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PSYCHOLOGIE

réservée au véritable sacerdoce. Comme ua criminel frappé de mort civile , il ne peut rentrer dans ses droits que par des lettres de grâce du souverain , et si Dieu ne lui dit ; Vous éies mon peuple , jamais il ne pourra répondre : Tau» êtes mon Dieu. » ( Le comte DB Maistre, Soirées de Saini'Pétersboura.) Nous avons longuement établi ailleurs

pensée ni la parole , que par consécfuent il a commencé par la science» ce qui renverse ratourde hypothèse de l'état sauvage commç l*état originaire de Thumanité. D'ailleurs* si l'homme eût commencé par cet état , pour-> quoi et comment en serait-il sorti T Lorsque les philosophes veulent expliquer le passage de l'état sauvage à une civilisation commencée » ils prêtent au sauvage des idées et des besoins empruntés à un état plus avancé ; des idées et des besoins qu'il ne pouvait avoir. Celte remarque se trouve confirmée par rexpérience : jamais on n'a vu les sauvages s'élever par eux-mêmes à la civilisation ; ils y ont to^iours été initiés par un peuple déjà civilisé; ceci ne souffre aucune exception.

Pour corroborer de plus .en plus celte thèse t nous allons résumer les études et les recherches qu'a faites sur le sauvage , tel

Su'on Ta découvert dans toutes les contrées u monde « un auteur dont le témoignage sera d'autant moins suspect qu'il admet IVtat de nature comme point de départ des sociétés civilisées.

« L'enfant et le sauvage, dit M. Renan, seront les deux grands objets d'étude de celui qui voudra construire scientifiquement la théorie des premiers Ages de l'humanité. ^ [De V origine du langage^ p. 68.) Voyons donc ce que peut nous apprendre le sauvage sur ce point important.

Noirci par les rayons du soleil ; errant au milieu des bois, armé d'une pesante massue ; le plus terrible des êtres vivants par son audace, son industrie; se crovant seul dans la nature , et ne songeant qu'a sa propre conservation , qu'à celle de sa compagne et de ses enfants ,. lorsque par hasard il est époux et père ; d'après les circonstances tour à tour doux ou cruel, calme ou furieux ; n'ayant pour asile que les feuillages verdoyants et

four lit que les feuilles desséchées ; enclin la paresse, mais in&tigable lorsque la fiiim le presse; sans crainte pour l'avenir ; ne sachant ni contempler la nature, ni réfléchir ; tel doit être l'homme de la nature , sous le ciel brûlant de la zone torride et dans tous les lieux où il peut vivre isolé , et trouver sans peine, repos, subsistance et sûreté.

Il H plus de force et d'adresse , plus de férocité , peut-être plus d'industrie , car il a vAxx- de oesoins et moins de ressources , l'homme de la nature dans les régions du nord, où les frimas , les neiges , la nuit et les tempêtes ont fixé leur séjour ; il connaît le droit de propriété, puisgu il possède une cabane enfumée , quelquefois des provisions et des outils grossiers ; mais il a moins

de facilité pour se livrer aux idées abstraites ou contemplatives que les sauvages du midi pour qui la nature dévoile tous ses charmes et dont les besoins sont modérés.

Vous ne pouvez trouver, en parcourant les plages habitées par ces deux espèces de sauvages dans les quatre parties du monde, nulle idée du bon et du beau. Tout ce qui tient à la vertu dépend des circonstances et de la position dans laquelle se trouve l'être affecté par telle ou telle passion ; chez lui l'amour est un besoin ; le hasard produit l'amitié , l'intérêt seul lui donne une durée; le sauvage tient au sol qui Ta vu naître, comme la plante qui végète, le quadrupède cfui se multiplie, l'ovipare qui peuple les forêts; l'instinct l'enchatne au sol où il trouve sa nourriture, le même instinct le repousse loin du pavs natal , lorsque ses moyens d'exister sont épuisés. ^

Exister, satisfaire ses besoins physiques et ses désirs, voilà ce qui fait le bonheur du sauvage ; est-il réellement heureux? L'homme de la société ne peut jugef par expérience du bonheur dont jouit ou croit jouir l'homme de la nature , ce dernier est heureux si ses désirs sont satisfaits ; comme ses désirs sont très-bornés, il est toujours plus près du bonheur que l'homme en société dont les besoins sont infinis. Hais si on réfléchit que tout dans la nature semble se liguer contre lui pour diminuer le nombre de ses jouissances ; que les animaux féroces, les insectes, la températufe du climat et même les êtres de toute espèce sont autant d'ennemis qui mettent des entraves à sonbonbeur ; que les fatigues qu'il essuie , soit pour chercher parmi les déserts ou pour enlever de vive force une proie nécessaire , lui font payer bien cher une pareille conquête ; on doit en conclure qu'il n'est pas de sort plus cruel que le sien. Pour juger du bonheur réel de l'homme errant parmi les bois , il faudrait avoir vécu avec les sauvages de la nature, mais peu de voyageurs ont eu cet avantage, et Ton peut bien s'imaginer qu'il est très-difficile de pouvoir observer un être tantôt timide comme le faon qui fuit au moindre bruit, ou terrible comme le lion de Nubie qui dispute sa proie.

Si les voyageurs ou les philosophes nous ont présenté des tableaux séduisants relatifs à l'homme sauvage seul et solitaire , sur des plages inhabitées , quelle foi peut-on ajouter a ces écrits, semblables à ces romans qui nous enchantent par des détails ptôses dans une imagination brûlante et qui ne nous offrent réellement que des scènes imaginaires ou des héros fabuleux?

On doit la connaissance de l'homme considéré dans l'état de nature, aux progrès merveilleux de la navi^tîon , qui a été encouragée dans ses périlleuses entreprises , par l'ambition des souverains, les intérêts du commerce , et quelquefois dans les vues plus nobles de reculer les bornes de l'esprit humain , en lui présentant de nouveaux objets de spéculation dans l'ordre moral.

On a vu des peuplades dispersées daiu différentes parties du globe, sans civilisation,

DICnONNAIRB DE PHILOSOPHIE.

ion

sans industrie, sans union dans les familles » exister peut-être depuis une longue suite de siècles sous le jougae la nature la plus brute» tels que doivent avoir été les premiers hommes , dispersés au hasard sur la surface de la terre ; obligés saus cesse de défendre leur propre existence contre l'intempérie des zones glaciales ou brûlantes; incapables d'autres soins que de celui de tirer leur subsistance des productions spontanées que la nature leur mettait sous la main dans chaque climat , mais sans rien imaginer qui pûi leur en rendre la jouissance plus utile ou plus commode. Si, dans cette position, ils ont senti qu'ils né pouvaient rien en restant isolés ; que pour assurer leur propre conservation Ils devaient se réunir et s'associer à leurs semblables*, ils n'ont pas porté bien loin leurs spéculations sur les avantages de la société, puisqu'ils sont restés dans l'ignorance la plus épaisse, et dans une sorte d'indigence que l'habitude a pu seule leur rendre supportable.

Telles sont encore les peuplades de la Nouvelle-Hollande. Cette grande tle» située dans une région du globe dont la température doit être très-heureuse, puisqu'elle s'étend depuis le dixième jusqu'au quarantième degré de latitude australe , dans une surface carrée plus vaste gue toute l'Europe , n'offre oans ses habitants aucune idée de civilisation, même commencée, aucune trace d'une industrie tant soit peu utile , nul autre sentiment humain que de la défiance et une aversion marquée pour les étrangers , qui cependant se présentaient à eux sous des apparences , avec des procédés qui auraient dû capter leur bienveillance, s'ils eu eussent été susceptibles.

