou quatre grandes catégories des noms dont tout bon musulman ne se départ jamais. Cettx des patriarches et des prophètes d*abord, suivant cette sentence de Mahomet : i Donnez à vos enfants des noms de prophètes; » de là les noms si nombreux d'Ibrahim (Abraham), Soliman (Salomon), Jlfou««a (Moïse) , i'aoud (David), Aissa (Jésus), Mohamed, Ahmed ^ Mahmoud, les trois noms du prophète sur la terre, au ciel et aux enfers. Ensuite viennent les noms des héros de l'islamisme , comme Osman, Omar j' Ali ^ etc. Puis pour troisième catégorie ceux qui commencent par Abd '(serviteur). Ainsi Abd- Allah (serviteur de Dieu) ^ Abd-el'Kader (serviteur du puissant), Abd-el'Kerim (serviteur dU généreux ), Abdel'Bhadatnan 9 Abd-el-AxiXy et ainsi de suite pour la plupart des quatre-vingt-dix-neuf attributs ae Dieu. Dans la quatrième série, sont les noms terminés en Din (religion) : Salah-elDin dont nous avons fait Saladin le restaurateur de la religion), Mehéd-Din (liriçé parla religion), Krair-ed-Din, Gelaied-Din^ etc. A ces quatre nomenclatures il faut "jouter (luelquesnoms composés, coramo Eamed-el-Abd^ et leurs diminutifs Hamidel-Habil; quelques noms purement adjectifs, comme Hassan (beau), et leurs diminutifs, comme Hussein^ Hakem (puissant), SoâA (benrcux), Rcchid (justicier), Mustapha (élu de Dieu). — Le cercle où roulent ces noms est, on le voit, assez restreint, et, comme la grande classification par famille n*exisle pas chez les Musulmans, on est obligé pour désigner les individus de recourir aux surnoms qui sont presque tous une qualiGcation; Èl-Kebir (le grand), El-Rtquiek (le maigre) ; ou bien ils commencent par le mot Bou (père) ; on a donc Bou-Nebus (le père de la massuej, Bou-Cabou (le père du pistolet), Bou-Ntf, BouChe (le grand.). Le père quitte quelciucfois son nom pour prendre celui de son his ou de sa tille, mais en le faisant précéder des syllabes Abou (père). On a ainsi Abou-Taleb (le père de Taleb), A^du- Hanifa^ et aussi Abou-Bekre (le père de la Vierge), nom une prit le beau -père de Mahomet lorsqu'il lui donna sa fille en mariace. Les mères font de môme pour les enfants. De là les noms de femmes ainsi coin- ■' i)Osés : Om-Kaltoûm^ Om-/7abt6a(la mère Je ' kaltoûm, la mère d'Babiba). — Les noms des Musulmans sont généralement empreints d'une grande douceur qui ne dément pas leur signification : Zahra (Qeur) , Z^^hra (féconde), Satda (heureuse), Lobna (blanche coottae du lait), Loulou (perle)t Btrif^ (gracieuse), Djenula (belle).

Dans l'Orient, aux temps anciens comme aux temps modernes, c'est la forme luéiar

NOM

DE LINGtIISTIQtlE.

NOM

OTH

phoriquo qui remporte dans la ÉonsUtaiînn des noms d'hommes; c'est, comme dans notre art héraldique , toujours te sjmbolis * me qui domine. La Grèce, qui, par tant de côtés, tenait à TOrient, devait encore sur ce point obéir à sa tradition. On y voit, dans les époques primitives, la plu{)art des noms tirer leur origine de certains rapports re* marqués entre Tbomme et Tanimal ; Um (le lion), par exemple, Xtixoç (le loup), (idoYo^ {le veau),x4paÇ(lecorbeau),<Ta\>fXK(le lézard), etc.; puis tes épithètes physiques , cette grande source de noms d'hommes dans les temps demi -bartMires, sont également employées. Le plus souvent c*est à la couleur du teint ou des cheveui qu'elles s'adressent : MiXaç (le noir), Apv^^le blanc), gdiv66<; (le blond), n^àpài^ (le roui). La mythologie fournit aussi aux Grecs son contingent de noms propres, ceux d'ttOord des familles qui prétendent descendre des dieux, et que décorent ces ap|>ellations comi)Osées t ëcorfcviiCf né des dieux, Atorevijc, né de Jupiter, 'Up(AoyeviJç, né de Mercure; ceux ensuite des enfants mis sous le (latronage d'une divinité quelconque!

