DICTI0NN41RE

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d*uDe idée se trouvaient, dans les noms propres perses, comn^e expression d*une syltcAe. Par exemple, le signe pour Dieu avait une valeur syllabique ^n, dans les noms de Sitrantachmes, Zazanna; le mol pire^ celle de Atf dans les noms SaUa^j'des, d*Arcadri ; ]*idée pays avait daps les inscriptions assyriennes, très-souvent 4e son tnat^ ainsi que dans le nom de la ville d'Hamat. Ils constatèrent en outre que très-souvent ces signes idi^ographiques ne devaient pas être prononcés, mais qu'ils indiquaient seulement à quel ordre d'idées appartenait un signe suivant, ou même un mot tout entier^ L'inscription de Bisoutoun fournit à sir Henry

Rawlinson deux exemples où le signe >^— *| «Dieu»n*est que le déterminatif du signe *^iprpay qui» précédé du premier, indiquait le dieu Nebo; ainsi avons-nous prouvé que 4e signe ►Hit qu'on rendait par è' ( bien

qu'en réalité ce soit unt aspiré), précédé du déterminatif pour Dteu, signifiait le ciel et se prononçait sami. Donc on ne pouvait plus douter qu'une grande partie de l'écriture assyrienne ne fût un système idéographique. « On a pris ces caractères pour des signes ou des abréviations, mais à tort. Ces signes provenaient de certaines images; ainsi la lettre Dieu n*est autre qu'une éloiley l'idée rot est représentée par une abeille^ le mot

i)Our porte^ maison en rappelle les formes, ^e caractère déterminatif pour « terre » représente ^3^ un enclos avec des sillous ;

ridée de «tour» est figurée par l'image d'une 4ourbien reconnaissable. Nos études nous ont mis à même de reconnaître un grand nombre i\*hiéroglypkes par la forme que révèlent en- H:ore des caractères bien dégradés ; ainsi le

•caractère fcaTTi > V^'^^ idéographiquement ,

^change, dans les mômes textes, avec le mot noun « poisson,» et réellement la forme ar-

H:baïque assyrienne de cette lettre

r^appelle l'imagedecet animal. Il va sans dire •)ue jusqu'ici les études ne sont pas assez avancées pour pouvoir poursuivre jusqu'à l'image I origine de tous les signes; mais ces exemples, que d'beureux hasards nous ont fournis, en constatent sullisamment le principe.

yii.-- Identité de signes et différence de son*

^u de langues,

« Nous avons établi plus haut que la même écriture servait aux habitants de la Suziane, de l'Arménie, de la Chaldée; et non-seulement les signes syllabiques, mais aussi les caractères idéographiques sout partout les mêmes. Nous avons pour cette assertion les preuves les plus incontestables et les plus

intéressantes en même temps. Le roi Sarçon nomme, parmi les rois vaincus, l'Arménien Argistis et le Susien Soutrouk Nakhounta. Le temps a épargné quelques inscriptions de ces mêmes rois à Van et a Suzes,

« Ces documents de l'Arménie et de l'Élymaïs ne seront peut-être pas d'accord sur les victoires que s'attribue le superbe constructeur de Rnorsabad $ mais la coïncidence prouve incontestablement l'identité de l'aiphabet. Les signes idéographiques sont les mêmes; les langues ne le sont pas; mais puisque le même signe rendait les mômes idées à Suzes et à Ninive, il est clair que le r^ractère pour rot ne pouvait avoir la fisême veUeur phonétique dans c-es localités.

< Il est clair que ces prononciations des signes idéographiques devaient changer ainsi avec chaque pays. Mais un système d'é*criture aussi compliqué que celui dont nous nous occupons n'a pu être inventé en cinq pays à la fois; il n'a été en usage d'abord que chez un peuple, qui l'a transmis ensuite h son disciple en civilisation. La première nation donna à la seconde, non pas seulement le signe idéographique, mais également le son interprétant ce mot dans sa langue. Le monogramme (pour me ser?ir du mot adopté) pour pire, roi passa chez la seconde nation comme expression de l'idée; mais avec celleci se transmit également la syllabe ou le mot qui voulait dire pire^ roi dans la première langue. Ce signe ne convenait plus à l'interprétation audible de l'idée; la valeur o/, qui suffisait pour le premier peuple, chez lequel at signifiait pere^ ne suffisait plus pour les Assyriens ou père se dirait abou.

