IV

DlCTlONr^AmE

s'emploie seul et ait un sens ()hilo$opbiqiie, ou qu*il soit suivi d*un adjectif qui le détermine et prenne alors un sens historique» c'est toujours un terme général» sous lequel on comprend également les croyances religieusesy les institutions civiies et politiques, les mœurs, Tindustrie, le déveîoppeuieiit littéraire et scientifique ; en un mot» toutes les manifestations de la vie sociale.

Or» il y a eu sur la terre plusieurs degrés de civilisation» et il y a encore de nos jours bien des peuples qui sont étrangers les uns aux autres par leurs idées et les coutumes. Comment comparer et juger ces civilisations diverses? Comment les classer? Y a-t-il entre elles un rapport de croissance» de sorte qu'on puisse dresser une série des plus imparfaites aux plus parfaites? Y en a-t-il une jiui remporte sur toutes les autres et qui doive être regardée comme le modèle a suivre? Ce sont les questions auxquelles nous allons essayer de répondre.

La religion fournit le meilleur moyen de classer les peuples et d'établir de grandes familles entre lesquelles ils se partagent naturellement. Tant qu'en histoire naturelle on n'a employé que des méthodes artificielles de classification» on a^éuni dans les mêmes groupes des-6tres très-différents; on iombepait dans un ineonvénient semblable en groupant les peuples d-apnès des analogies secondaires, telles qu« le développement de l'industrie «u la forme du gouverueineDt : 41 faut s'attacher à un caractère plus important et pkis général, c'est-à-dire é la jreligien. •CeUe-ci, sans doute» n'est pas \a civilisation, puisque des peuples peuvent professer la xïième religion et différer sur presque 4out le reste; mais si elle n'est pas fa civilisation» elle en est le principe. C est d'elle, c'est des devoirs qu'elle impose» du but qu'elle assigne à la vie humaine» des rapports qu'elle établit par les enseignements entre les sexes, entre les classes, entre les peuples» c'est de sa doctrine moi'ale,en un mot, que découlent, plus que de toute «ampe source» les institutions et les mœurs 4 si elle se plie è des formes sociales ui politiques très-opposées, c'est pour les uiodiHer toutes en les imprégnant de son esprit et les soumettre à une règle commune.

Les diverses civilisations doivent donc :d'abord être groupées d'après leurs princi(ies» c*est-à-iiire d'après la religion» d'où elles sortent : mais cette classitir^tion est trop générale pour être suflisante; allons plus loin.

Quand une ^loctiiue nouvelle s'ioiplante ilans un pays» elle y trouve des lois et des jcautumes qui. sont nées dans une autre atmosphère morale et qui sont trop enracinées jpour être facilement détruites; elle les accepte donc» non pas comme un bien, mais jcomme une nécejssUé^ et, par une aelion continue et proiongéet elle travaille à les transformer pour les pénétrer de sa propre . vie : c!est ainsi que le cbristianisme a transformé les lois et les coutumes tant des Ho-

mains que des Germains; or»celte transfor^ matioo, qui dure pendant des siècles et qui s'étend h toutes les directions de la vie sociale, est plus ou moins avancée, plus ou moins complète, et, en ce sens» on dit justement que tel peuple est plus civilisé que tel autre.

Mais pour établir ainsi une gradation entre les peuples, on peut se placer à des points de vue divers : un artiste se préoccupera surtout des monuments qu'aura élevés une nation, et un littérateur des écrits qu'elle aura laissés» tandis qu'un économiste s'informera de sa richesse et un jurisconsulte de ses lois; évidemment ces éléments doivent tous entrer dans l'appréciation générale d'une civilisation ; mais lequel d'entre eux doit être» surtout, pris en considération ? Ce ne sera pas, à noire sens, l'élément artistique et littéraire, malgré son importance réelle, ni même J'élément scientiiiaue ; la science, en effet» ne meurt pas ; elle passe de génération en génération» et chaque époque en sait toujours plus que Tépoque précédente. Nous ne prendrons pas non plus, le chiffre de la [iroduction pour la mesure de la civilisation; il serait trop impie de juger les peuples comme on juge les machines par les résultats dn travail et la quantité du produit.

