ESI

matérielle, mais heureusement trouvée pour désigner la vie, qu’il est venu à exprimer la causé qui anime l’organisme vivant, et, par assimilation, la cause des phénomènes cosmiques qui paraissent offrir intelligence et volonté , ces deux grands attributs de toute vie humaine. De là, dans les doctrines spiritualistes, la supposition d’esprits, c’est-à-dire d’êtres immatériels, liés ou non liés à la matière, dont ils déterminent les mouvements. Il est évident, aujourd’hui, que l’admission de ces esprits est une hypothèse , à la vérité naturellement suggérée à l’intelligence dans les époques antérieures, mais dont l’office commence à être pleinement rempli par la conception positive du monde et de l’homme. — En un sens plus étroit, l’esprit est l’ensemble des facultés intellectuelles, mais intellectuelles seulement ; car il faut réserver le nom d’âme [V. ce mot) à l’ensemble des facultés du système nerveux central, en sa totalité. On peut donc le définir physiologiquement : la propriété qu’a le cerveau de connaître le vrai et le faux. Pour les différents procédés de cette propriété de connaître, V. LOGIQUE. — Esprit d’analyse ou d’abstraction , esprit de synthèse , esprit de. comparaison ou de généralisation, esprit de coordination ou de systématisation. V. Entendement. — Sous le nom d’esprit de saillie, Gall a fait connaître la qualité intellectuelle qui reçoit vulgairement le nom d’esprit. Ce n’est pas une faculté intellectuelle simple, c’est une qualité résultant de l’emploi facile, natureL ou acquis par l’éducation, de la faculté de comparaison, bornée à une opposition établie entre les notions relatives aux êtres, et celles qui se rapportent aux événements, sans être poussée jusqu’à la généralisation. Cette qualité ne reçoit, même ordinairement, le nom d’esprit que lorsqu’elle s’accompagne d’un grand développement de la faculté d’expression qui, souvent, est seule développée aux dépens des autres plus importantes ; mais son existence suffit souvent au vulgaire pour faire croire aux facultés fondamentales (F. Conception). — Les anciens chimistes donnaient le nom d’esprits à tous les produits liquides qu’on obtient en soumettant les porps à la distillation. On appelait surtout esprits, ou ecmxspiritueuses, des alcools chargés, par distillation, des principes médicamenteux de drogues simples. — On nommait esprits animaux un fluide subtil qui n^existe pas , qu’op supposait être formé dans le cerveau , et distribué , par le moyen des nerfs, dans toutes les parties4u corps.

, . Esprit acide. On appelait ainsi autrefois tout acide volatilisé pendant la distillation d’une substance quelconque, parfois aussi un acide affaibli.

Esprit alcalin. Le gaz ammoniac.

Esprit ardent. L’alcool très rectifié.

Esprit carminatif de Sylvius. Produit de la distillation au bain-marie de 1^11,300 d’alcool (22° à 32°) sur C gram. de racine d’impératoire, de galanga, de gingembre et de muscade ; 45 gram. de feuilles de romarin, de marjolaine, de rue et de basilic j,12 gram. de baies de laurier et de cannelle, et 4 gram. de racine d’angélique, de girofle çt d’écorce de citron, qu’on a préalablement laissés macérer pendant deux jours.

Esprit de bois. Substance analogue à l’alcool, que T aylor a découverte dans les produits de la distillation du bois. C’est un liquide incolore, très fluide, volatil, d’une saveur fraîche et piquante , d’une odeur pénétrante rappelant à la fois celle de l’alcool et de l’éther acétique ; il bout à 66°, s’enflamme à l’approche d’un corps en igniüon, donne de l’eau et de l’acide formique quand on le brûle par l’éponge de platine (C^H^O^). 11 a été