€ Mes recherches à Londres m'ont révélé le fait nouveau, que les verbes sont représentés également par des monogrammes ou signes idéographiques. Ainsi, le môme caractère qui se lit phonétiquement «ts, est expliqué, dans les syllabaires, par frère et protéger; là lettre ir signifie ville et muitiplier : et souvent deux ou plusieurs verbes ont le môme représentant monogrammatique. Cette circonstance devait encore multiplier le nombre de sons syllabîqoes attachés à la môme lettre.

VI IL— Quel est le peuple primitif aûi a tnventé Récriture hiéroglyphique cunéiforme,

< IL Quel peuple a inventé cette écriture?

« On comprend l'intérôt qui se rattache à cette question. Nous pouvons, dans notre réponse, tout d'abord procéder par voie d'exclusion. Cette nation ne pouvait être une nation sémitique^ donc ce n'étaient [tas les Assyriens. En effet, le système convient assez mal à une langue de la race de Sem, à cause du syllabisme qui en forme le carao tère distinctif. Mais en dehors de cette remarque g;énérale qui, après tout, ne peut Atre considérée comme définitive, comment expliquerait-on donc la circonstance que jamais la valeur phonétique d'un caractère assyrien n'a le moindre rapport avec le son qui exprime Tidée affectée au siitne? Dans

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bE LINGUISTIQUE.

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qaelle langue sémitique sis, ou même une Articulation semblable, exprime-t-il frère et protéger? Où trouverait-on un mot sémitique an pour dire DieUf at pour père, bib pour créer et infester?

c Le peuple qui inventa Vécriture etnartcnne appartient à la grande famille ouralienne. Delà, avant mon départ pour Londres.

I'*ai eu Inonneur d'eïprimer celle idée à 'Académie des inscriptions et belles-lettres. La découverte des vocabulaires lui a donné une éclatante confirmation. Seulement, ne connaissant pas alors le casdo-scythique.je signalai comme la nation inventrice celle qui parla Tidiomç de la seconde écriture, et que je nomme maintenant le médo-scythique^ par des raisons qui paraîtront très-acceptables. L'affinUé de ces deux dialectes, qui atteint* auT proportions de la presque identité, iD*autorise à persister dans ces conclusions, à utiliser dans l'argumentation notre connaissance du médo-scythiqucy basée sur les traductions des inscriptions trilingues, et à regarder ce dialecte comme le représentant de \a famille entière.

« Voici les raisons qui justifient Thonneur fait à la nation des Scythes, ou Tatares, ou Ouraliens, ou Touraniens, car le nom ne fait rien à TafTaire ; elles résident dans l'examen des signes mêmes. Quand un caractère a deux valeurs, une syllabique et une autre idéographique, alors la signification phonétique se justifie par la langue scythique; ainsi

le signe

a la valeur de pire. Celte

idée s'exprime, chez les Touranieus, par atta; c'est pour cela que les Assyriens lui attribuent la valeur phonétique de at. L'idée de fils, pal en assyrien, est interprétée par un signe dont te valeur phonétique est tour; lottr veut dire /!/« en scytbique.Lhiéroglvpbe pour étoile et Dieu est lu, comme s^rllabe, cm, parce que annap en scytbi<]ue signifie cette notion, exprimée en assyrien par t/ou. Biiga signifie en scythique année, le perse iarda; le signe qui interprèle l'idée de l'année est le même que celui pour la syllabe OU ou bal,

« Les monogrammes pour les verbes fournissent des exemples plus incontestables encore. Les syllabes pap et bit expriment, selon les tablettes de Sardanapale, et l'idée de créer et celle de se révolter. Nous voyons que le mot scythique 6t6da rend le perse hamilhriya abava, il se révulta, et le mot 6tptusda,'\Q perse add, ilcréa.Jftr, en scythique, veut dire aller. Nous n'avons plus à nous étonner que la syllabe mat ail également eu assyrien le sens de ce verbe.