'AitoXXiuvioç, nt)9etScî>vcoc, dY)(ji^Tptoc, OU dont

la naissance était regardée comme un pré^ seni divin: de là le mot aîûpov ajoute au nom du dieu protecteur, et les nombreux

Bc^poç, 4uS6op<K/OXu{Aitt^op<K TTcat^fiopoçetc,

qu'on trouve à chaque page des écrivains grecs. Il y avait aussi les noms basés sur les Vertus de Thomme, sur son courage, sa force, sa prudence, et donnés seulement h ceux qui se distinguaient par Tune ou l'autre de ces Qualités morales ou physiques. Dans Homère, nous n'en trouvons presque point d'autre,c*est de laguerre et du courage qu'ily déploie, quechaque héros tire son nom comme sa gloire. L'un s'appelle x\gitSktu.oç, propre à êouienir le$ travaux de la guerre; la utre àpx^n^ Xz\LOi,propreàdirigerle8 iravauxde laguerre. Les noms 'Aji^ftiaxoç, ♦Avrljxaix^, TzU[ia'/pti dont le \kaxh (combat) est la racine, sont aussi de la môme famille; de même que *AYdit£vop, •A^fsvop, "Avtsvop, qui tiennent tous, par leur terminaison, au mot àvopto (force, intrépidité). De Oôoç (léger à la course) on Ût dpcCOoo;

*AXxdiOooç, DdvOooç; de vo4ç( esprit), AfftTuvoo^, 'ApsCvooç, aûT<5vooç; de itXio; (gloire), WpixXoç , 'IffixX^^ DàTpoxXoç. Mais c étaient là moins des noms que des titres d'honneur ; ceux

3ui les avaient mérités les portaient in^ épendamment des noms qu'ils avaient re* çus de leurs parents. Ils pouvaient aussi les transmettre à leurs enfants, afin crue ce souvenir des actions paternelles leur lût un encouragement pour les imiter. Du reste, quoique le patronymisme ne fût pas établi chez les Grecs comme chez nous, il était toujours d'usage que le petit-fils portât le nom de son aïeul. Le fils de Miltiade, par exemple, prit celui de son grand-père CImon. Cette coutume que nous trouvons à Carthage, existe encore dans quelaues Etats modernes, en France, par exemple, où le grand-père, presaue toujours cnoisi pour lorrain du petit-fils, lui transmet son prénom. En Grèce, c'était déjà un honneur de

DiGTIORfl. vu LlNGUlSTIQUB.

porter un nom d'une certaine étendue, et, par conséquent, une vanité d^allonger 2o sien de plusieurs syllabes lorsqu^il était trop court. Le pauvre Simon, devenu riche, se fit appeler Simonides (Lucian., m Gallo). Quand on était étranger dans un Etat grec, il était rare qu'on ne modifiât pas son nom pour lui donner une physionomie hellénique; de là mille noms plus ou moins alté* rés, les uns complètement défigurés, les autres encore raisonnables. Chez les Juifs soumis aux rois grecs de Syrie, le grand )>rôtre Jésus se fit appeler /cwon; Theudas, *^ Théodore; Cléophas, Cléophile; Taïeul d'Hérode le Grand, Antipas, se fit appeler de mémo Antxpater ; enfin , le Samaritain Desthan , se présentant aux H(''breux comme le prophète promis par Moïse, prit le nom de Bosithée (présent de Dieu). Comme les noms grecs avaient tous leur signification symboiique, on tirait souvent de leur sens des présages heureux ou funestes pour ceux qui les portaient. Oreste fait allusion au sien, symbole de mélancolie et d'infortune {Oreste^ acte H, se. i). Eschyle, dans un des chœurs d'Agamemnon, fait une allusion amère à celui d'Hélène, qui ne promet que combats et destructions; et Philoctète, dans Sophocle, tire du nom de Pyrrhus, dont nous avons tout «\ l'heure dit le sens, un outrage sanginnt pour le héros qui le porte* Quand le héros de rO<iy5sée trompe Polyphème en lui disant qu'il s'appelle o^-ti (personne) , son plaisant stratagème est bien dans le génie de la langue grecque, eu, o^mme nous le voyons, il était si naturel d'équivoquer sur le sens des noms d'hom«* mes. Mais on faisait plus encore; de l'arran^ gement des lettres dans un nom» de leur nombre pcMr ou impair on tirait dos déduc^ tions superdlitieuses : de là une sorte de divination qu'on appela onomancte; de là aussi mille singuliers calculs, comme celui qui fait trouver dans Belenos , nom mystérieux que les Gaulois donnaient au boleil, le nombre de 365 jours qui forment la révolution solaire. Pour cela il suffisait de con* sidérer les lettres qui composent ce mot suivant la valeur Qu'elles ont dans les nombres grecs , et d'en faire le totaU