Il ne faut pas oublier Tétymolo^ie du mot rivilisation^ dont laradne est civtta$; la véritable civilisation, c^est celle qui organise la cité, qui établit l!£tat sur la base de la justice, qui assure aux citoyens la jouissance des biens terrestres et celle plus précieuse encore de leurs droits sociaux ; nor:^ de là» il n'y a qu'une civilisation faussa et trompeuse. La perfection morale des individus elle-même ne serait pas une bonne mesure pour comparer les sociétés,' sans quoi telle petite lie de l'Océanie, récemment convertie au christianisme , devrait l'emporter sur la France et l'Angleterre Les institutions civiles et politiques, la hiérarchie sociale, les lois qui règlent la famille» le mode de distribution des produits entre les diverses classes, voilà les vraies marques de la civilisation, les sûrs indices qui permettent de la juger et de dresser la série des progrès sociaux.

En résultat» donc, distinguer les civilisations d'après les principes moraux enseignés par les religions, et dans le sein de chaque civilisation, établir des divisions secondaires, suivant le degré d'avancement dans la réalisation, de ces principes, telle est la seule méthode qui nous paraisse donner une classification raisonnable en ces matières.

On doit comprendre combien serait Taine et stérile toute comparaison directe établie entre des peuples qui appartiennent à des civilisations opposées. A quoi bon tenter un parallèle entre les Indous et les Français, quand il y a entre eux un antagonisme constant, qui ne piermet pas de les juget par les mêmes règles et qui les empêchera tou* jours d'arriver è des résultats seDEiblat>les ;

cor.

quand ils n^ont pas les mêmes idées du bien et du mal; quand ils n'attachent pas le même sens au mot de justice? Le tyoe de la dvilisation n*est pas un produit de notre raison ni une découverte cle la philosophie : l'histoire nous montre comment il a varié selon les doctrines; il n'était pas pour les Grecs ce qu'il est pour nous; c'est des notions morales posées par la religion qu'il découle. Si Platon renaissait chrétien, il changerait les bases de sa république imaginaire; il n'v détruirait pas ) esclavage.

Il résulte de Jà que les civilisations opposées ne peuvent être comparées fructueusement que dans leurs principes, c'est-àdire dans la morale religieuse qui les a engendrées, et qu'on ne peut les mesurer et leur assigner des rangs que par ce moyen. Nous ne pouvons exposer ici avec détails comment les civilisations se sont succédé sur la terre; nous nous contenterons d'indiquer la solution que nous donnons à cette (jucstion qui est capitale dans la science do I histoire.

Il n';^ a pas eu autant de civilisations qu'on le croirait au premier coup d'œil ; les systèmes sociaux des différents peuples se rapportent tous à quelques types communs qu'on retrouve dans tous les lieux et dont ta continuelle répétition est une des grandes preuves de l'unité d'origine de l'espèce humaine.

En remontant jusqu aux premiers Ages, on trouve des familles et des tribus qui se dispersent sur la terre pour la peupler, et dans le sein desquelles le seul lieu social est une parenté commune. C'est è ces sociétés i|ui paraissent avoir occupé la surftce presque entière du globe, et dont on voit encore de nomi)reux eiemplaires'^en Asie, en Afrique, en Amérique et dans l'Océanie, que les historiens ont surtout donné le nom de barbares. Le principe moral reçu chez ces peuples est l'union des- hommes d*iMi même sang contre tous les hommes d'un autre sang; chaque peuplade se vante de son origine divine et se croit appelée à dominer toutes les autres; la société n'est qu*une fjmille étendue. Tel fut le principe *ie la première civilisation, dont les caractères sont assez tranchés pour qu'on la re-^ connaisse aisément. Il n'en est malheureusement pas de mêofte pour celles qui suivirent: alors les peuples ne furent plus isolés et dispersés par petits (groupes ; de grands empires furent fondés, oik des populations éttan^res étaient unies sous une même domination, et une civilisation nouvelle naquit^ dont on trouve les principaux monuments dans les Indes, en Egyjste, en Perse et en Assyrie. Le régime ordinaire de ces sociétés est celui des castes ; le cercle social s est étendu, mais les diverses fractions du peuple ne sont pas fondues ensemble; elles restent séparées par un abîme que la religion creuse elle-même en assignant à chactune une origine différente. Dans i'étdt antérieur, les races vivaient k part; elles sont maiMeiMiflt juxtaposées plutôt qu'unies, et

il n*y a pas ou d'autre organisation que celle de rinégalité.