« Ces exemples, que Ton pourrait multiplier, suffiront pour établir d'une manière incontestable l'antériorité de l'écriture scvthique. La languese rapproche, commeM. Noris l'a surtout prouve, dés idiomes ourorliens de la Russie.

« Le style médo-scythiquede l'écriture anarienne contient également des monogrammes, et pour les distinguer, il y a un signe

fnas.

spécial f= , qui ne se rencontre que dans ces cas; M. Noris ne l'a pas reconnu, bien que son emploi soit très-évident. L'écriture, en outre, ne contient pas tant de polyphonies, quoiquil y en ail nécessairement; mais, en général, l'écriture scythique établit des différences inconnues aux autres écritures. La croix ^—î — signifie, en assyrien, et bar et mas ; en scythique, sa forme est modifiée,»-^! rend bar, eil>^ rend

« Quoique les exemples cités parlent assez haut pour notre assertion, on peut faire valoir une autre raison qui ne manque pas d'importance. Les Perses placent ce sj^stème toujours avant celui des Chaldéens, qui pourtant avaient été encore naguère très-puissants, et dont 1 importance scientifique a survécu môme è l'empire de Cyrus. Les Achéménides eurent donc quelque raison spéciolo pour donner i l'écriture scvlhique la préséance sur le système babylonien, et puis^ 3u'on n'en peut guère chercher le motif ans une puissance qui n'existait plus alors, il faut le trouver dans l'ancienneté de Tou^ ran,qui n'était pas un mystère pour les vainqueurs ariens. A vrai dire, s'il n'y avail que cette raison-lè, elle serait d'une importance minime; mais elle acquiert du poids quand on l'envisage coi^'ointement avec les faits philologiques que nous venons de constater.

« Bien que très-éloigné d'accepter tous les rapprochements du savant anglais qui, souvent, a mal transcrit les lettres scylhiques, j'adopte pleinement le principe signalé, et c'est, je le répète, dans ta Russie cis-ouratienne^ qu'il faut chercher les descendants du peuple que les rois perses jugèrent assez important pour lui accorder rinsigne honneur d'immortaliser sa langue sur les rochers de Btsoutoun et d'£cbaiaae.

IX. — Origine et explication des noms de Scythes. — Quels pays ils ont habité.^Ety' mologie des mots Asie et Médie.

€ Mais quel était ce peuple dont nous avons désigné les descendants? Evidemment il devait être un peuple antique et puissant; et quoique son empire se fût écroulé du temps des Achéménides, sa langue devait avoir pris de telles racines, dans quelques contrées, que la faveur qu'on lui accordait; fût nécessaire. Je crois le reconnaître dans une de ces nations que le père de l'histoire et les autres historiens antiques nomment Scylheà.

« Je sais quelle objection j'aurai a écarter; on me dira, et avec raison, que ce nom n'est qu'un nom vague qui ne comprend pas qu'un seul peuple, mais toutes les peuplades trèsdifférentes qui habitaient depuis les embouchures de 1 Ister jusqu'aux montagnes de l'Himalaya. Je pourrai moi-même aggraver le poids des contestations par le fait, que ce nom de Scythes est un nom germanique, et, selon moi, n'est autre que l'ancien alleman^l skiatha, sagittaire ; et qui ne sait pas que les

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Scythes étaient surtout connus comme archers et employés comme tels ? ?*

« Si l'on ne considérait que ce dernier point de vue, on pourrait en tirer la conclusion Que les Scythes n^étaient pas, à coup sûr, aes nations tatares. Mais le nom que les Grecs donnaient à toutes ces peuplades en général avait été emprunté è Tidiome d'une nation qui habitait les bords de Tlster, parce qu'elle était la plus rapprochée de la pres-

3' ulle hellénique. Mais au nord de ce peuple 'archers étaient établies des nations tatares^ tout comme aujourd'hui; ces anciens rivel'ains du Dniesfter, du Dnieper, du Don, en avaient éloigné les Celtes ariens; ils furent chassés à leur tour, et refoulés vers les steppes inhospitalières du nord par la migration des peuples qui y substitua des Gefr%a(ns d'abord, des Slaves ensuite; de sorte que les fils des anciens Scythes tatares ne se trouvent plus qu'adossés è l'Oural et à la mer Blanche.