A quelque distance les uns des autres qu'on les ait examinés, ils n'ont paru former qu'une seule race d'hommes , moins civilisés , plus sauvages que le^ peuples les plus grossiers de l'Amérique. On n y a remarqué aucune trace des arts les plus communs et les plus nécessaires aux aisances de la vie : on n'aperçoit pas la plus légère apparence de culture dans toute cette immense étendue de terres ; il est vrai que les habitants y sont en si petit nombre , que le pays parait désert. Les tribus ou familles rassemblées sont peu considérables , toujours errantes pour chercher leur nourriture qu'elles tirent principalement du poisson et des coquillages que la mer jette sur ses bords , et peut-être quelques racines qu'un sol naturellement fertile produit de lui-même. Enfin, c'est de tous les pays connus celui où l'on ait trouvé l'homme dans l'état de l'ignorance la plus barbare: partout il offre le plus triste spectacle de sa condition et de ses moyens dans cet état de nature brute. Rien ne dénote en lui ces sentiments de bonté qui devraient rapprocher des hommes qui n'ont aucun de ces grands intérêts qui mettent la division dans les sociétés civilisées.

Ces naturels ne marchent et ne se présentent qu'armés, ce qui porte à croire que les différentes tribus sont ennemies les unes des

autres. Il ne faut donc pas être surpris s'ils ont montré tant de méfiance et de méchanceté à l'égard des étrangers, qu'ils regardaient comme infiniment plus formidables qu'eux , mais qu'ils ne craignaient pas d'attaquer, toutes les fois qu'ils croyaient pouvoir le fai re avec quelque avantage .C'est sous ces traits que nous les représentent tous les navigateurs oui ont abordé dans ces parages depuis plus d un siècle et demi.

Rien n'est plus difficile que d'assujettir les nations qui se sont séparées des autres depuis on temps immémorial, et parmi lesquelles aucune police n'9 pa adoocir cette barbarie d'origine qui les entretient dans une sorte de férocité indomptable.

Les plus anciens hahitants du Mexique, nommes Chichimecas, ne cultivaient point la terre; ils vivaient du produit do leurs chasses, regardant comme leurs ennemis les bêtes fortes et féroces, qui leur disputaient souvent avec avantage leur séjour et leur subsistance qu'ils tiraient encore des insectes de toute espèce, ainsi que des herbes et des racines, dont la faim ou l'exemple des ani' maux qu'ils poursuivaient sans cesse leur apprenaient 1 usage. Ils habitaient les cavernes des rochers, ou les forêts les plus épais* ses» sans roi, sans chef, sans aucun sentiment religieux. Toutes leurs précautions se bornaient à suspendre leurs enfants dans des paniers de jonc, qu'ils accrochaient aui arbres, pendant qu'ils allaient à la chasse. Il existe encore dans le Nouveau-Mexique des descendants des premiers Chichimecas qui en ont conservé toute la barbarie. On ne peut les amener ni par la force ni par la douceur à se soumettre à quelque gouvernement que ce soit ; à la moindre violence que l'on tente contre eux, ils se retirent dans des mon* tagnes inaccessibles, ou ils se dispersent do manière que l'on ne peut suivre leurs traces. (AcosTA, lib. vu, c. 2.)

C'est ainsi que cette nation sauvage s'est maintenue dans cette féroce simplicité, qui permet à peine de la meUre dans la classe des créatures douées de raison : c'est ce qui est arrivé à toutes celles que quelques grandes révolutions ont séparées des autres depuis une longue suite ae siècles. Un souvenir confus de leurs anciens malheurs, la difliculte de se procurer des subsistances, n'ont fait que donner une nouvelle activité k leur défiance pour le reste des hommes, dont Ifl nature tend A les rapprocher, mais que ks préjugés en éloignent ; ils sont incapables de comparer les avantages de la civilisation avec la misère de leur état ; ils restent par habitude sauvages et barbaires, et s'en glorifient, regardant toute espèce de dépendance, quel-

Sue avantageuse qu'elle soit, comme la degr»ation de lliomme qui lui sacrifie sa liberté. Tels se sont montrés, sous des aspects très* variés, la plupart des insulaires découverts dans ce siècle. Ce spectacle a été d'autant plus frappant pour les navigateurs modernes, qui, tous nés et élevés dans le sein dt^ sociétés policées, où les hommes sont réuni* et soumis à des lois flics qui règleot Ja

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ia?o

rangs, les propriétés, les sentiments ; où ils jouissent de toutes les aisances qu'une longue suite de siècles et d'usases ont rassemblées, n*ont pu s'imaginer que le bonheur pAt être connu dans une autre manière d'exister.

Les Ecossais septentrionaut, ou Pietés, ainsi nommés de la couleur bleue dont ils se peignaient le corps, vivant sous un climat rigoureux, dans un pays hérissé de rocs escarpés, sur un sol ingrat et dur, étaient belliqueux et avides de carnage ; ils bravaient l'injure des saisons avec une constance sin-gulière: presque nus, armés d'un écu ou bouclier fort étroit, d'une é^ée et d'^in poignard; ayant toujours dédaigné l'usage du casque et de la cuirasse, ils supportaient la faim, le froid et les fatig^ues avec assez de courage, pour passer plusieurs jours enfoncés dans les marais jusqu'au cou, lorsqu'ils voulaient surprendre un ennemi dont ils avaient è se venger. Après qu'ils avaient consommé les subsistances qu'us pouvaient tirer de l'Ecosse, ou qu'ils enlevaient furtivement k leurs ennemis ou môme à leurs voisins , ils se nourrissaient dans les bois de l'écorce et de la racine des arbres. On dit qu'ils savaient préparer une sorte de restaurant (285), dont il leur suffisait de prendre gros comme une fève pour être en état de soutenir la plus longue diète. (Hist. ancienne des comtes de Vise et de Hivotz, par Robert SiBBAD. Edimbourg, 1710.)

Celte manière de vivre est-elle plus douce, plus fortunée que celle des sauvages de l'Amérique et de plusieurs ties de la mer du SudT Si l'on connaissait mieux le Groenland, les peuplades les plus voisines du pôle arctique, n'y retrouverait-on pas la môme grossièreté, la même ignorance des arts, aussi peu de principes de société, enfin tout ce que présente de rude et de barbare l'état de la nature brute?

N'en observe-t-on pas encore les traits les plus caractéristiques dans les habitants des lies Orcades, des Hébrides, des Westernes, quoique sous la domination d'un rovaume très*civilisé, avec lequel ils ont des relations habituellesT ne sont-ils pas encore à demi sauvages? Séparés de l'Ecosse par une mer presque toiqours impétueuse et redoutable

Br ses naufrages: la plupart grands, bien ts et vigoureux, ils ont I air delà férocité; leur resard est furieux et menaçant. Sous le climat Te plus rigoureux, ils sont tellement endurcis au froid, qu'ils n'ont pour tout vêtement qu'une écbarpe de peau qui les couvre jusqu'aux genoux : cependant ils vivent longtemps et la ijlupart meurent de vieillesse sans avoir jamais été malades....

A quel degré les peuples sauvages sont-ils capables de porter leurs opérations intellectuelles? Ce que l'on a pu connattre jusqu'à f)résent de la plupart d'entre eux, prouve que eur faculté de raisonner est extrêmement bornée. Quoique l'on ne puisse pas douter qu'ils ne fossent quelques réflexions sur leurs idées, leurs sentiments, leurs penchants;

(385) Un peu fabuleux.

qu'ils ne les comparent ensemble ; qu*ils ne connaissent jusqu à un certain point le rapport qu'ont entre eux les objets présents à leur esprit ; cependant cette sphère de raisonnements ne s'étend pas beaucoup ; il est rare que l'on trouve un sauvage qui s'occupe de la relation des objets entre eux, pour en découvrir de nouveaux: ainsi leur raison ou i>lutôt leur intelligence étant si peu exercée* I est tout simple qu'ils ne portent pas leurs vues au delà de leurs usages habituels ; qu'ils y restent .attachés constamment, sans ima^ner qu'il leur soit utile d'aller plus loin. Leur manière d'être y contribue; les besoins de la nature une fois satisfaits, ils tombent dans une inaction, une stupeur qui annoncent que l'Ame n'est pas plus active que le corps.

