CHO

déshonneur cl persévérer non humain, tela j6 eût kù pè cby chy*

comme haïr humitlité et i> rsévérer dessons véoQ où là (322) 6Û1 k& hià

(fa particule finale), yé»

« Heng-Tsen dit c Quand un nrince est humain^ alors t7 $e prépare de I hotiuetir ; qtumd il est inhumain, ti ie prépare du désnonneuffmaintenant tes princes haïssent le déshonneur, et ils perséfèreiit néanmoins dans rinhumanité ; cela e$t comme si fuWgu*unhalisui€ l'humidité toni eu demeurant a«fu un endroit bat {dam un marais). »

La langue chinoise est celle d*une population extrêmement nombreuse, et cultivée depuis deâ milliers d^années. Ne dites pas qu elle soit la moins perfectionnée de toutes. Guillaume de Bumboldt en avait une opinion favorable. « On ne saurait nier, » dit-il, ( sur ta langue Kam, 339), « que la langue chinoise possède une structure trèsrigoureuse, très-conséquente, tandis que les autres langues , qui n'admettent pas de flexion, tout en manifestant le désir d'y arriver, s'arrêtent en chemin. La langue chinoise marche seule sans détour. Elle e^t certainement moins propre à devenir TinBtrument de l'esprit, que les langues sanskritiques et sémitiques. Mais malgré sa pauvreté, qui consiste dans le défaut à peu près cotnpiet d'expressions phonétiques ou acoustiques pour les relations grammaticales, elle est une rude gymnastique appliquée à Tesprit. Je ne crains pas de paraître amateur de paradoxes , en disant que c'est cette absence grammaticale qui augmente la sagacité de la nation. » Sans adopter entièrement le mépris que Guillaume, de Humboldt éprouve pour les langues nombreuses qui se tiennent au milieu entre la classe monosyllabique et la classe à flexion, nous avouons cependant que dans la classe agglomérante, la relation s'exprime d'une manière un peu grossière, qui efface quelquefois le taoi de signification.

CHmOiS, Origine ou point de départ de cette nation, loy. l'introduction, % IV. ^ Considérations sur leur langue, Jbid, — Est-elle monosyllabique. ¥oy. Mmostl-

LABIQIIB.

CHIPPEWAYS. Voy. LBNHJkPB.

CHIQUITOS, langue de la région péruvienne (Amérique méridionale), parlée par les Naquinaneis (hofomes) plus connus sous le nom de ckiquilos» — Ils occupent la iHus grande partie de la vaste province de Cbiquitos. Cet idiome est doux et harmonieux, quoiqn il ait quelques sons gutturaux et du nez; il est très-riche surtout, pour exprin>er les «différents rapports des objets entre eux; par exem|>le : pour exprimer la haotHir d'un arbre on emploiv le mot ofetaiciris; et cetil «le itaeuseiris et gmisuriqui^f lorsqu'on parle de la hauteitr d'une tour et de celle d'une maison. Il dis-

tingue aussi de cette manière'tes différences des états de la vie iournalière et les nuances des affections de rame. La langue des hommes diffère en plusieurs mots, phrases et flexions de celle des femmes ; et les hommes se servent aussi de ce langage des-fenimes> lorsqu'ils veulent s'adresser h Dieu, aux anges, et aux hommes d'une condition supérieure, ou bien à ceux auxquels ils veulent témoigner du respect. Il nous semble qu'on pourrait le comparer au ba^akramades Javanais et autres idiomes des nations malaises. Malgré, cette richesse extraordinaire de mots et de styles, le chiquitos n'a pas de verbe substantif; sa déclinaison se fait à l'aide des prépositions, et non par flexion, et il a emprunté k l'espagnol ses noms de nombre. Le chiquitos était parié autrefois en quatre dialectes principaux par un grand nombre dé tribus. Deux de ces dialectes, le penoqui et le manaxi^ se sont déjà éteints; le tao est encore parlé par plusieurs tribus nommées Tao^ Éoro^ Tafritcn, Tanepica^ Xuhereca, Zamanuca^ Baxoroea^ Punaxira^ QuibicxHcaj Pequica^ Boeea^ Tubacica^ Aruporeûa et une partie des Piococ4i; le Pinocoeo est parié par les Pinoco, les Quimeca^ les Guapaca^ les Quiteudea^ les Poxisoca^ les Motaquieat les lamaquiea^ les Taumtoca et le reste des Pioeoca, Une grande partie de ces tribus^nt déjà embrassé le christianisme, et sont soumises aux Espagnols.