K La langue de ta seconde écriture des Achéménixies est très-rapprochée de celle qu'Hérodote > au quatrième livre de son œuvre, appelle scytkique. Le peu que l'historien d'Halicarnasse nous en a laissé dé- < montre la parenté, et beaucoup des noms propres sont parfaitement intelligibles par l'écriture des Achéaiénides. Les mois oèo/)frarôc, homicide, A^efiRoirou borgne, semblent le prouver; ce mot est rtiAtr&a^m; rahir^ signifie homme; — bat^ dans le scythique 'achéménien, veut dire tuer. Ghar est un^ et c'est avec la particule immaSy ajoutée au •numéral qui se rencontre bien souvent, yhaHmmas. Hérodote traduit ôf^ifta par un. guelques-uns des noms de divinités dont aucun ne peut être expliqué par les lansues indo-germaniques trouvent leur source dans )cette langue. La terre, nommée ÀTrk, vient du mot 4pt, Dieu, le n«traro; Dieu suprême, de^papt. Dieu des dieux. Le premier hom- *fne, d'après Hérodote, se nommait Tapytrooc, Tourgata^ signifie/U«-Aomme; e(, réellement, on nous dit que cet homme était, selon les •Scythes, le Qls de Jupiter et de la fille de Borysthènes. Beaucoup de noms propres de ^Scy4hes, qui résistent aux étymologies sanscrites, se laissent interpréter par la langue roédo-scythique; je no cite que litapytxit$L$nÇf «6arraALpift/i,quiaidedansIecombat;OxTafiaomènçj KuktammaS'adda ou pire de Vaffection, De même, le dieu de la mer, eaunjiMàhçf d'après Hérodote, s'explique par le Scythique Sam-immasadda^ père de l'infini. Sam ou saoum exprime, dans la traduction scythique, le mot perse amàtd^ non mesurés, tout-puissants, sam immas ou saoun immas indique l'infinité. Le Père de l'histoire nous dit que le scythique EÇa/Airaîoc signifiait û^aU^oî, les chemins sacrés. Or, dans la dernière partie de ce mot, nous retrouvons le scythique Annap, Dieu; le mot ()Our chemin qui se rencontre dans l'inscription scythique de Makchi-Uoustam où il traduit le nerse pa^ lAtm, y est malheureusement rendu par un monogramme, c Les peuplades c^ue le& Grecs compre-

naient sous le nom de Scythes étaient désignées, chez les Perses, sous la dénomination commune de Sakas; l'assertion d'Hérodote est confirmée par les inscriptions. Or, le mot Saky qui se trouve dans les noms de tant de peuplades mongoles (voire môme dans celui des Cosaques)^ signine fils en scythique et en susien. Le nom des Sakes n'est donc pas celui d'un seul peuple, mais l'appellatif commun de toutes les tribus qui se nomment fils de, précisément comme les Arabes se distinguent par le mot 6ent, el comme les Juifs n'avaient d'abord pas d*autre nom de peuple que celui de fils d'Israè'l. Chez les Assyriens le peu}3le désigné par Scythes et Sakes a l'appellation Navtrri ou iVavrt, et ce mot Nam ou Nav indique famille^ dans le scythique des Achéménides, ainsi que dans plusieurs langues de la même souche, le magyar, par exemple; ri est, comme en <akri/navriy le suffixe post-positif de la troisième personne, correspondant au turc u^ ou ^ . Les Babyloniens ne désignaient donc ces peuplades que par le mot quilndiquailjramt7/e dans l'idiome de ces dernières.