A Rome, mieux encore que chez les autres nations antiques dont nous venons do parler, le nom est une chose grave et sainte. C'est la marque de la r.ice (aeits),c'est le lien qui unit entre eux tous les membres de ccsfamilles/afrtennes et cornéT/tenne^, etc., immenses et fortes comme un vitaux clan d'Ecosse; c'est le mot de ralliement qu'il suffit d'invoquer pour qu'elles se lèvent avec leur armée de clients et d'esclaves, et, comme les trois cents Fabfens, pour qu'elles aillent combattre et se faire tuer en masse. La force de ce nom est tvile, que l'esclave devenant affranchi doit rester encore mar* que au nom du mattre qui le l'end lil>re. Le jour où Cornélius Sylla affian^chit dix mille esclaves, il fit dix mille Cornéliens. Pour se

NOM

DIGTIONNAIRE

NOM

distingaer^ l'affranchi n*a qu*un droit, celui d'ajouter au nom de son maître la terminaison por^ et de s'appeler, par exemple, Marcipor^ Catpor^ etc.; mais, selon la loi Cum precum^ au vu' livre du Code (titre De libérait, causa)^ aQn de garder toujours une marque de servitude, il ne doit prendre aucun prénom ni surnom, car c'était là, com« me on sait, une marque de noblesse; c'est à peine si on lui permettait de se faire distinguer par le nom de son pays. Les étrangers étaient fort avides des noms romains, et presque tous, sous un vain prétexte de patronage, prenaient les noms, prénoms et surnoms des patriciens dont ils se vantaient d'être les protégés. Démétrius Mégas, dont parle Cicéron , prit aussi le nom et le prénom de Dolabella , et s'appela Publius Cornélius Démétrius Mégas. Claude fut obligé de faire une loi pour défendre aux étrangers de |)orter ainsi atteinte à la dignité des plus beaux noms de l'empire. Mais ce fut une mesure vaine, on continua à les usurper de mille façons. Ce qui fut surtout préjudiciable à la noblesse, c'est qu'on éleva à leur niveau plusieurs appellations roturières, et qu'on voulut donner à chaque prénom , Gracchus^ Proculus, etc., ou bien à chaque surnom Agfippa.OElianufyMaximus^eiQ.j le caractère et la valeur d'un nomen aentili' itum, comme celui de Corntf/tus, de Fa6tu#, •de Marcellusy etc. Ces vieux noms patriciens, qui dataient de la Rome rustique, comme leur étvmologie le révèle, Fabius, venant de/a6a (/ète), Marcellus, de Marcellutn (marché), avaient été si vénérés jusque-là, et surtout si bien considérés comme un apanage de famille, oue le fils ne devait le prendre qu'avec la roue virile, à dix-sept ans, et la fille, seulement à Tépoque de son mariage. Jamais, par un usage encore en vigueur dans toute l'Bspagne, elle ne quittait le nom de sa famille fK)ur porter le nom de son mari. Nous voyons la mère des Gracchus s'aupeler Cornélia, parce qu'elle était tille de Corné~ lius Si'ipion, et la femme de Cicéron se nommait Térentia^ à cause de son père IVrentiu$. S'il n'y avait que deux ûiles dans une maison, on les distinguait par la dénomination d'aînée et de cadette ; quand le nombre était plus grand, on les appelait f)remièrc, seconde, troisième, quatrième, en faisant de ces nombres les charmants diminutifs de secwidilla, quarlilla, quinlilla (Pb- TRUS Sbrvius , Nomina tnulierum romana^ ruin, in Grœvio 11^ Prœfatio). La forme diminutive s'appliquait aussi quelquefois aux noms d'hommes, pour expriiuer leur descendance ; le fils de Posthumus, par exemple , était appelé Posihumius; celui de Faber, Fabricius^ etc. Le président de Brosse voit toutefois dans cette terminaison tus, nneux . qu'un diminutif, il y trouve la trace du mol . grec *jIo; fils, si bien que pour lui Posthuf/ttti« ré|)Ond directement è Posthumou-uioSy ' cl a le sens positif de Qls de Posthumus. En adoptant cette opinion plausible, on aurait •un précédent antique pour la forme patro- . nymique qu'emploient quelques peuples