CHOCHONA, MàZATBGÂ, Mixo , Cbihan- TicA, langues parlées par autant de nations dans rOaxaca (Mexique).

CHOL. — Langue américaine de la région de Guatemala, parlée par les Choies ou Ckol^ nation indépendante et assez nombreuse, qui habite sur les conflns du Yucalan et de la province de Verapaz. Une partie de ce peuple, après avoir été convertie en 1676, abandonna les missions, et se retira dans les montagnes. C'est sur le territoire où Ton p)!irte cette langue, ou non loin, qu'on trouve encore plusieurs antiquités de la plus grande importance. Voici de quelle manière s*exprime à leur égard le colonel Juarros dans son intéressant ouvrage sur Guaténiala: « Ce

Srand cirque (le circo maximo de Copan) tait une place de forme circulaire, entourée de pyramides de pierres fort bien cannelées, d'environ 6à 7 varas de hauteur. Au pied de ces pyramides se trouvent des figures d'hommes et de femmes de taille colossale, parbitement ciselées, et conservant encore les couleurs dont on les avait peintes. JHais ce qu'il y a de plus singulier, c'est qoe ces hommes et ces femmes sont tous vètvs A la castillane. Au milieu de la place, sur des gradiss^ on voit l'autel des sacrifices. Don Francisco de Fuentes, chroniqueur de ce pays, rapporte

2tt*à peu de distance du cirque se trouve gaiement un nortique de pierre, sur lesoolonnes duquel est représenté un homme vêtu ainsi que ceux du cirque, A la castil-

l[5îi) llo Hcave, hvmcticr. ^ykti&nnnWe de Clémene.) Diaprés Saint-lulien, ce met signifia: humidîie.

CÎIV

DE UNCtirSTlQtJk.

Cl^

laoe, avet ddt haut9-de-chatisseS| le con en- TeIoppéd*ttne étoffe jaune, i'épée, le bonnet et le manteau court. En entrant pat* ce pibrtique, on admire de trè.i-betles pyramides de pierre, très^rosses et (rès-éieyéeSt d*où descend un hamac, dans lequel sont placées deux figures humaines des deux sexes, Têtues % rindienne. Mais ce qui est étonnant dans cette oonstfftdtion, c*esl que, malgré sa candeur, t>n n'y voit ni point de jonction, ni soudure. A peu de distance de ce hamac se troure la caverne de la Tibuica, qui paratt èire un temple fort Taste> creu6é au (ned d'une montagne, et orné de tolofi' nés avec leurs bases, socles, chapiteaux et couronnements, le tout parfaitement conforme aux principes de rarchîtecture. On voit sur les r^tés un grand nombre de fenêtres en pierre, travaillées à très-grands fraisi ce qui peut convaincre que^ dans les temps anciens, le commerce et d'autres commun!'' catiofis ont uni les habitants des deux mondes. »

M. de Wa1deok(ifl88} e fait remarquer les ressemblances qui existent entre ie maga et le cbol.

CHRETIEKS m SainY-TqoUa^. Yoy. St-

aiAQUB.

CHRÉTIENS Dfi Saint- JvÀii. Yoy. Sv* aiÂQeB.

CHRONOLOGIE dbs AssvaisNS m ws

BABT1.0NIBNS. Vojf. CuVÊlFOBMBS.

CIMBRES. foy. Celtiques, CIMBRIQUE. Yoy. Saxonne.

CIMMERII. Yog. Thraco-Illvrieknb.