Leurs désirs n'étant ni vifs, ni variés, ils n'éprouvent pas l'action de ces ressorts puissants qui donnent de la vigueur aux mouvements, et excitent la main patiente de l'industrie à persévérer dans ses efforts. On remarque en eux des traits de ressemblance assez frappants pour persuader que les mêmes idées les déterminent aux travaux légers aux<« quels ils se livrent. Presque tous commencent un ouvrage sans aroeur, le continuent sans activité, et, comme des enfants, le quil* tent à la plus légère distraction. Leurs ouvra-

Î;es avancent sous leurs mains avec tant de enteur, qu'un témoin oculaire les compare aux progrès imperceptibles de la végétation. L'opération manuelle la plus facile emporte un grand espace de temps; c'est ce qui les met en état de donner a quelques tissus de plumes d'oiseaux, de poils, ou de fils tirés de diverses plantes, une sorte de perfection, auxquels la curiosité met plus de prix qu'ils n*en méritent.

Cette lenteur dans Texécution des travaux de toute espèce peut être attribuée à différentes causes. Des sauvages qui ne doivent pas leur subsistance aux travaux d'une industrie régulière, ne mettent aucune importance, aucun prix à l'emploi du temps, et pourvu qu'ils viennent à bout de ce qu'ils ont entrepris, ils ne s'embarrassent jamais du temps qui leur en a coûté ; les outils dont ils se servent sont si imparfaits, si peu commodes, que leurs ouvrages ne peuvent s'exécuter

3ue difiicilement et avec une sorte d'ennui, uels outils qu'une hache de pierre,^ une coquille tranchante, l'os de quelque animal I Il n'y a que le temps et la patience qui puissent suppléer à ce défaut oe moyens.

Les puissances actives de l'Ame ne s*exer^ cent donc que rarement et faiblement ; elles ne se portent point à ces efforts pénibles de vii^eur et d'industrie qui sont excités par la nécessité ou des besoins de fantaisie, oui tiennent l'Ame dans une agitation perpétuelle et l'esprit sans cesse occupé. Les sauvages désirent peu, sont presque inaccessibles à la crainte, aussi leurs réflexions sont nulles ou très-bornées. Leurs passions, excepté celle de la vengeance, ont aussi peu d'énergie que

leurs :raintes et leurs besoins; leurs désirs* dit J.-J. Rousseau, ne passent pas leurs besoins pbjsiques; les seuls biens gulls connaissent dans Tunivers sont la nourriture, une femme et le repos.

Quant au premier objet, quoique Vexpérience leur ait appris à prévoir le retour des différentes saisons , et à faire quelgues provisions pour leurs besoins respectifs de ces temps divets, ils n*ont iptas la sasacité de proportionner leurs provisions à leur consommation ; ou il sont tellement incapables de régler leur appétit, qu'ils épnjuVent souvent les calamités de la famine, même dans les climats où les fruits abondent, et où la

f)lus légère prévoyance les déterminerait à iiire des magasins suffisants pour ne pas manquer de subsistances dans les mois oii la nature cesse de produire. Ce ciulls ont souffert une année ne leur inspire pas plus de prévoyance pour ne plus retomber dans l'état de détresse où ils se sont trouvés, et qu'ils ont à redouter peut-être pour l'année suivante.

Dans les tles de la Société, dont la civilisation paraît ancienne et où la culture du fruit et des racines est assez généralement établie et deviendrait d'une ricnesse inépuisable si elle répondait à la fertilité du sol, les spéculations des naturels ne se sont pas encore élevées jusqu'à* varier cette culture relativement aux positions et aux aspects inégaux de leurs terrains, qui leur donneraient des récoites dans toutes les saisons de Tannée, même des meilleurs fruits qu'ils ont en abondance pendant huit ou neuf mois, qu'ils prodiguent alors, sans penser qu'ils sont au moment d'éprouver les peines cTune disette générale. Cette indifférence si peu réfléchie sur les besoins de l'avenir, produite par l'ignorance, et qui est la cause de la paresse et de l'insouciance de l'homme de la nature , le caractérise dans tous les degrés de la vie sauvage

Les habitants des tles où Ton ne trouve point de bâtes fauves, ne pouvant être cha^ seurs, sont forcés de cbercner dans la pèche leur principal moyen de subsistance ; les racines de quelques plantes, les fruits de quelques arbres leur ont fourni dans le besoin une nourriture aeréable et qui, étant une fois connue , les a déterminés à multiplier ces plantes et à conserver ces arbres : mais, vivant au jour la journée, sans se précautionner pour l'avenir, leur industrie n'est pas pour eux une ressource certaine. N'éprouvent-ils pas, dans le dérangement des saisons et les ii\)ures de l'air, des accidents qui anéantissent ces espèces de récolte? La plupart de ces insulaires, dont la subsistance principale se tire des productions spontanées de la nature la plus féconde , ne connaissent ni le& inauiétudes du besoin, ni les soins pour les

Itrevenir ; s'ils y sont exposés, ils y succom* lent ; cai' si Ton était instruit des révolutions qu'ils ont éprouvées, de la cause de la dépopulation de la plupart de ces tles, on serait convaincu que le défaut d'aliments v a occasionné des mortalités qui ont anéanti des

races entières et réduit les autres à un très* petit nombre.

Il est très-vraisemblable que ces disettes imprévues ont pu les déterminer à se nourrir de la chair oe leurs semblables. Pourquoi la plupart d'entre eux seraient-ils anlhropophages d'habitude, surtout dans les cliiual» les plus heureux de la terre et les plus fertiles en apparence? Nous traiterons plus en détail le point de l'histoire morale aes sauvages, lorsque nous parlerons des guerres opiniâtres qu'ils se font les uns aux autres. Il nous suf-* nra de remarquer dans ce moment qu'à ia

Sremière visite que fit le capitaine Cook k la buvelle-Zélande, en 1769, les Anglais v ren« contrèrent quelques habitants chargés de pa^ niers remplis de chair humaine qu'ils avaient fait cuire et dont ils avaient déjà mangé une partie ; ils en offrirent même aux gens de l'équipage, auxquels ils Grent entendre que ces horribles provisions alimentaires venaient de quelques malheureux étrangers qui montaient une pirogue que la tempête avait jetée sur leur bord ; ils les avaient surpris dans la détresse et les avaient cruellement massacrés, sans autre raison que leur qualité d'éti*angers qu'ils regardaient comme ennemie Une femme seule croyant échapper au massacre de ses compagnons d'infortune, se jeta

à la nage et se noya sous leurs yeux

Nation horrible, à laquelle il ne reste aucun des sentiments humains, pas même la pitié I Presque tous les insulaires des différentes mers que l'on a nouvellement parcourues, manquent de ces animaux domestiques, de ces volailles apprivoisées qui se multiplie* raient aisément , s'ils étaient capables de quelque prévoyance et des petits soins qu'exigent l'éducation et la conservation de ces subsistances, aussi saines qu'agréables dans les îles où la civilisation a fait le plus de progrès. Les cochons, qui y sont assez communs* paraissent réservés à la bouche des chefs de la nation,ainsi que les volailles; l'abondance ou la rareté de ces denrées pa* ralt moins dépendre d'un excès de consommation que de la saison plus ou moins favû« rable à leur production. Les navigateurs européens en ont échangé la plus grande quantité en certains temps, et dans d'autres à peine pouvaient-ils s'en procurer quelques^ unes. Ils s'informaient de la cause de cette disette « et les insulaires n'en assignaient aucune , sinon qu'elles manquaient. U en était de même des cochons, quelquefois on les trouvait par centaines ; on en offrait plus que les vaisseaux n'en pouvaient charger ; en d'autres temps, à peme pouvaient-ils en échanger un petit nombre.