modernes quand ils veulent joindre par un signe le nom individuel du fils à celui du père ou de l'aïeul. C'est mac en Ecosse; o en Irlande, ap dans le pays de Galles; /ùz, son, en anglais; vitch dans les langues russe, serbe, etc. ; ez en espagnol , aben^ htn, f6n, t6n, dans les langues sémitiques ; oglou eo turc, et poulo dans le grec moderne, etc.

Le Christianisme apporta de nombreux changements dans l'économie des noms d'homme; il fit modifier léS$ anciens, en créa de nouveaux ; et quand il se fut introduit chez les peuples barbares, il fut cause aue ces noms de Rome et de la Grèce se multiplièrent chez des nations où ils n'avaient plus de sens. 11 fit môme que les noms des néophytes goths ou gaulois canonisés />erdireDt souvent leur forme barbare, et se latinise» rent pour prendre place au martyroloee.

Selon Fieury, ce n'était pas l'usage» dans Tes premiers temps, de substituer un nooi à celui qui était déjà porté. Aussi les premiers convertis continuèrent-ils i éitt désignés par leurs dénominations païennes.

« 11 ne parait pas, » dit-il, « que les adultes changeassent de noms, puisque nous voyons plusieurs saints dont les noms venaient des faux dieux.» Pourlesenfanls,ts'étaitditrérent;

« on leur donnait volontiers , » dit encore Pleury, « les nqms des apôtres ou quelques noms pieux tirés des vertus ou de la crojance, comme en grec, Eusèbe, Ëusiacbe, Eésy chius, Grégoire, Athanase ; en latin, Pias, Virgilius, Fidus, Opérantius, el les autres qui deviennent si fréquents depuis l'établissement du Christianisme. » Quand vint le temps des grandes conversions, quand un apAtre, pour prix de son évangélique prédication, obtenait enfin que loule une tribu de l)arbares. Saxons, Huns, Sarmales, se donn&t au Christianisme, c'était parrimposllion d'un nom chrétien , aussi bien que par le baptême, qu'on attachait ces noufeaux convertis à la loi. Ils étaient venas au Christianisme i^n môme temps, d'un même élan; on leur donnait le môme nom. Après celai! ne faut plus s'étonner si les mômes noms se trouvent si communément au moyen âge, et il faut croire ce que Montaigne nous raconte dans sts Essais (liv. i, en. 46), sur le grand nombre d^hommes qui s'appelaient Guillaume, en Normandie, au temps du roi d'Angleterre Henri H. Au xvi* siècle, on devait encore avoir un exemple d'une de ces multitudes d'hommes perdant en masse leurs noms païens pour prendre des noms chrétiens. C'est lorsqu'en 1568 Philip(>e U força les Morisques à se convertir. QuanJ ces mahométans espagnolisés ou leur race. marquée comme eux, du nom de chrétien, émigrèrent plus tard vers les Etals barb9resques, ils continuèrent à y ôtre désignés par leur nom de convertis' De là vient, selon Baibi, que dans plusieurs familles de l'empire du Maroc, qui descendent des Morisques andalous, on voit subsister \^ noms de Perejs, Sant lago^ Valeneiano^ Aragon , particularité qui a induit en erreur bon nombre d'écrivains, notamment Vor