CINGALAISE. — Langue de l'Inde, dérivée du sansfcrilt, parlée dans la plus grande partie de l'ILe de C^pylan, qui dépend d^s Anglais. L'idiome cingalais est ricoC) énergique et harmonieux ; sa construction, quoi- Zœ très-compliquée, est toujours régulière, es substantifs y ont trois genres, deux nombres et six4^'as; lesadjectils y sont indéclinables ; le comparatif et le superlatif sy font, comme en français, à l'aide de particules. La conjugaison est assez complète. Le cingalais a ou alpbabet particulier •composé de hS lettres , outre UO signes pour exprimer autant d*abréviation3 de syll/ilies. Sa littérature est très- pauvre, à la poésie près. Ses principaux dialeclessont: le condy pu mangala^ parle dans Tiotérieur de Die ; c'est le pi us harmonieux et leplus ç^li ; il jetait parlé à la cour de Candy; le mfAota, parlé le lon^ des cAtes, et pa^ticulièrem^nt dans les environs de ColomibP ^ c'est celui qui abonde le p/usen mots étrAfiger^s, tels oue malais, tamoul^s, malabares, etc. , etc. Ltle de Cey- /a/2, si célèbre dans tout TOrient sous le nom arabe de Serendiff et {sanskrit de Ijanga^ est un des sièges principaui^ et plus anciens du bouddbi^me; son Hamakl, si counu sous le nom de Picd'Adam, est vi^i^é tnus les ans par un grand nombre de pieui bouddhistes.

CJNQ-MATIOMS. Fpy. MoAAUfk.

CI BCASfiJ BNS. Foy. ïciwaftBSSiBS* .CIVILISATION. Dans la théorie liistori-

que du xvnt* siècle, l'homme primitif avait longtemps vécu dans un état de nature^ gui ne s'élevait guère au-dessus de l'aniinatllé. Peu è peu cependant le langage s'ëtaH formé, des ftimitles s*étaient établies) et 1^ société avait commentée \ c^est l'Age de la sauvagerie ou de la barharip. Les pe\)plades sont nomades'^ elles vivent du produit de la chasse eu de la pèche, et y joignent plus lard celui des troupeaux; puis le progrès continue , et eut peuples chasseurs, pécheurs^ pasteurs, succèdent des peuples agriculteurs qui se fixent sur le sol et se le parti^nt: c'est l'aurore d'une nouvelle époque. Bienlèt des villes sont fondées t les facultés humaines sV fécondent et s'y développent par la sociabilité; les gouvernements se régularisent; les mœurs s'adoucissent; la science natt ; dès lors règne la civilisation*

Ce mot avait donc, dans cette thëo^e, un sens assez déterminé; on Topposait à celui de barbarie. Celaient deuï termes contradictoires oui se diéSnissaient l'un par l'autre, dont I un désigne le premier état par où avaient passé les sociéti^s humaines, el l'autre l'état meilleur uQi elles Vêtaient naturellement élevée.

Aujo>ird'biii cette théorie est tombée^ on sait-que l'humanité n'a pas débuté par r«at de nature, el que la sauvagerie n'est pas la première é()ûque de l'hiétoire. L'homme n'a pas été abandonné à lui-même sur la terne o<k il vena^it d'être jeté et d'où il aurait bientôt disparu ; mais, après avoir créé le premier poupin, Dieu créa aussi la première société, et, par la révélation de la parole, par r^naeignemeai des vérités fondameotaleis de la religion el de la morale» par rinstitutioD du mariage, dbnda la première civilisation dont inulies les autres sont aor» ties, et è UqMiella se rattachent tous les peuples, les sa«ivagi^ ni les barbares comme les civilisés.

On ne peut dow piua a^jottrd'hui oppœer d'une manière absolue la jciràisation 4 la banharie ; cW nne nomenoiature qui est devenue fousse depuis qu'a dis4)aru le systènie pour lequel elle avait éié laite ; et cela eat sj vrai) que le aens du mot eârtïûaxioM n déjè cbangé. On dit, en etfei, oommunément : la civilisation germaine, la civilisa-» UiOO patriarcale, quoique les Germains et les ratriar(Cbes n!aieni pas été civilisés, suivant l'MciMue a(HseplLon du mot.

Celte ancienne acception n'a pas disparu, il «et -^w^ de notre langue la plua tpoderne. Qu'il s'agisse, par exemple, d'un peuple naïf, «Dobile, impétueux, on dira quMl est barbare, qatl est jenne, tandis qu'on appellera civillaé le peuple plus raisonnable et Susdiaciplinéi ^u4 mattrisera davantage ses stinda. D'après cela, le mot civHifoHoH devrait désigner piua particulièrement l'époque de la maturiM des nations, mais en Mit il s'applique presque indifféremment h tous tes peujffles, quel que soit le degré de leur eutlure, pour exprimer leur état so« cial, car il n'a pas d'autre signification. Qu^il