On n'ose pas même prévoir que les mou* tons, les chèvres et les chiens que les oavi*

Sateurs de l'Europe leur ont laissés , leur eviennent fort utiles, à moins que quelquesuns d'entre eux n'exécutent le projet qu n^ ontconçu d'allerformerun établissement diu^ ces climats fortunés, et ne s'y conduisent avec assez de prudence pour se soustraire aux effets funesî^s de la jalousie des instilai* res, qui| comme Cook lui-même Ta éprouve,

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se mettent au-dessus de la crainte des arroes k feu, et se vengent, au péril de leur vie, de ceux qui osent attenter a leur liberté, en les iuiEiiolant à leur fureur et dévorant ensuite leurs membres encore palpitants.

La culture des plantes dont ils sont habitués à tirer une grande partie de leur subsistance , peut devenir plus facile avec le secours des inslVumenls cle fer que les Européens leur ont laissés. Les naturels de ces îles dépourvues de tous métaux, ont connu d'abord rutilité du fer , et en font le plus grand cas : ils ont fait voir aux navigateurs modernes un char qu*il^ conservaient depuis plus d'un siècle, comme un objet très-précieux et dont ils craignaient de se servir, crainte de Tuser. Jusqu'à ce dernier temps, le fer leur manquant, les moyens de culture ne pouvaient être que très-faibles et leur industrie très-restreinte dans ses entreprises.

il n'y a même rien de bien fixe sur le droit de possession des terrains cultivés ; ce n'est que la jouissance actuelle qui les conserve au plus fort ; s'il les quitte ou paraît les abandonner, un autre en prend (^)ossession : c'est un usage assez général ; il n'y a que la jouissance qui assure la propriété du moment. Une cabane, un champ cultivé deviennent le partage de celui qui s'en empare ; mais on ne peut préjudicier aux droits de celui qui dispose un terrain pour y bâtir, ou une pièce de terre pour la mettre en culture ; il est assuré qu il jouira du fruit de ses travaux, tant qu'il aura soin de les conserver ; les sauvages les ulus brutes se respectent les uns les autres dans ces sortes de circonstances. S'il se commet quelque injustice dans ce genre et contre les premières notions du droit 'de propriété , c'est parmi les insulaires où la civilisation semble avoir fait plus de progrès, et où il arrive souvent qde les chefs et ceux qui sont établis pour décider sur les contestations élevées enire les naturels, paraissent trop souvent disposés à favoriser le plus puissant ou le plus en crédit.

On voit déjà que les opérations intellectuelles connues des nations policées, sous le nom de raisonnement, de projets, de spéculations, pour acquérir des connais^nces ou augmenter les jouissances, sont tout à fait au-dessus de la portée des sauvages, et que, si quelques-uns d'entre eux s'en occupent, ce sont quelques individus privilégiés qui ont acquis parmi les autres assez de considération ou de moyens pour être assurés d'une subsistance certaine , jouir en conséquence des douceurs du repos, du loisir ; élever leurs conceptions au-dessus de l'Intelligence commune à la nation dont ils font partie, et en être regardés comme des personnages favorisés lie talents particuliers qui les font respecter et les placent au premier rang parmi leurs semblables

En général, les pensées et l'attention d'un sauvage dans l'état de nature sont renfermées dans un petit cercle d'objets, qui in« léressent immédiatement sa conservation ou une jouissance actuelle. C'est sous cet aspect

DicnoNN. DB Philosophie. I.

qu'ils se sont présentés partout où il a été possible d'examiner leur conduite ou leurs actions ; on ne peut s'en former une autre idée , d'après les relations les plus authen* tiques. Tout ce qui est au delà du désir ou de la jouissance du moment échappe aux vues du sauvage, ou lui est tout à fait indifférent : le seul instinct animal le guide ; ce qui est sous ses yeux l'intéresse et l'affecte ; ce qui est hors de sa portée ne lui fait aucune impression ; mais il suit les premiers mouvements du désir et du sentiment qu'il éprouve avec une ardeur qui pe lui permet pas de s'inquiéter des conséquences fâcheuses qui peuvent en résulter, quand même le souvenir du passé les lui rappellerait ; ou il espère se soustraire , ou 1 impétuosité du désir les lui fait oublier : il met le plus grand prix à tout ce qui lui présente quelque utilité ou quelque jouissance nouvelle : toutes voies lui sont bonnes pour se la procurer. Ce qu'il désire doit lui appartenir , et , s'il ne peut s'en emparer de force, il tâche de l'avoir par adresse ; rarement les sauvages éprouvent les désirs ou Taiguillon du besoin , tant qu'un objet étranger ou nouveau ne leur présente rien qui les tire de cette apathie habituelle dans laquelle ils vivent : mais une fois animés par l'ardeur du désir, on les a trouvés presque partout |les voleurs les plus déterminés ejt les plus adioits. L'effet des armes à feu si terrible et si effrayant n'a pas été capable de retenir les insulaires de la mer du Sud» qui cependant se présentent presque tous sous les dehors de la bonté, du désintéressement, de l'hospitalité la plus généreuse ; ils semblent masquer sous 1 apparence de ces vertus leur inclination pour le vol, à laquelle ils se livrent avec tant d'opiniâtreté, que les navigateurs européens ont peine à s'en garantir, malgré les plus grandes précautions.

Ces peuples à demi sauvages , si bons tant qu'ils restent dans la simplicité primitive de la nature, une fois excités par la passion, se portent aux mêmes excès que le barbare dont la grossièreté est insensible aux lois de la nature

L'orgueil de Tindépendance ne produiraitîl pas chez les nations sauvages les mêmes effets que la personnalité ou l'égoïsme dans les sociétés policées? Guidé par l'un ou l'autre de ces sentiments, l'individu rapporte tout à lui-même; uniquement occupé de remplir ses désirs, il fait de ce seul objet la règle de sa conduite.

Les sauvages, peu susceptibles d'affections douces, tendres, délicates, ne peuvent être remués que par des impressions fortes. Leur union sociale est si incomplète , que chaque individu se conduit comme s*il n'avait aucun rapport avec ses semblables : si on lui rend un service, il le reçoit avec satisfaction parce qu'il en résulte un plaisir ou un avantage

f)Our lui; mais ce sentiment ne va pas plus oin , et n'excite en lui aucune idée de reconnaissance ; il ne songe point à rien rendre pour ce qu'il a reçu.

Leurs idées exaltées d'indépendance les portent à des procédés singuliers ; ils eton-

sïtr

lient les Européens qui n*ont pas assez réfléchi sur le caractère d*un sauvage et sur les qualités qu'il tient immédiatement d'une nature brute et déjà altérée. Car, où trouver un sauvage qui ait sérieusement rétléchi sur le grand principe : Ne fais pas à autrui ce que tu ne veux pas yue Von te fasse ?

Dans toutes les situations, môme les plus défavorables où des êtres humains puissent être placés , il j a des vertus qui appartiennent plus particulièrement à chaque état, des affections qu'il développe, et un genre de bonheur qu il procure ; 1 état de nature brute, presque toigours barbare, en est-il susceptible? Une réserve sombre et silencieuse sépare les sauvages les uns des autres, à moins que la nécessité ne les force à ces grandes chasses ou à ces pêches générales qui intéressent toute la peuplade; une insouciance habituelle est leur état ; ils végètent accroupis h côté de leurs habitations, laissant h leurs femmes le soin des enfants et la peine des travaux domestiques.

C'est ainsi que l'habitude devient une secamle nature, fait plier l'esprit de l'homme à la manière de vivre qu'il a adoptée, et dont il a trouvé le modèle dans son père ou dans SCS voisins; ses idées, ses désirs, ne s'étendent pas au delà ; les objets de contemplation ou de jouissance que sa situation lui présente, remplissent et satisfont son Ame ; il ne conçoit pas qu un autre genre de vie puisse être neureui ou même supportable. Ainsi les sauvages dans l'état de nature, attachés aux objets qui les intéressent, et satisfaits de leur sort, ne peuvent comprendre ni l'intention, ni l'utilité des différentes aisances qui, dans les sociétés policées, sont devenues essentielles aux douceurs de la vie. Ce qu'ils ne peuvent concevoir n'est qu'un objet de curiosité pour eux ; cependant presque tous ont saisi avec empressement l'uUlité qu'ils pouvaient tirer des instruments fabriqués avec le fer.