T<iOM

NOM

laire, qui prend pour des chréliens renégats ces descendants des victimes de l'islamisme. L'invasion et l'établissement des Barbares sur les terres de domination romaine , où commençaient à s'impatroniser les noms chrétiens, vinrent jeter dans ce système d'appellation une perturbation nouvelle, dont le résultat fut la disparition presque complète de ce qui restait de noms galloromains, une propagation moins active dfS noms chrétiens, et à la place des uns et des autres , l'apparition des noms barbares. Ceux-ci étaient tous signiûcalifs, et se composaient d^éléments combinés deux à deux à rinfini, non-seulement selon le génie des langues du Nord, mais d'après l'esprit naturel a tous les peuples primitifs. On a judicieusement remarqué que quelques-uns de ces noms de la France barbare ont une étrange analogie avec les noms composés des Grecs, aux époques héroïques. Ainsi le tudesque Folc-wald (Foucaud) concorde parfaitement, pour la combinaison et le sens, avec le Lao-médon grec ; tous deux signifient commandant aux peuples. De môme pour Fulbert ou Philibert, qui traduit si littéralement le nom grec dePolyclète (comblé de gloire). Comme chez les Hébreux et chez les Grecs, le nom était purement individuel chez les Francs ; le père ne le transmettait pas à son fils. Ainsi Cambden nous apprend que Godwin, roi de Kent, avait sept fils, dont pas un ne portait le nom paternel. Les femmes, dans ces premiers leiiïps, par un usage conservé dans piesque toute l'Espagne , où les Visigoths l'importèrent, ne prenaient pas non plus le nom de leur mari. C'est seulement au xiii* siècle que l'on commençaè voir les veuves dehaule noblesse porterie nom de leurs époux, et cette coutume s'étendit peu è peu a toutes les femmes mariées, mais, jusqu'au mariage, les jeunes tilles restaient réduites à leur nom de baptême, sans avoir le droit de prendre, au moins officiellement comme les nommes, aucun nomgém^rique. Enfin, dans les actes du xvii" siècle, à partir de 1620 environ , cet usage s'abrogea, et pour la femme môme non mariée ,Te nom de baptême fut suivi de celui de sa famille.

Dans tous les pays de langue salique, Imrgonde ou gothique, etc. , il n'y avait qu'un nom pour chaque homme; et, pendant plusieurs siècles, ce dut être un usage général dans toutes les provinces situées au nord de la Loire, où l'influence des coutumes barbares avait surtout été impérieuse, tandis que dans celles du midi, où la tradition des mœurs romaines s'était moins profondément effacée, on continuait à porter un nom et un surnom. Mais, quelque tyranniques que fussent les coutumes barbares, force fut bien do revenir partout à cet usage romain, pour éviter la confusion. Les Anglo- Saxons sont les premiers parmi les peuples d'origine barbare qui adoptèrent le surnom ajouté au nom; nous le trouvons chez eux dès le vu* siècle. Au x' il prend pied et se propage sur la terre franque.pom de Vaine;

