JUS

Juste, du latin Jusfum (Jus, droit.)

On se lassera d'entendre appeler le Juste, cet Aristide.

Justice, du hx'm Justiiid/n.

— Le Palais de justice s'appelle « temple de Tliéniis », ou « de la Loi », car Thémis, en grec, signifie droit.

— Le Christ en croix, placé dans les salles où l'on juge, semble protester contre la justice humaine. Il faudrait changer de place cette image, et la mettre sous les yeux des juges, plutôt que sous ceux de l'accusé. Ce n'est pas une leçon utile pour eux. que l'emblème d'un innocent assassiné, dont le sang crie encore. (C. Nodier.)

— Henri IV gémissait des abus de la magistrature, et disait : « Que ne puis-je changer les tleurs de lys semées sur le siège des juges qui se laissent corrompre, en autant de clous aigus et de rasoirs tranchants ! »

— Rabelais (Y, 2) représente la Justice sous les traits d'une vieille femme tenant à la main droite une faucille, en guise d'épée, et à la gauche des balances dont les plateaux sont des gibecières. « Tel est le pourtraict de la justice grippeminaudière. »

— On dit : rendre la justice et rendre justice : juger et être juste. Si on la rend, c'est qu'on la doit.

On dit aussi : rendre une loi. un arrêt, une ordonnance ; rendre ses devoirs; rendre les honneurs à qui de droit.

— Rendre un service, lorsqu'il s'agit d'obhger quelqu'un à qui on ne doit rien, s'explique par la loi chrétienne, qui prescrit d'oltliger son semblable. C'est ce que la morale appelle un devoir de charité.

— La justice à la turque. Voilà deux mots qui jurent de se voir accouplés : en Turquie, la justice, .c'est l'arljitraire le plus absolu.

— Etre sous la main dS la justice. Le symbole appelé « main de justice » est une main gauche ayant les doigts étendus. (Ici. l'expression signifie simplement : au pouvoir de...)

On ht dans la description de la fête d'Isis par Apulée (Métamorphose, livre X) : « Un quatrième portait le symbole de la Justice. C'était une main gauche toute grande ouverte, laquelle étant moins alerte et moins agissante que la droite, n'en est que plus propre à caractériser la Justice. »

— L'extrême justice est une extrême injustice. Summum jus, summa injuria. (Gicéron, Offices, I, 10.)

KNO C21

Summum juK, aum^ma crux. (Coliimelle.)

Jus mmmnm, sa'pe snmmn est malilln.

ll-iatKNCK.)

Une extrême juslicc est souvent une injure.

(Hacine, riu-hfiidp, IV, 3.)

— La justice ne doit pas être trop sévère : elle doit tenir compte des faiblesses de l'homme.

La civilisation moderne UwxCl i\ humaniser Va société, et, si l'on n'a pas encore aboli la peine de mort, en France, on ne l'applique que rarement.

— Lit de justice. Séance du Parlement où le roi était assis sur nn siège surmonté d'un dais, qui s'appelait « lit » .

K. Cette lettre est souvent l'équivalent de c dur et de q.

Keepsake (prononcez kip-seké) tokeep, «arder, sake. atïection. Littéralement : souvenir d'amitié.

Album contenant des dessins, des gravures Unes.

Knout, mot russe : supplice du fouet.

Le ivuout, ou fouet qui sert à appliquer les cbàtinieuts corporels, en Russie, est une longue et étroite lanière de cuir, recuite dans une essence et fortement enduite de limaille métallique.

Ainsi préparée, la lanière acquiert une pesanteur et une rigidité très grandes. Ses bords, amincis à dessein, sont repliés en cornières et conservent cette forme en séchant. L'extrémité de la lanière reste souple pour s'enrouler autour du poignet du bourreau. A l'autre l)out est fixé un crochet de fer.

Le knout tombe sur le dos du patient du côté concave, et les bords amincis de la rainure coupent les chairs. L'exécuteur ne la relève pas, mais la retire horizontalement, ramenant, au moyen du crochet et par longues bandelettes, les parties détachées delà peau humaine.

Le supplicié perd connaissance au troisième coup, et quelquefois expire dès le cinquième.

Un ukase de Pierre- le-Grand a fixé le maximum des coups à cent un, et le nombre doit toujours être impair.

Après avoir reçu le knout, le patient doit sul)ir le supplice de la