Ceux qui prétendent les avoir mieux observés, disent qu'ils les regardent comme les modèles de la perfection, comme les êtres qui ont le plus de droits et de moyens pour jouir du véritable bonheur. Accoutumés à ne jamais contraindre leurs volontés ni leurs actions, ils voient avec étonnement l'iné^ah té des rangs et la subordination établies ilans les sociétés policées ; ils considèrent la sujétion volontaire d'un homme à un autre comme une renonciation aussi avilissante qu'inexplicable de la première prérogative de l'humanité.

C'est donc dans cette espèce d'orçueil que le sauvage fait consister tout son bonheur, cw sa rudesse et sa férocité nous paraissent incompatibles avec les inclinations bienfaisantes qui sont le lien de la société des hommes ; la pitié même n'a point d'accès sur le barbare ; il ne lui reste rien d*bumain que la figure ; sans cesse préoccupé de rancunes sourdes, d'animosités héréditaires , de la soif ardente de se venger, il n'a aucune idée de la clémence , de la bonté, de la reconnaissance. Ou ses emportements le jettent hors de

lui-même, ou il végète tristement, ayant i peine le sentiment de sa propre existence ; une sombre mélancolie paraît être son état habituel , d'où il n'est tiré que par l'impétuosité de ses désirs.

Ces sauvages sont habitués pour la plupart à une vie très-dure. Les circonstances ou ils se livrent à leurs penchants pour la férocité, semblent seules propres à développer l'énergie de leur caractère : si on les regarde comme les hommes de la nature tels qu'ils existent avant d'être civilisés, il semble guelle les ait pénétrés de sentiments tout à fait con* trairesà l'humanité. Presque partout ils sont persuadés que tout est fait pour eux; ils se regardent comme indépendants de tout, excepté de leurs désirs; c'est ce qui les rend voleurs, assassins, traîtres, voluptueux et même fourbes ; quand ils ne sont pas les plus forts, leur intérêt propre les engage k dissimuler, en attendant que l'occasion de se satisfaire se présente. C'est ainsi qu'on a cm les reconnaître à la Nouvelle-Zélande , dao!i toute la terre de Feu , dans quantité de régions de l'Amérique septentrionale, à la Nouvelle-Hollande, en différentes partie*: de l'Afrique, et principalement dans les climats dont la rigueur semble ajouter à la dureté da leur caractère.

C'est à ce point de perfection où J.-I. Rousseau a tenté de s élever ou de se réduire ; mais cette prétention paradoxale n'a été adoptée nulle part. S'il a trouvé un coin de terre où l'on au pourvu à ses besoins en se prêtant à ses fantaisies, il n'a pu aUnbuer cette complaisance qu'à l'humanité française, à l'estime que l'un devait à ses talents, et peutêtre à la pitié qu'inspirait sa folie. N'est-ce pas l'idée qu'il donne de lui, lorsqu'il grave. avec les traits profonds de son éloquence brûlante, le portrait de l'homme heureux et tranquille, et qu'il va le chercher dans l'état sauvage le plus brute, dans la profondeur des bois qui l'ont vu naître, où il trouve un abri dans le creux d'un arbre antiquerqui lui sert de logement; ou dans les cavernes so3)bre> des rochers où il se retire et s'enfonce da:i5 des tas de feuilles sèches qui lui tiennent lieu de lit, de couverture et de vêtement pendant la nuitT S'il en sort pendant le jour avec sa femelle et ses petits, c'est pour parcourir nus les bois et les campagnes , et y chercher leur subsistance dans les productions spontanées de la terre, dans la chair des animaux moins forts que lui, qu'ils dévorent crus... Quelle philosophie I Et n'^ tait-ce pas celle de l'homme célèbre dont les singularités soutenues l'ont rapproché autant qu'il était possible, dans les sociétés civilisées où il était né, et où il a vécu, de l'état de l'homme sauvage, dont il semblait avoir adopté tous les sentiments moraux? Les détails dans lesquels nous allons entrer semblent

en être la preuve

L'indifférence que les sauvages contractent les uns pour les autres leur donne une dureté de caractère que l'on a pris pour grandeur d'Ame, et ^ui n'est peut-être qu'insensibilité morale qui, dans certaines circonslancei,

lorj

SAt

PSYCHOLOGIE

agit sur le physique et semble lui communiquer une sorte d apathie qui les met au-dessus de tous les é\^nements, des supplices même, capables de pénétrer les hommes civilisés d'une grande norreur.

Les idées qui règlent la conduite d'un sauvage« lés passions qui échauffent son cœur étant en petit nombre, elles agissent avec plusd'eflScacité que lorsque Tâme est occupée de beaucoup d'objets ou distraite par la diversité des affections. De là cette patience étonnante dans les épreuves par où l'on fait

f)asser les jeunes guerriers : les flagellations es plus douloureuses, l'action de la fumée la plus incommode, la piqûre des insectes dévorants auxquels ils sont exposés pendant des jours entiers, ne sont pas capables de leur faire proférer la moindre plainte, ou témoigner la plus légère sensibilité à la douleur : c'est ce qui les accoutume à regarder cette constance inébranlable comme la principale qualité de l'homme et la plus haute perfection d'un guerrier. Les jeunes gens qui ne sont pas encore arrivés à Page de ces épreuves, témoins de la manière courageuse et constante avec laquelle ils supportent ccUes qui deviennent pour plusieurs la voie des distinctions, brûlent du désir d'y passer eux-mêmes, et se pénètrent d'avance de cet enthousiasme qui doit les élever au-dessus de tous les effets de la douleur, et même des supplices les pius recherchés.

V^uelques écrivains passionnés pour ce qui est singulier et nouveau , ont imaginé que celte fermeté avait sa soui-ce dans un principe d'honneur inculqué dès l'enfance et cultiv<^ avec soin, pour inspirera l'homme, môme dans cet élat sauvage, une magnanimité héroïque à laquelle la philosophie a vainement tenté d'élever l'homme dans l'état de civihsation et de lumières. Mais il semble que la manière dont ces sauvages sont élevés, l'indépendance où ils vivent, le peu de sensibilité et d'intérêt qu'ils ont les uns pour îes autres, l'exemple et le désir d'être distingués sont les sources de cette fermeté singulière, plus brutale peut-être qu'admirable. On peut dire que les barbares ne s'attachent qu'à une qualité, à une vertu principale* embrassent étroitement un objet et négligent tous les autres; voilà pourquoi ils produisent de ces effets extraordinaires qui ravissent l'admiration à la première vue. La plupart des chefs sauvages, insensibles aux charmes des beaux-arts qui leur sont inconnus, réfléchissent peu : ils ont cependant, lorsqu'ils s'expriment, quelque chose d'énergique, un ton décidé, un sens naturel, des termes exacts qui plaisent généralement, qui surprennent, parce que les habitudes et l'éducation d'un sauvage ne permettent pas d'en espérer rien de semblable.

