AMI

rh. 16. Diogèiie Laërce, liv. XYII. attriliuent cette maxime à Bias. C'est Aulu-Gelle (Noct. Alt. I. 3), qui la donne à Gliilon. Sacy l'a combattue dans sou traité de l'Amitié, liv. II. On doit préférer la maxime : « Quand tu es avec ton ennemi, songe qu'un jour peytétre tu seras son ami. »

Il est plus honteux de se défier de son ami, que d'en être trompé. (La Roclief.)

Ami de talde est variable. On appelle ami de table, convive, commensal, compagnon (celui avec qui Ton partage le pain), compotor, compransor. (Cicéron.)

Fercet olla, vivit mnicitia. (Prov. latin.) (Tant que bout la marmite, l'amitié dure.) L'estomac peut avoir des angoisses, des remords ; mais il ne faut pas compter sur sa reconnaissance. (Yoy. estomac]

Les repas pris en commun sont cependant un puissant moyeu de rapprocbement parmi les hommes. Les repas ou communions que les premiers chrétiens prenaient dans les églises, s'appelaient af/apes, d'un mot grec qui signifie amour. Le mot latin cœna, cène, repas, vient du grec kolnos, commun; repas pris en commun.

Piron a dit : « Les morceaux caquetés se digèrent mieux... » Ce n'était pas l'avis du pa'rasite Montmaur, qui considérait le dîner comme un acte si important, qu'il dit un jour à des convives trop bruyants : « Eh ! Messieurs, un peu de silence ! on ne sait ce qu'on mange. » Les plaisirs de la talde sont les plus vifs, et les Romains avaient confondu dans la même expression frumen, gosier, et fimi, jouir, d'où f rament utn ,\\Yomc^{ o\\\y\\\\. àQ,\^ terre, terme générique de ses produits et des jouissances qu'ils procurent aux hommes.

Dans la société, tout se fait à table : les noces, les baptêmes :

toutes les grandes joies de la vie n'ont pas de manifestation plus

éclatante. Festin vient de fête. Les repas d'inauguration sont, de

nos jours, des cœnœ augurnles, les somptueux repas d'augures

dont parle Cicéron. L'amour lui-même ne peut se passer de Cérès

et de Bacclius.

ïuiit se fait en (linaiit dans le siècle où nous sommes ; Et c'est par des dîners (juon goiuerne les hommes.

(DKLAVir.NK.)

Querelle de gueux, qui se raccommodent à la gamelle.

Ami jusqu'aux autels: ne faire jamais le mal. même pour obliger un ami : Amiens Plalo, magis arnica veritas. (Cicéron.) (J'aime Platon, mais encore plus la vérité.)

L'adversité est la pierre de touche de ramitié. (Maxime indienne. — Hitopadésa.)

Pauvre homme n'a point daini.

Au besoin on connaît lanii : Ainicus ccrtus in re incerta cernitur. (Ennius.)

Amicii-i esl, qui in re incerla jurât.

(Placte.)

Donec eri-s fetix, mullos numerabis amicos : Tempoia si fuerunt nubila, solus eris.

(OviDE.

C'est-à-dire :

Heureux, vous trouverez des amitiés sans noinin-e, Mais vous resterez seul, si le temps devient sombre.