C'est a ces sociétés, mais par une parenté lointaine et à travers bien des infloencds étrangères, que se rattachent les cités du monde occidental, qui ont abouti à la civilisation grœco-romaine et ont préparé le terrain au christianisme. Ici les castes ont été abolies; tout le vieux moule du monde oriental a été brisé par l'anarchie, et Pinfluence religieuse, en s'amoindrissant, a laissé la première place aux intérêts politiques. Mais l'inégalité des diverses races humaines continue ît être acceptée par les peuples; les hommes libres et les esclaves sont^ en présence les uns des autres, et la philosophie, ne sortant pas du cercle tracé par les anciens dogme<:, jnstiGe et légitime l'esclavage qu'elle fait dériver de la nature.

Bn résumé, toutes les civilisations antérieures à Jésus-Christ se ressemblent donc en coci, qu'elles nient l'égalité eriginelle des hommes, et les Juifs eux-mêmes, qui avaient le dépôt des vérités morales et religieuses, n'admettaient cette égalité qu'avec des restrictions qui la rendaient stérile : or le fondement de notre morale religieuse est la fraternité de tous les hommes créés par le même Dieu, descendant du même père, doués d'âmes égales, membres dispersés d'une même famille; c'est là la barrière infranchissable qui s'élève entre les civilisations antiques et notre civilisation moderne, dont la source est dans l'Evangile et dont tous les progrès ont consisté à faire progressivement passer le grand dogme de la fraternité religieuse de l'Eglise, où il était enseigné, dans l'Etat, qui l'applique et le réalise.

Telle est la suite des principes de civilisation qui ont régné et régnent encore parmi les nommes. Si nous ne parlons pas du mahométisme, c'est qu'il n'est qu'une hérésie du christianisme, quMI a souillé en y introduisant la sensualité et la fatalité. — Voy. la note XI à la fin du volume.

CIVILISATION i)E LA bauté Asie, réfutation. Voy. Tartarbs.

CIVILISATION, d'après M. Guizot et G.

de Humboldt. — foy, note Xi è la fin du volume.

CLAQUEMENT de langue en pablant.

Foy. HOTTENTOTE.

CLAUDE (L'empereur), compose vingt livres sur les antiquités étrusques. Voy.

Etrusques.

CLIMAT (le l'Afrique australe. Foy, Afrique australe. — De la Laponie. Voy, Fin-

NOISB.

COCHIMI-LAYMONAr. -^Famille de lan gués de la câte occidentale de l'Amérique du Nordj ainsi-appelée des noms des deux nations principales qui la composent. Cette famille comprend cinq langues, considérées è tort corhme autant de dialectes d'un môme î(iif)me; elles sont pariées dans des missions, qui, quoique très-peu nombreuses, occupent la plus grande partie de la pénin* suie au nord du territoire des langues v^at-

MCTIOiNNAIRE

cures. Les deux suivantes sont les (ilu$ cour nues et les plus impori;tQtes

1* Cocumi YR0PB9» p«u*lée dans U mission de S. Xavvrio.

S* LâTMOHA, parlée dans lesi eAvicons de Lorekie.

COLOMBIE. Vo^. HissovRi-CeioMDiENim^

COLOMBIENNE. — Famille do langues nméricajnes de la région Missousi-Colombienne» qui comprend tes langues parlées dans le bassin de la Colombie et Textrémilé supérieure de celui du Missouri. Ces langues sont les suivantes

1" CojLoiiBiBiiiiR sDPiRiEURB, parlée en diir (érenls di. lectes par tous les peii|)les qui demeurent le long.de la Colombie et de ses afiluents agrdessus des Grandes-Cascades (Greal Fatls]^, et parmi lesquels les suivants nous paraissent ^re les ppincipaux : les EfU€$iuv^ qui demei&renl suf la Colombie prds des Grandes-Cascades el» aa-^dessus des Echieloots ; les Jusj^epatM , peupk nombveuXn qui vit ppis des sources du Missouri et de La Colombia et s^étend m Ame plus bas qme cetie dernièce^ et auquel appartient la peuplnde Ooiloêhootê, si remarquable par la irécj^ence des sons gutturaux de son langage^ quif au dire de M« Lewis» ressemble A a csi des poules ou à ceux des perroquets $ lea €%ppunisk ou NeM^Percé (Picrced-Nose)»

Îa\ vivent sur le Koos^ooskee, affluent droit u Lewis ou Soake„ et sur ce même Snake» biancba de la Colombia; les Sokulki^ qui résident sur le Colombia» unis è une partie d^s Chimnapum^ doat la masse de la nation vit à l'ouest sur un am.u^nt droit de la Colombia ; les Wuhhovfuin, qui babi^eul sur la ffive gauche de la Colombia.