D. Antonio de Vecoa prétend que la contexturede la peau et la constitution physique des Américains, les rendent moins sensibles à la douleur que le reste des hommes; il en donne pour preuve la tranquillité avec laquelle ils souffrent les plus cruelles opérations de la chirurgie : un Indien , disent les chirurgiens ,

ne se plaint jamais de la douleur, et souffre l'amputation d'un bras ou d'une jambe sans pousser le moindre soupir. Ce qui est d'autant plus croyable que ces sauvages, habitués à une vie très-dure , à être continuellement exposés à toutes les injures de l'air, désirant d'ailleurs d'être délivrés d'une douleur incommode , d'un membre qui leur étant devenu inutile' ne peut que les embarrasser, souffrent avec constance qu'on le leur retranche. Combien peu citerait-on d'exemples de cette fermeté parmi les Européens les plus civilisés, et habitués à toutes les douceurs de la vie 1

Les gens qui ont le plus vécu avec les sauvages s'accordent tous à dire que, lorsque les motifs qui peuvent agir avec force sur l'Ame d'un d'entre eux se réunissent pour le porter à souffrir le malheur avec dignité, on le verra supporter avec une fierté, une constance inaltérable des tourments qui paraissent audessus de toutes les forces humaines. Nous l'avons d^'à observé* leur ftme s'exalte à un point que tout ce qui ne fait qu'affecter le corps leur devient en quelque sorte indifférent. Mais dans les occasions où le courage n'est point soutenu par l'idée qu'ils se soct faite de l'honneur, ils se montrent aussi sensibles à \a douleur que les autres hommes.

L'éducation des enfants, suite de l'espèce de mariage ou d'union établie entre l'homme et la femme sauvages, est toute à la charge de la femme, l'homme n'y donne ni attention ni soin ; dès que l'enfant est né, sa mère ne le quitte plus, elle le porte continuellement, et ]l est d'ordinaire de voir la mère chargée de son enfant arrangé sur ses épaules de manière qu'elle puisse en même temps vaquer à ses travaux habituels. Ce surcroît de peine dure pendant toute sa première enfance, c'est-à-dire à peu près un an ; car les sauvages ne connaissent pas Tusage des langes dont les peuples civilisés enveloppent leurs enfants. Ils ne les couvrent que d une peau de bote, ou d'une natte qui ne les contraint pas, ils ont tous les mouvements libres ; il n'est pas rare de les voir, dès l'Age de trois mois, se traîner à terre et changer de place sans qu'on les aide. Peu après ils se lèvent et se tiennent sur leurs jambes. La mère ne perd pas de vue son enfant, elle ne le nourrit que de son lait, et même assez - longtemps pour que l'enfant puisse venir de lui-même prendre le sein de sa mère et en tirer la nourritin^ à laquelle il est accoutumé. Dès qu'il est assez fort pour marcher et courir h une certaine distance, qu'il peut distinguer la nourriture qui lui convient et la saisir, ses parents le laissent dans une entière liberté, il agit comme il lui platt. On ne voit jamais un sauvage quereller son enfant ou le châtier ; il ne lui donne ni conseils ni instructions ; il le laisse le maître absolu de toutes ses actions ; l'enfant fait librement tout ce qu'il voit faire à ses parents, et il ne leur est soumis que pendant l'Age de la faiblesse.

Le père, la mère et les enfants vivent ensemble dans leur case^ comme des personnes que le ha>ard aurait rassemblées. Le souvenir

des bienfaits que i*on a reçus dans la première enfance est trop faible pour eiciter ou nourrir la tendresse filiale : c'est en vain que la mère voudrait faire valoir des droits sacrés ; le petit sauvage, plein du sentiment de sa liberté dont il a joui dès qu'il a pu se remuer, impatient de toute gêne, sVcoutume h agir comme s*il était tout à fait indépendant. C*est un faon de biche, qui n*entend le cri de sa mère que tant qu'il a besoin de son lait : il n'a pas plus d'attachement et de reconnaissance pour ses parents que pour toutes les autres personnes de son voisinage ou de sa tribu ; quelquefois même le petit sauvage traite sa mère avec tant de méi)ris, d'insolence et de cruauté, que ceux qui en sont témoins sont pénétrés d'horreur, et d'ordinaire les pères les approuvent et regardent cette férocité naissante comme l'heureux I)résage du courage qu'ils montreront contre eurs ennemis.

Chaaue famille des peuplades de l'Amérique établies dans les bois compose comme une petite nation à part, dont tous les individus sont indépendants dès qu'ils n'ont plus ' besoin les uns des auires : du moment que Tenfant est fort et qu'il peut agir pour sa conservation et sa défense, il n'a plus aucun respect pour son père ; et ce qui étonne, c'est que ce senlimcnt cesse beaucoup plus tôt vis-à-vis de la mère. Les pères n'aiment leurs enfants que lorsqu'ils sont en bas âge : dès qu'ils ont atteint quinze ou dix-huit ans, ils ne les regardent plus; ils vivent ensemble comme des étrangers, quoiqu'ils habitent la même cabane. 11 en est de même à la Nouvelle-Zélande, et partout où les lois primitives de la nature ont été altérées par une certaine barbarie que l'intérêt personnel a fait naître. Les femmes dans ces sociétés informes sont sans considération, regardées comme des créatures d'un ordre inférieur à l'homme, dont la plus noble fonction est de servir à la propagation de l'espèce humaine. Les tilles, destinées au triste sort de leurs mères, sont plus douces çiue les garçons ; eUes ne les quittent point et les aident dans leurs travaux domestiques, où elles s'accoutument insensiblement aux peines de leur état.

Telles sont en général les mœurs de l'homme sauvage et barbare ; et dès lors on ne doit

{)as être surpris de leur effet destructif sous es deux rapports les plus intéressants de la société domestique ; de l'inégalité qu'elles introduisent entre l'homme et la femme, et de ce qu'elles réduisent presque à rien l'union

♦ qui partout ailleurs règne entre le père et

• les enfants, ou devrait y régner. Car ne pourrait-on pas reprocher aux nations les plus civilisées, que, dans l'état actuel des mœurs, cette union des familles, cet amour mutuel des pères et des enfants qui fait le bonheur de ta société et te soutien des Etats, ont perdu presque toute leur ancienne énergie? On prodigue, il est vrai, les plus tendres soins k l'enfant au berceau ; ses ^Aces, sa beauté, son langage enfantin séduisent dans l'Age de la faiblesse, et semblent être la ré-

DE PHILOSOPHIE. SAU 1040

compense des baisers de sa mère et dts travaux du père. On daigne s'occuper de s^s enfants tant qu'ils amusent ou paraissent intéresser ; des qualités plus développées les rendentquelquefoisplusintéressantslorsqu'ilj sont adultes ; mais combien de pères ci mères les négligent alors» parce que des passions étrangères, et que la plupart n'osent s'avouer A eux-mêmes, leur font crsiodrc de trouver des censeurs dans leurs propres enfants! On les laisse libres ; on voudrait leur donner des conseils, mais on aurait trop k rougir. Comment leur reprocher des excès dont on est soi-même coupable I Ainsi les raffinements d'une civilisation que l'eu croit parfaite, tendent A ramener la société à un

étal de barbarie

Les arts des peuples ignorants et grossiers

3ui n'ont pas l'usage des métaux méritent 'être observés, parce qu'ils servent A faire connaître les mœurs et les génies des élèves de la nature. La sensation la plus marquée Qu'un sauvage peut éprouver doit être produite par la manière dont son corps estallcclé par la chaleur, le froid ou l'humidité du climat sous lequel il vit, et son premier soin est de se garantir des inconvénients qui en résultent. Tous les peuples sauvages n'ont pas l'usage des vêtements : les habits dts peuples situés entre les tropiques sont plutùl des ornements que des moyens de se soustraire à l'intempérie des saisons : la plus grande partie est nue. Ces sauvages se peignent le corps avec des extraits déplantes onctueuses de différentes couleurs, avec des

Sommes visqueuses, des graisses d'animaux, es huiles dans lesquelles ils détrempent des terres colorées : ils arrêtent par ce moyen une transpiration surabondante qui, sous la zone tornde, épuise les forces et abrège la durée de la vie. Us se couvrent tout le corps d'un épais vernis qui défend leur peau de la chaleur pénétrante du soleil, les garantit de l'excessive humidité qui règne pendant Ja saison des pluies» ainsi que des piqûres de ces essaims innombrables d'insectes qui abondent dans les bois, les marécages chauds. et dont la persécution serait intolérable pour des hommes tout à fait nus. Cette peinture, à raison de son odeur et de son épaisseur, devient pour eux un vêtement aussi commode qu'utile. La plupart des «sauvages no sortent jamais de leurs cabanes, s'ils ne sont oints depuis les pieds jusqu'à la tête, et \\^ s'excusent en disant qu'ils ne peuvent paratln; parce qu'ils sont nus. Une grande partie des nations sauvages qui habitent les forêts tt les plaines des bords de l'Amérique, regardent les vêtements comme inutiles, et ool refusé de se servir de ceux que leur présentaient les navigateurs. Le seul instant où k sauvage rouRit de se montrer est celui où il a oublié de se frotter le corps de grais>^> de différentes couleurs ; il se regarde aior> comme véritablement nu.

