RAM

DE LliNGllSTiQUE,

REîf

Le suffrage des juges les plus <^ipinents en fait d'études sanskrites eten particulier celui de M. Eugène Burnout\ consigné dans un article du Journal des Savants présentent su^ ce dernier point la plus solide des garanties. On ne louera ici que celui des roériles de M. Gorresio que tous peuvent apprécier, je veux dire ce style plein de grandeur et dé force sous lequel on sent respirer, toute la grandeur de roriginal. La langue italienne lui offrait sous ce rapport un merveilleux instrument dont il a su tirer parti en habile

écrivain

c En tèlç du volume que vient de publier M. Gorresio se troiive une belle préfoce dans laguelle hauteur expose h grands traits This* toire de l'épopée chez les peu[)les de la race, HKlo<-eui^péenne. C'est un fait bien remar* qoable que ces peuples seuls ont connu le grand pqéme héroïque et narratif. Les peu-,

ÎAes sémitiques n'en offrent aucune trace ; ob» un des plus longs poèmes sémitiques^ confine plutôt au drame qu'à l'épopée. Antar, qui est dé toutes les compositions sémitiques celle qui ressemble la plus à une épopée, n'a point en réalité dépassé les proportions du roman. La caractère essentiellement per-r sonoel (subjectif comme l'on dit ) des peuples sémitiques, la simplicité de leur théologie, Tabsence da mythologie compliquée, leur interdisaient-ces çrandà récits impersonnels où le poëta s'oublie pour n'être attentif- Qu'aux, combats des dieux et des l}«)mmes. Que. faire pour l'épopée de ce Jéhovah qui ne iutte.point avec l'homme, de cet Allah solitaire qui n!a point <le semblables? Chez les peuples indo-européens au contraire , c'est merveiHe de voir dans les rameaux les plus écartés de la famille, dans l'Inde à ses différents Ages, dans la Perse même domptée par l'Islamisme , en Grèce,daQS l'Italie, chez l0S nations romanes du moven Age, chez les nations germaniques malgré leur conrersion au christianisme, chez les Slaves enfin, le poème épique, apparaître toujours avec lés mêmes car^ictères et sous des formes analogues. Certes le RAmAyana au pren)ier coup d'œil ressemble peu k l'Uiade, riliade au schah-nameh, leschah-namebaux' nibelungeo,. les nibelungen k la chanson de Roland ou aux poèmes du Cid , et pourtant ces œuvres si diverses se montrent aux yeux d*un observateur attentif dans une entière

Katerniié. Partout c'est i](ne grande pensée ëroiqne, un ensemble de traditions nationales, un fonds de vieille mythologie, soii- Tent effacé par le christianisme oai'isTamisme, mais encore reconnaissable, qui.se cachent sous Tenveloppe d'une légende consacrée.

Les épopées artificielles elles-mêmes, qui sont TiHYention d'un individu, comme celles de yirgîje.« de Silius Italiens, du Tasse, rendenl hommage par leur forme k un antique genre de littérature spontanée, dont elles sont le pAle reflet. Toute cette théorie géné^ raie d.e l'épopée est développée par M. Gorresio avec beaucoup de "pénétration. Il y au-^ rail aussi è fonder une science comparée des littératures, qui. servirait de pendant à la

science comparée des langues, l'une des plus bellçs découvertes da commencement de ce siècle, etk la science. comparée des mylhologies nui depuis. qnelqoç.s «innées se fonde en Allemagne surja base salide de la philologie,

« L'ouyragiB de. M» Gorresio est un sympi6me entre tant d'autres de la renaissance intellectuelle qui se manifeste depuis quelques années en Italie, et dont le Piémont est le théâtre principal. Trop longtemps bornée aux éludes d ârchéplogie classique ci d'histpire sociale, l'Italie veut participer enj$n au grand mouvement qui entraîne l'Europe à la découverte des oriçine^ (]e l'esprit humain et de la marche de Ta civilisation.

« Les études de philologie orientale et spécialement les éludes indiennes qui ont servi d'instrument à tant de découvertes, y sont représentées par d'intelligents travailleurs. M. Gorresio mérite d'occuper le premier rang dans cett,e docte phalange, et l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres l'a reconnu en le choisissant, il y a Quelques semaines, pour son correspondant en Italie.»

Le grand ouvrage de M. Gorresio se rattache tout è la lois et aux hautes études orientales et h la critique historique et phiiosophigue, et à la science de la philologie comparée. Il laisse des pierres d'attente pour un autre monument aue l'auteur se propose d'élever, c'est-à-dire l'épopée de la race humaine, dégagée du MaliÂbharata, épopée q^ui résume toutes les traditions épic^ues a^>par7 tenant à un autre cvcle de Tépopee de 1 Jnde et qui complétera I ensemble de celle grènde\ époque épique indienne, donf le mouvement s'est propagé. chez" toutes les races, indo-européennes.

RASENA,nom des habitants de l'Etrurie:

dans leur iàiôme. Voy. Eteusqubs.

REID, cité sur le langage. Voy. VEssai ,

RELATIONS. DBS Etj^usqubs avbc l^

AUTEBS PEUPLES DB l'aMTIQDITÉ. Voy.

Eteusques.

RELA^IOjS, son rêlç dans l'organisme des langues. Voy. l'IntrocfttiHion, S 1*' «.

REMi-VALADE, cité sur le langage, Foy. l'^mî, S V.

RENAN ( M. Eenbst), membre de l'Institut , auteur d'une Histoire générale des lan gués sémitiques. Il y a autre chose que de la j)liilosophie dans cet ouvrage, couronné par l'Académie des sciences et dont M. Laboulaye a célébré le mérite dans le Journal - des Débats. Cçries , tant que la science respecte la religion, la morale, la société^ elle« peut jouir d'une pleine et entière liberté. Mais on se méprend singulièrement sur les droits de la science quand on lui attribue une indépendance souveraine. Ne dirait-on pas que la science est un être spécial , distinct ? C'est encore, apparemment, une découverte moderne, f^a science de qui, la science de quoi? il serait bon de s'expliquer. Tout homme est plus ou- moins savant : ce qu'il