le savant bénédictin, fait honneur de cette importation è Charlemagne, qui aurait, selon lui, donné le premier exemple des surnoms par ceux qu il avait imaginés, de con-cert av< c Alcuin, pour les grands hommes de son école palatine. Peut-être faut-il plutôt y voir une imitation, par les particuliers, de co qui avait lieu h l'égard des rois, qui, k partir, non pas des Mérovingiens, comme on jpourrait le croire,, mais de Pépin le Brei, furent tous dotés d'un surnom par la voix publique. Ce fut d'abord le nom du pays ajouté au nom de baptême, en 986 et 988: nous en avons déjà deux exemples dans les signatures d'Archambauld de Sully, archevêque de Tours, et de Raynaud de Vendôme, évêque de Paris. Les évéques, du resle, par un reste de souvenir pour la tradition romaine, qui bien mieux que latradition barbare faisait loi dans la chrétienté, avaient toujours gardé l'usage de plusieurs noms. Les souscriptions des conciles je prouvent. Par malheur, il ne leur arrivait pas toujours do signer tous leurs noms, mais bien, ce qui e.st un grand embarras pour les généalogistes, tantôt l'un, tantôt l'autre. Ainsi nous voyons, au tome V des Annales bénédictines^ un évêque de Laiigres signer tantôt Eudes, tantôt Rainald, un évêque d'Angers tantôt Bruno, tantôt Kusebius. Les seigneurs firent souvent de même: Doui Vaisselle, dans son histoire de Languedoc, nous cite l'exemple d'un comte de Toulouse qui signait indifféremment Pons ou Raymond. Mais déjà pour ceux-ci commençaient à s'introduire l'usage de se faire désigner, moins par leurs noms de baptême que par un surnom tiré de leurs terres ou dû à quelque sobriquet. Les nobles de- Bretagne ne font déjà plus autrement dès le commen^^ cément du xi' siècle, et nous voyons, par l'exemple de Guillaume 111, qui, en 1030, prend le nom de Montpellier, dont il est seigneur, que ceux du midi commencent à faire de même. En Bourgogne, dès Tan 1200, les surnoms commencent à devenir communs, même dans la classe populaire; mais là comme ailleurs, c'est par les nobles que celle coutume s'établit. Toutefois ces surnoms ne ."^e hasardent d'abord que timidement dans les actes, et, quand on les y emploie, on prend toujours la précaution de les annoncer par ces formules : appellatus^ cognominatuSt ou bien, qui vocatur^ qui vocaoalur. D'abord pour qu'ils ne se confondent pas avec le nom ))ropre, on les écrit au-dessus en interligne ; c'est même dans cet usage qu'il faut chercher l'étymologie du mot surnom: plus tard on les mit à la suite; mais alors un embarras commence pour les diplomatistes, qui souvent, à cause des altérations d'orthographe , ne savent plus distinguer le nom des surnoms, et, ce qui est pis, prennent quelquefois pour deux personnes distinctes le même homme, désigné dans deux actes différents par le même nom diversement altéré. Cela vient, selon M. de Wailly, dans sa Paléographie^ de ce que la difficulté d^écrire en latin des mots

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celtiques on germains avait fait souvent dé' signer la môme personne \^ar des traductions du même mot plus ou moins exactes, mais surtout variables. C*est ainsi que les mots Athicus^ Aldaricus , ElhicOj Chaldicus^ désignent Ethich, Eclich ou Etichin, duc d^Alsace. Trop souvent, en latinisant ainsi des noms barbares , on crut les traduire; on ne fit que les déflgurer. Nous oe parlons pas do JornandiSf devenu Jordanui^ du nom du moine anglais i4ii<lin, de venu'AugFuf/tn; mais par exemple du nomgalloisG/oyt^ (brillant), qu*on m* reconnaît certes pas sous le prénom chrétien Claudius, par^ lequel on prétend le reproduire; de Couehouard^ évèque d'fily» qui est devenu saint Coneors; du moine Saens^ dont on a fait saint Sidonius: du gaulois CybaVp transformé en saint Epar* ehius.

Les surnoms des nobles, oui, dérivés presque tous du bien (res)^ de la terre seigneuriale, devaient bientôt* rester les seuls noms patronymiques, le principe de la famille ne se séparant pas de celui de la propriété, se propagèrent surtout à Tépoque des guerres saintes. Heeren, dans son livre sur y Influence politique des croisades^ compte même parmi leurs résultats les plus positifs cet établissement des noms de Tamille qui, selon lui, de concert avec Torganisation des ordres de chevalerie, acheva de donner à la noblesse sa forme constitutive. « Tant que Tusage des noms de famille et des armoiries, » dit-il, « ne fut pas établi en Europe, il put bien y exister une sorte de noblesse inaividuelle, qui, tout au plus, se transmettait du père au fils, héritier de ses possessions; mais on ne peut y voir ces nombreuses races nobles dont la lignée fut depuis si invariablement fixée et arrêtée. Les noms de famille furent un signe certain, une sorte de mot d'ordre auquel s'attacha la tradition, qui, auparavant, se perdait et devenait incertaine après une ou deux générations. Aussi n'est-ce que d'alors que datent les plus anciennes généalogies; h l'exception de quelques familles souveraines, aucune ne peut remonter au delà des croisades, ainsi que la critique la plus éclairée l'a établi avec évidence. » Les signes distinctifs de race devinrent une nécessité reconnue de tous. Que de Renauds^ que de Baudouins, que de Frédérics^ que de (ruillaumes! Il fallait bien que dans cette foule chacun chercbAt à s'individualiser. C'est par un surnom qu'il y fut pourvu; on le prenait non-seulement de sa propriété» comme nous l'avons dit, mais pariois aussi, et alors il était plutôt imposé à l'individu que choisi par lui-même, on le disait dériver du caractère moral ou physique de l'homme qui le portait, de quelque particularité corporelle héréditaire ou non dans sa race. On eut ainsi les le Gaucher^ le RouXf et une foule d'autres dont Muratori a donné la longue série dans son traité DelV origine dei cognomini , la 4-2* de ses dissertations.