Dans les jours de cérémonies ou d'asser blées publiques, les habitants entre les deu> tropiques s'efforcent k l'envi les uns ^ autres, d'y paraître avec distinction, l^^

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PSYCHOLOGIE

ornements consistent en plumes, dont il se font des bracelets, des ceintures, des couronnes ou bonnets. Us se percent les narines, les oreilles, les lèvres, les joues ; ils y passent des os de poissons ou d'animaux, des plumes de couleurs brillantes, des pierres taillées eiprès, de petits morceaux de bois arrondis : les plus considérables se croient supérieurs aux autres, quand ils portent à leurs oreilles ou à leurs narines de petites plaques ou lingots d'or ou d'argent ; tel est l'usage de toutes les nations sauvages, sous quelque climat qu'elles habitent en terre ferme ou dans les Iles. [Orenoco illustrado^ par Joseph Oansilla ; Madrid, 1745.)

Ainsi on a observé que dans les régions de l'Amérique dont la température est constamment chaude, comme dans la plupart des lies de la mer du Sud, aucune des f peuplades qui les habitent ne sont assujetties à l'usage des vêtements ; la nature ne leur a jamais inspiré qu'il y eût de l'indécence à se montrer nus, et s'ils se couvrent quelques parties du corps, c'est plutôt pour les êarantir des piqûres, des épines, au choc des branches des arbrq^, aue par aucune idée de décence. Mais quelque simples et grossiers que soient la plupart de ces peuples sauvages, ils ne sont pas sans quelque luxe, sans un goût décidé pour la parure, par laquelle ils cherchent à se distinguer. Les figures bizarres qu'ils se plaisent à tracer sur leurs peaux, de manière à les rendre ineffaçables ; les couleurs qu'ils y emploient ; le soin avec lequel ils arrangent leurs cheveux ; les fleurs et les plumes dont ils les ornent ; les Coquilles, les pierres brillantes, les os qui pendent à leurs oreilles, qu'ils portent à leurs narines, aux joues, aux lèvres même,

1>ercées exprès pour recevoir ces ornejQoenls, eur assurent cette distinction. Us ne peuvent en jouir sans braver la douleur, qui est inséparable des opérations auxçjueUes ils se soumettent à cet effet, et qui semble 6tre une preuve du peu de sensibilité physique de toutes ces nations ; elles annoncent en même temps que le goût de la parure et l'espèce de mente que la frivolité y attache, est de tous les pays, dès l'instant où les hommes forment entre eux la moindre société.

Pie^ique toutes ces nations sauvages, isolées les unes des autres, et forcées par les positions de se contenter de ce que le sol qu'ils habitent leur fournit, ne peuvent pas avoir acquis beaucoup d'industrie ; ceux qui montrent Je plus d ouverture d'esprit n'ont pas poussé 1 invention plus loin qu'à imaginer quelques ustensiles, tels que des paniers de différentes espèces, des nattes plus ou moins fines, dont ils se parent plutôt qu'ils ne s'en habillent, surtout quand ils y ajoutent des plumes d*oiseaux de différentes couleurs. 1^ beauté, la variété, la propreté de ces plumes leur a inspiré le désir d'ajouter cette parure à leurs vêtements, de la disposer par compartiments, entremêlés de tissus formés de coquilles éclatantes, et de fragments d'écaillés de tortues, auxquelles ils donnent diflérentes formes : ils ont tenté d'ajouter aux

beautés de la nature, en rapprochant ce qu'elle leur présentait de plus agréable, et en le faisant servir à leurs usages. Les Européens, habitués à s'aider dans leurs travaux d'une multitude d'outils, admirent comment avec des os de poissons, des coquilles tranchantes, des pierres affilées en forme de couteaux, ils ont réussi à faire des ouvrages qui ont une sorte d'élégance. Mais que l'on réfléchisse Que c'est le travail d'un peuple qui vit dans 1 aisance, qui y met une palience et un temps considérables, et que ces tissus ^ont destinés à l'usage des chefs de la nation, dans les lies où il y a un certain luxe, comme à Otahiti, où les états sont distingués, où le climat n'exige presque aucun soin pour se garantir des effets du chaud ou du froid, où il est si aisé de se procurer des subsistances. Cependant, ju^u'à l'arrivée des Européens dans ces derniers temps , leur industrie n'avait fait aucun progrès : ils s'en tenaient à leurs anciens usages, et ils en étaient contents. Quoique quelques ustensiles de terre Sue les Espagnols leur avaient laissés plus 'un siècle auparavant, leur parussent de la S lus grande utilité, ils n'avaient pas ima^né 'en fabriquer de semblables ; ils conservaient nn clou depuis un aussi long temps ; ils l'avaient emmanché dans un morceau de bois, et ils le montrèrent aux Anglais comme une curiosité. On voit donc que les arts du sauvage lui ont coûté peu aefforts à leur origine ; c'est le besoin qui les a inventés ; le premier qui a fait une cabane n'a eu pour objet que de se garantir des incommodités du vent et de la pluie, ou des ardeurs trop vives du soleil : il a opposé un toit de feuillage, des branches d arbres ^ et des palissades formées avec des morceaux de bois pointus, à l'intempérie des saisons et à la t férocité des animaux : il a eu soin de les entretenir et de les réparer ; ses imitateurs ou ses descendants n'ont pas imaginé qu'il y eût rien à désirer au delà. Telle est la disposition de tous les peuples qui vivent encore sous les lois de la nature ; plus le climat est heureux, moins ils s'occupent de la perfection des arts ou inventions ne première nécessité. Un sol fertile, une température douce et, à peu de variations près, toujours égale ; l'insouciance qui accompagne d'ordinaire une position aussi heureuse, entretiennent une peuplade» quoique nombreuse, mais isolée et sans commerce, dans l'inertie et l'ignorance ; elle n'imagine rien pour perfectionner ses outils, ses vêtements et ses armes. Les individus ne s'en croient que plus libres et plus indépendants....

Dans les tles nouvellement découvertes , celles surtout où la population est assez nombreuse pour former une société de quelque importance, où cependant lesarts mécaniques et les espèces oe manufactures connues sont si bornées dans leurs objets et occupent un si petit nombre de personnes, il est probable que la plus grande partie des naturels s'emploie h la culture des fruits propres à ces climats. Us en recueillent à peu près ce qui leur est nécessaire pour

DlCnONN^UREl DE PHILOSOPHIE,

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leur subsistance journalière, et ils s*en tiennent là : ils pourraient faire beaucoup mieux; quantité de terrains sont en friche et ne rap-* portent rien. Dans rintérieur de ces lies, les montages présentent différents aspects : on

Eourrait y multiplier les arbres à pain et les anaries et en avoir presque dans toutes les saisons de Tannée. La patate ou pomme de terre y est connue , et il est rare qu*on la multiplie en la replantant. Le commun des naturels arrache ce qui est mangeable ; et si le même terrain en reproduit quelques-unes la saison suivante, c'est qu'elles ont échappé iors de la récolte. S'ils étaient capables de quelque prévoyance, de quelques réflexions sur leurs oesoins, ces sortes de fruits deviendraient très-abondants dans ces lies, mais il parait qu'il sera dii&cile d'éclairer assez l'industrie pour qu'elle devienne susceptible de oea soins, quoique, dans quelques mois de l'année, le peuple soit réduit à se nourrir des aliments les plus grossiers, qui souvent par leur rareté les expose à souffrir la faim.