« Hérodote distingue les Scythes des autres peuples qui l'entourent, et parmi ces derniers il y en a qui sont bien des Germains; je me contente de citer les AXâÇuvot qui, d'après l'historien d'Halicarnasse, ne sont pas Scythes, et dans lesquels il est impossible de ne pas connaître le goth Alasu' nius, les fils du peuple. Donc toutes ces tribus portent le nom de fils; et je puis compléter cette digression, par le fréquent usage de tour^ fils, en scythique, dans les noms des peuplades mongoles; les Tatares et les Turcs en ont conservé la trace. Les querelles antiques des Iraniens et des Touraniens, ou des Arya et des*Tourya des livres zends, peuvent être alléguées ici. Les adversaires de Zoroastre et de sa loi ont toujours été considérés comme appartenant è la race de l'Altaï. Le serpent des Touryas, que les Persans personnifient dans Afrastâb, a bravé les étymologies ariennes, il ne se rencontre pas dans les textes zends sous cette forme; c'est peut-ôire le mot par lequel le document scythique de Bisoutoun désigne les ennemis marchant contre les Perses : farrursarrabba.

a Nous trouvons uans ce monument, un des plus importants que l'antiquité ait épargnés, une indication que nous ne poumons négliger. Le nom du Sace vaincu par Darius est Iskounka,

« J'y vois une nouvelle preuve dé l'exactitude de l'appellation adoptée. Le rocher do Bisoutoun nous montre un personnage, sur lequel il y a écrit en perse : Ceci estSkounka, le Sace, La traduction scythique porte Iskounka akka Sahka. On convienora, avec nous, que cette forme est frappée au coin de la langue du second système des Achéménides. Nous pourrions y voir le seul nom de Scythe qui nous soit conservé dans sa forme originale, si une circonstance ne nous forçait à y reconnaître toiu simplement le mot scythique pour rot.

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— t Le titre saprèmc des rois assyriens est Sakkanakkou^ et ce terme est inexplicable lar les langues sémitiques; il est donc importé d*un autre idiome dont le peuple fut assez puissant pour imposer à Ninive un mot qui pôt devenir l'expression suprême de la puissance humaine. Personne ne pour^ Fart nier la similitude de S^kanakkou et de son prototype hkounka^ et on y trouvera un appui assez puissant pour Topinion qui fait des Saces ou des Scythes les représentants d'une antique et puissante civilisation.

« Mais cette nation de l'Asie, comment se retrouverait-elJe dans les contrées entre le Prulh et le Don? Hérodote rapporte un récit qui lui parait très-acceptable. Les Scythes habitaient d*abord l'Asie; chassés de leurs demeures par les Massagètes» ils se jetèrent sur les Cimmériens, qui occupaient alors la Russie méridionale, et dont le Père de l'histoire reconnaît encore partout les races.

«r Ce récit dont l'ancien historien fait mention également h un autre passage de son histoire, est on ne peut plus probable. Les Cimmériens Celtes, les premiers Ariens (lui se soient séparés de la grande famille indo-germanique, furent chassés de leurs demeures au Pont-Euxîn par des Talares.

Ce fait eut lieu au commencement du xv* siècle avant Jésus-Christ, et précéda les migrations des peuples celtes a travers Toccident européen, comme leur conquête des Gaules et de la Bretagne. Les Snythes euxmêmes avaient été forcés d'abandonner leurs demeures par les Massagètes, qui étaient également des Tatares; leurs mœurs ne ressemblent pas à celles des Arabes, le nom des Massagètes s'explique par les syllabes scythiques, Mich-ehagaatou, chef de horde. « Justin dit, ii, 3 : Èt9'{Scythis) igiturAêia per mille quingentoê annos vectiaalis fuit. Pendendi tribu ti finem Ninut rex Âssyriorutn imposuii, L'Asie fut tributaire des Scythes pendant quinze cents ans. £r cette partie du globe a conservé,, jusque dans un nom aetueU les vestiges de l'antique domination des Scythes. Ce nom. de VAsie n*a jamais été expliqué suffisamment. D'après les mythogratfhes grecs, Asia fut la femme de Prométhée. Iérodote,qui connah cette étymoiogie, nous dit, en outre, gue les Lydiens Ta contestaient, et qu'ils faisaient venir le nom de l'Asie du nom d'un de leurs rois (iv, kS). Asie veut dire, en scylhigue, la vaste terre. Les inscriptions de Persépolis et d'Ecbaiane ont une phrase ainsi conçue : Roi de cette grande terre au loin et auprès. Elle est rendue par le scylhique rrurun Ai ukkuva hassaikka far^ sadnika. Le mot perse dûraiy^ au loin, est (rnduit par le mot hassaxkka^ de hassa^ lointain; et je crois que le nom de VAsie n'est autre chose que ce terme des Scythes.