2* CoLoiiBiBNii9.|KF&Ruu«B, parlée en dif* férents dialectes par tous les peuples qui demeurent sur la Colombie et ses aiQueols au-dessous d>es Grandes-Cascades, et parmi lesquels les suivants paraissent fttre les principaux : les içhtlooU , voisins de £Aees<« hur; les SkiH90t^ à la droite de la Colombia; leur dialecte s'éloigne plus aue celui Û9S autres de le langue générale; les ViiAk^ufont les Cathlomahi et les Ckmnookêf qui demeiu^enl sur la rive droite, et les ÇlaUohsf sur la gauche de la Colombiaj tous quatre Qon loin de soa embouchure» et différant si peu les uxks des autres, qu'on pourrait les considérer GOjmute un seul et mfeme peuple; les CAî//#, qui vivent au nord de la Colom^ Inr au-dessous du Point Lewis.

3* Mt*|.Ti«oiiA9, par les Multnotnoht nation nombreuse, dont la tribu principale vit dans l'tle Wappatoo située au conftuenl du MuU- IKunah avec la Colombia, et à laauelle appartiennent les Cathliifiwnupf ies C^Uannikf4iti|ft et les Caikli^oma^upt qui demeurent entre la Colombia et le Multnomah; les Ckmnakminamvm e\ les CiaknaMçh qui résident sur file Wappatoo ; les ûiâothlt^ileê è la droite de la Colombia, et plus haut sur le même fleuve lesSholoê; les CfUhlahaws

éta^is plus bas et daus ua village de nie

du Daim ou Deer; enfin, les Ciackfimoê ti*

va ni en H villages sur les rives de Clackanios, affluent droit du Multnomah.

4"^ Shahauu [ur les ShoAalai^ nation assez nombreuse» divisée en plusieurs peuplades» dont celle nommée 5AaAa/a paraît être la

i)rincipale;:elle réside à la droite de la Coombia aandessous de l'embouchure du Canoë ; les autres sont les Yehhuhs^ les WaheUllêhtj les Clahclellahê et les Neerchokioos. 5* Serpbnt, par les Serpeni (Snake des Anglais), nommés aussi AUiatan Ou Alnutjans et Sho$konee$^ dénominations vagues données par les Anglais et les Angio- Américains à plusieucs tribus qui habitent sur tous les aijOluents méridionaux de la Colombia»

Kcincipalemeut le Lewis ou Snake et Le luHnomah et le pavs interinédiaire, et les-* quelles s'étendent le long des monts Stoujr ou Rocky depuis, les sources du Missouri jusqu'à celles du Rio Norte, s'avançaot ni6rae quelquefois surtout vers le sud à l'orient de ces mêmes montagnes. Outre les Shoshoneeê proprement dits, dont une partie habite près des sources du Missouri, les tribus principales paraissent être les Totsanohiocki et les CkilluckUtequwBê.

On peut dire en général que la plupart des peuples compris dnns cette famille ont dea mciurs douces, habitent dans de vastes calianes. a^se^ bien construites » et vivent presque exclusivement de poissons et de racines. Presque tous ont l'usage d'aplatir extraordinairement les tMes de leurs enfiints, ce qui leur a valu la dénomination

fénérale de Têies-PhM ou Flai-Hiadi. Les hosbonees, les Cbopunnish, les Sokulks, les Ecbeioots, les Eneesburs et les Cbilluc- ]^ittequaws, sont bons cavaliers* et les trois premiers possèdent même un grand nombre de ces utiles animaux. Les langues de ces peuples paraissent en général dire chargées d^aspirattons» de sons gutturaux et d'intonations extraordinaires^

COLONIES GIIEGQD^S. foy. Pélasoo- HsvLftmotjB.