Daus quelques pays, comme l'Allemagne,

l'Italie, l'Ecosse, les gens de petite noUesse ne prirent pas de surnoms de famille particuliers, ils adO()tèrent celui de leur suze* rain. Des roturiers, des serfs affranchis firent de même, et se parèrent de celui de leur seigneur, comme par un souvenir de cet usage romain dont nous avons parlé, et qui faisait donner à l'esclave et è l'affranchi le nom de leur mattre. Delà Tient, seloD M. Natalis de Wailly, qu'aujourd'hui il est assez difficile de rencontrer une famille ro« turière dans certaines contrées de rËuro|)e. En France, les noms roturiers se formèrent autrement. Du principe de l'hérédité des fiefs étaient sortis les noms de la noblesse; de l'affranchissement des communes naquirent ceux de la bourgeoisie. Tout serf se détachant du faisceau seigneurial voulut, pour faire acte d'homme fibre et prouver qu'il s'était conciuis uue individualité distincte, prendre, lui aussi, un nom qui lui fût propre. De le, pour ces nouvelles sénérations d'hommes libres, une multituue de noms particuliers rappelant, les uns, FéiM de ceux qui les portèrent les premiers, les autres, quelques particularités individuelles. Quelque grand que soit lear nombre, tout inextricable que soit leur diversité, on peoi se rendre coru^ite de l'origine et do sens de la plupart en les subdivisant en cinq classes distinctes. Dans la première, se trouve la masse des affranchis industriels qui ont

(fardé le nom de leur métier. Les Ferrierg, es ChaussierSf les Maçons^ les Carpenliert ou Charpentiers, les LefebvreSf les Lefeburci, les tabres^ noms dérivés tous du même mot latin faber^ artisan. Dans la seconde sa présentent les affranchis de la campagne qui empruntent leur nom à fa petite |)ropriété agricole : les du Pré^ les da Yaly les de le Vigne^ les du Mont, les du Roc^ les du Chiner les du Mas, les du Puy, etc. La troisième comprend les affranchis devenus fonctiounaires bourgeois, le Doyen^ le Prévost, le Maire, le Sénéchal^ ou bien encore comme ceux qui, en qualité de ctiefs d'une cor|0ration ou d'une confrérie, comme celles des ménétriers, des merciers, des ribauds, de la basoche, prenaient la dénomioation dois Prinee^ de le Hot, etc., qui leur restait c(aûr me nom auand, leur fonction finie, ils ne ravalent pi us comme titre. Dans la quatrième classe, est la foule de ceux qui, n'ayant m terres ni industrie, durent leur nom, comme nous l'avons déjà dit, è Quelque particularité physique, comme le Grande le Court, le Bossu, le CamuSf etc. , à un détail de caractère, ainsi le Doua;, le Bon^ etc.; à quelque accident de leur vie, à quelque particularité de leur origine, ainsi lesiiuoinsqui.vuieur nom, ne peuvent douter que leurs aieox étaient des étrangers; de même {lour les LangloiSf les Langlais^ déjà si nombreux a Paris dans le livre de la Taille de 129â, >es Lallemand^ etc. EnGn, dans la cinquième classe, on pourrait ranger ceux qui conse^ vaut leur nom de baptême sans y ajouter bQ surnom, l'ont transmis comme nom de »* mille à leurs enfants; Antoine, par exem-