(550) On sait par flérodote (i , T3) que le roi (:y.^xarès conOa aux Scythes des enfants qui de- \nj#Mjl apprendre leur langue et l'art de rarcher. Peut-éire celle inléressante tradilion n'a été invenice que pour expliquer i'exisience et l'usage répandu lie la langue scytbique en Mcdic, dont les premiers

« Dans l'idiome casdo-scythique , Mada veut direpayf. Des Ouraliens ont donc imposé le nom au pays arien deMédie, lequel, du reste, résiste à toute étymologie indo-

ferroanique. Celte circonstance m*a ensgagé voir dans la seconde écriture l'idiome des Scythes habitant la Médie (330), et formant, encore une partie considéraole de la popuUr tion, sous la domination arienne.

« Les Scythes, dominateurs antiques de l'Asie centrale, sont distingués des autres nations qui les entourent. Ce ne sont pas des Cimmériens ou des Tauriens qui appartiennent à la souche celtique; ce ne sont pas des Alazones, ou des Agatbyrses, ou des Gètes, dont les noms révèlent un coloris germanique très-prononcé; les Scythes na sont pas parents des Nèvres, des Budines,

aui sont Slaves, ni des Gélones, qui sont des recs transformés en Slaves. Ils sont dlilér rents des Sauromates qui se servent pourtant de la langue scythigue, mais en la corrompant par des solécismes, parce que Ieur$ mères, les Amazones, ne la leur ont pas bienapprise. La légende de l'union des Scythes et des Amazones, rapportée par Hérodote, semble s^expliquer par un contact de deuic peuplmies, et qui a produit un peuple mille.

X. — Les restes des ancient Scythes sont les YezidiSf ou Chaldéens d'Assyrie.

« Les Scythes ne sont rien de tout cela ; mais que sont-ils donc? 11 nous sera permis de supposer qu*ils appartiennent au groupe tatare. Et, en vérité, Hérodote compte parmi eux ies Androphages demeurant au nord»

ayant un dialecte spécial, mais se servant des usages Scythes, etlesMelanchlènes. Ces derniers sont les ancêtres des Finnois, Esthoniens et autres qui ont peuplé la Russie avant les Germains et les Slaves : ils sont parents des Scythes.

« Toutes ces données réunies rendent notre thèse très-probable. Un peuple qui .a su maintenir sa nomination pendant ui\. laps de temps aussi considérable n*a pu être dépourvu de toute civilisation. Arrivé à u;i certain degré de culture, il a dû conpalirjQ l'art d'écrire, qui, quoi qu'on en ait voulu dire, doit avoir été bien répandu déjà dem mille ans avant notre ère. Ce sont les Scythes qui ont pu arrêter les progrès des Ariens, personnifiés dans Zoroastce et Jes propagateurs de sa doctrine; mais ils u'ont pu résister aux Sémites venus de l'Aratiie méridionale. Cette dernière défaite a arrêté la civilisation que les Scvlhes s*él/iiQnt acquise, et plus tard refoulés dans des régions négligées par la nature, forcés à celte vie nomade qui les rendit complètement incapables d'occupations civilisatrices» ils n'apparais-

habitapls tour^niens furent soumis par une race arienne, parlant la langue perse. Nous croyons que par ce fait la langue de la seconde écriiurc a enfin trouvé son explication : nous la nommons médo^ scythique, et non inédique9 parce que l'idiome ainsi appelé n'était autre que celui des Perses.

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