COMMERCE des Juifs et des Phéniciens avecl'Inde* l^oy. Sanskrit;— avec les Grecs, ibid.

COMPRÉHENSION chbx l'srfaut. Foy.

riTltiat, I L

CONDILLAG» cj|4 sur le langage. Foy.

CONGO (t'AMiixB), appartenant au groupe de langues de l'Afrique australe. -^ On y a èlassé les langues suivantes doot plusieurs sont douteuses :

1* LoAMc^v parlée dans plusieurs dialectes très-peu différents dans les royaumes de Yumba ou l(a-j|oumba> de Loango, de S^a- Ij^ongo ou llalemba^ d'Angay, N'gojo ou Cabiode, et dans d'autres petits Etats. Les dialectes de Loango et de Kokongo n'ont pas les sons correspondant aux lettres 4> r et a? des alphabets européens; les sons corresiiondani aux voyelles a et a sont ceux dont l'emploi est le plus fréqueat, et qui teroQiiuent l%piu-

éSl

CON

part des mots. Cet idiome manaae presque entièrement de conjonctions (333).

2* Cambâ» par les Camba^ nation qui, selon Oldendorpy demeure près du royaume de Loango et non loin de la prOTÎnce Sundi, appartenant à celui de Con^o.

3* Anzigo, par les Anxtco de Dapper, nommés aussi Makokko, Cette nation, qu*on re« présente comme assez industrieuse, commerçante et policée, paraît demeurer au nord-est des peuples ne Loango entre les peuplades que Bowdich nous a fait connaître sur la côte de Gabon et les Mohenemongi k l'est. Peut-être ces Anzico sont identiques aux Grands'Angeka de Battel et aux Ifteka de Proyari.

h* Congo, parlée en plusieurs dialectes très^peii différents dans le royaume de Congo, dont la domination, qui s'étendait dans le XV* siècle sur presque tous les pays compris entre le cap Lopez el le cap Negro, est resserrée actuellement entre le Zaïre ou Congo et le Denda. Tous les dialectes congo sont extrêmement doux, quoique peu sonores.

5* fiuNDA ou Angola, pariée en trois dialectes principaux, savoir : Vangola^ par les Angolas ou Angolains^ dans le royaumed'Angola dépendant des Portugais; le mo/kiin^, par les Mahunga\ qui demeurent le long du Loango ou Mocongo, qui est le Zaïre ou Congo de nos cartes; et le coisange^ par les Cassange^ plus connue sous les noms de JagoM^ Giagas ou Agm^ qui demeurent k Test des Mabunga et a Touest des Molua. Cette nation; que les Portugais nous présentent aujourd*nui comme loisible, et avec laquelle ils entretiennent des relations commerciales, est identique h ces terril>1es Jagasp que Batiel nous a peints avec de si horribles couleurs, et qui, sous leur fameux Zimbo et leur cruelle et célèbre Ginga ou Temba-Ndamba, furent la terreur de loule l'Afrique australe, lorsque dans le xvi' siècle ils s'étendirent d'une c6te à Taulre, répandant partout la désolation et la mort. Le bunda est très-doux» et, h l'exception des adr^rh^s interrogatifs, aucun met n'y finit en consonne. Cet idiome emploie très-rarement le verbe substantif», et est très-rictie en prépositions, adverbes et conjonctions.

6r Bkrgubla, parlée en différents dialeo* tes dans le royaume de Benguela, qui appariienl aux Portugais, et dans le pays de

(593) Poar disUnipKr les ffanres, on ajoyle ces mots bakaia^ ni&4e, ou kento^ femelle ; ex. n-wusou bakaia (coq) ; n-anuon kento (poule). Les pronoms personnels du verlio : je, lu, etc., se rendent par t) on, ka, to%^ lou, ba, — Les verbes ont tous les

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it y il trà»*loiig|eii PU. Il e»t à. remarquer que cêA-le langue d*un peuple que nous iraiious de sauvage présente, sous ce dernier rapport, la^ plus grande asiologte avec la langue du peuple le plus civilisé de raiitiquiié, avec celle des Grecs» qui expriment aussi les diflérenles nuances du passe par plusieurs prélcrîtes» etc. Cbaquo verbe simple a plusieurs

Quisamas, qui s^ëtend au sud du Connza entre ce fleuve et le Longa. Il paraît que le langage, parlé dans les pays de Dumbo et iïAuyla au sud du fort Caconda, est un dialecte de cette langue.

T Mandongo, par les Mandongt), nation nombreuse, qui paraît vivre dans l'intérieur du Benguela, et qui, selon Oldendorp, serait divisée en trois branches principales, noniniées ColambOf Cando et Bongolo^ gouvernées par trois chefs reconnaissant la suzerainetéd'un autre encore plus puissant.

8* Molua, par les Moluas^ nation puissante, assez civilisée et industrieuse, qui demeure h l'est des Cassange et au nordnord-ouest du Monomotapa, et dont le vaste territoire est beaucoup plus près de la côte de Mozambique que de celle du Congo. Le roi et la reine, qui ont le titre de mualOy vivont-^ dans deux capitales différentes, et ne se voient que dans certains jours de Tannée.

Les idiomes loango, cpngo et bunda offrent, dans leurs grammaires, la singulièreanalogie commune à plusieurs langues derAmerique d'avoir les déclinaisons difficiles et imparfaites, tandis qu'elles i;)Ossèdent de grandes ressources pour varier les temps des verbes et pour en modifier de plusieurs^ manières la signification, moyennant des

E réfixes au lieu des terminaisons ou inexions. H faut remarquer aussi que les langues de cette famille diffèrent très-peu* entre'elles, et que, d'après l'observation fait» récemment par les savants philologue.*»

Marsden et Malte-Brun, elles présentent une assez grande affinité avec les idiomes de la* famille cafre , et notamment avec celui parlésur la côte de Mozambique, qui en est séparée par 30 degrés de longitude.

CONGO.— Foy. note II, 3* question, à la fin du volume.

CONJUGAISON lbunappb, algonquih k, ete.

Voy. LvvNAPPB.

CONSONNES.— Le premier élément de la parole c'est la voyelle, le second c^est la consonne ou articulation qui se forme par le conlacl d'ane des parties de la bouche. Moins mobile, moins fugitive que la vo^'elle, elle porte eii elle un ty pe indélébile qui ne peut se modifier que d'après certaines lois fondées sur les organes qui la produisent. Ces organes de fonctions diverses sont le gosier, les dents et les lèvres qu>^ avec le concours de la langue,

modes que noos ne pouvons rendre que par des périphrases; ex. : taia,. trava^iller; ialila, facililer le travail ; ta/ûta, ira Tailler avec q^uelqn*un ; ta- /i</A, faire travailler au profit de aneli|u*aii ; tuft/i, aider ^uelqi^n à travailler; unutiga^ être dans rbabitude de travailler; ialUiana, travailler les Hua pour les autres ; Mdmf aii«, éu^ propre au travail. Il y a qMelque chose 4'aii9iogue en hébreu, dana les sigAificatioiu dilTéreiit^s qu<; doiuieiti au verbe actif les moiles désignés par hipbit, niphal, piél^ iiophalf JûUipaèL Le roaiiço manque du verbe vivre^ comme les langues sémiiiques manquent des verbes être et avoir.

Le svstènie décimal est ea usage ches ce peuple ; ainsi les dtxdoigts des luains «oui le jueaikr oAâf us des botnmi's..

CON

formcnl comme les trois touches de Tiastrument vocal.

. L*air sonore soumis à leur influence se transforme en trois classes de consonnes» les ffutturales^ les dentales et les labiales ^ qui sont fortes, faibles ou liquides suivant leur degré d'intensité, sourdes, sifflantes, nasales ou linguales selon que le souffle se comprime et s^arrètei s*aspire et s*éch&{)pei se refoule ou vibro dans la prononciation,, ce qui constitue autant d*ordres divers. Les sourdes doivent être considérées comme les consonnes fondamentales de chaque classe, tandis que les sifflantes^ les nasales et les linguales^ que nous réunirons sous le nom de demi-consonnes, sont des articulations plus molles et plus légères qui conduisent insensiblement aux voyelles. Le sifflement ou aspiration s'étend 'également aui trois classes ainsi que la nasalité, tandis que le lingualisme vient se placer entre elles sans appartenir proprement à aucune. Voici le ial)leau général des consonnes rangées sui-« vant leur affinité.