Dans le petit nombre d'animaux dont l'homme a fait choix dans les régions orientales pour en faire sa nouriture, la poule et le cochon sont les espèces les plus fécondes et le plus généralement répandues ; comme siTaptitudeà la plus granae multiplication était accompagnée de cette vigueur de tempérament qui brave les inconvénients atta* chésàla variation des températures et à l'influence des climats. On a trouvé la poule et le cochon dans lesjparties les moins fréquen-^ lées du globe, à ôtahiti, et dans les autres lies inconnues, même les plus éloignées du continent. Il semble que ces espèces aient suivi l'homme dans toutes ses émigrations. La fiicilité de les transporter et de les nourrir iait qu'elles sont extrèmemeni multipliées dans toutes les provinces méridionales de l'Asie ; elles peuvent être regardées comme une preuve de Torigine de ces insulaires, et indiquer que ces lies ont tenu autrefois au grand continent dont elles ont été séparées par quelque révolution, peut-être moins éloignée qu'on ne le pense.

Mais ce qui est à remarquer comme une singularité attachée à l'indolence , à l'état d'enfance dans lequel l'homme de la nature reste constamment, c'est que, quelque facile qu'il soit de multiplier ces animaux, l'industrie n'a rien encore imaginé pour les rendre |>lus communs, ce qui vient sans doute de a facilité que trouve le naturel de ces lies à se nourrir des fruits de la terre et du produit de la pêche ; ou que, n*ayant qu une idée très-confuse du bien qui en résulterait ]iOur la société, il regarderait comme une charge les petits soins qu'exigerait de lui la conservation de ces animaux si utiles et leur multiplication. Nous aurons plus d'une occatâon de remarquer que l'homme de la na-

(S86) Le bocco est de la meilleure espèce des gillinacéei, et rcMemble beaucoup au dindon. On lie coniuiU poini d*oiseau de basse-fOur plus doux, plut lamilier avec rboninie, et i|ui lui témuigne .plus d*auacbenifiit. Pans Tëtat aanvage, il se nuiirrU iudifléremioeiu 4esfiuiis «i de»'giaiuc» quil

ture ou le sauvage ne jouit qu'en détruisant, et ne songe jamais à rien conserver. Il coupe ou déracine l'arbre chargé de fruits, pour les cueillir plus à son aise : dans toutes les terres de l'Amérique méridionale, les sauvages n'ont point d'animaux domestiques, ils détruisent mditléremment les bonnes espèces comme les mauvaises; ils ne font choix d'aucune pour les élever et les multiplier; tandis que quelques espèces d*oiseaux, telles que le hocco (286), leur fourniraient sans peine, avec quelques attentions, plus de subsistances qu'ils ne s'en peuvent procurer par leurs chasses pénibles.

L'empire que le sauvage prend sur les animaux annonce les premiers pas qu'il bit vers la civilisation. Bientôt il reconnaît qu'il est fait pour commander à tous les êtres de la nature ; une fois qu'il a soumis les animaux, il parvient par leur secours à changer la ftce de la terre. C'est ce que l'homme de la nature n'imagine pas; jusqu'à présent il n'a connu que les ressources de la pècbe et de la chasse ; il est probable que depuis plus de deux siècles cpie les navigateurs européens ont abordé, à différentes reprises, dans plusieurs des îles orientales de la mer du Sud, ils ont laissé sur la plupart de ces lies des quadrupèdes de l'Europe, des chèvres surtout, qui multiplient si aisément dans tout les climats. On n'en a point trouvé dans les îles habitées, ce qui porte à croire qu'elles ont été détruites par les naturels : mais celles qui ont été abandonnées sur les lies désertes, Y ont prodigieusement multiplié sans que la solitude ait altéré leur caractère ; on les a vues à l'île de lean Fernandez venir en troupe au-devant des navigateurs qui y relâchaient, s'en approcher gaiement, se laisser prendre sans témoigner ni craiole m défiance ; en un mot, elles étaient aussi familières, aussi amies de l'homme que dans l'éiat de domesticité. Leur gaieté naturelle, leurs sauts, l'inclination qu'elles ont à suivre l'homme, à s'attacher à ses pas, cette espèce de lutte qu'elles proposent, en présentant un front armé de cornes menaçantes, et qui ne sont rien moins que dangereuses, auront donné de l'effroi à un sauvage étonné de la figure extraordinaire de la chèvre; il àun pris sa manière de se présenter pour une disposition à l'attaquer ; il aura fui; la chèvre se sera approchée d'un autre qui l'aura assommée d'un coup de bâton ou percée d un épieu, aura cru remporter une victoire signalée sur un monstre qu'un ennemi venu de loin avait laissé sur la terre pour lui nuu<. Telle est la défiance habituelle de Vhowm saiivage ; son ignorance multiplie ses craintes et les abus qui les font naître.....

A l'époque ou les Espagnols firent la conquête aes lies méridionales, les habitants ne connaissaient ni le feu, ni ses usages ; voyant

trouve dans les bois, ainsi que des herbages qvi l'J' convittnneni dans Téut douiesiique. On ie noorni comme les auires volailles ; il est, dii-oo, ass^il^^ à mander que Ih dindon* (UiiL naf. dê$ mm*** l. IV, W'ii, 1772.)

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PSYCHOLOGIE

leurs buttes dévorées par les flammes que les Espagnols y avaient allumées, on dit qu'ils s'en approchèrent sans crainte, qu'ils prièrent leur action et la brûlure cuisante pour la morsure d'un animal féroce gui dévorait le bois : si ce fait n'était pas aussi bien constaté, qui pourrait se persuader au'une population assez nombreuse en fût a ce point d'ignorance? Sans doute que les phénomènes du tonnerre n'y avaient jamais produit aucun embrasement, et que dans ces groupes d'Iles, il ne s'était ouvert aucun volcan oui pût leur avoir donné l'idée de l'action au feu ; car on trouve une correspondance établie d'une Ile à une autre. Les naturels, dit-on, se contentaient des fruits que la terre leur donnait, du produit de la pèche, et ils mangeaient le poisson cru ou è moitié pourri, ainsi que quantité de barbares Africains le font encore : ils avaient des L»arques,'des filets et même des armes pour se défendre de leurs ennemis, et ils étaient assez heureux pour qu'aucun animal féroce ou carnassier n'eût été transporté ou n'eût passé dans leurs terres. Cependant, ces îles ne pouvant avoir été peuplées que par des émigrations des anciens continents, et même des régions de l'Asie où l'usage du feu et ses avantages étaient bien connus, comment leurs habitants ont-ils pu en perdre l'idée, ainsi que de son utilité pour la préparation des aliments?

Pour se faire une laée d'une semblable manière de vivre, il faudrait pouvoir se met-, tre è la place de ces peuplades sauvages ou, barbares, établies dans les plus belles qéçions du globe, et les plus fertiles; concevoir les sensations que de grands événements, qu^ de terribles catastrophes auxquelles quelques-uns ont échappé, ont fait natlre dans leur Ame; l'indifférence gui en, a résulté pour se procurer une existjBQce plus heureuse: Poubli profond des lois sociales auxquelles leurs ancêtres étaient soumis; le défaut entier de police el d'union qui s'en est suivi ; la dureté de caractère que donne à chaque individu rhftbitude de ne s'occuper que de ses propres intérêts, sans aucune affection pour son semblable, regardant son bonheur comme une chose tout à fait.indif-i férente ; telles sont les causes qui ont influé sur le caractère, les mœurs, les usages des naturels des llesMariannes. Quoique situées sous la zone torride, l'air y est très-sain, et les hommes y vivent longtemps. On prétend

3[u'ils ont quelque ressemblance avec les aponais ; que comme eux ils sout vindicatifs et fiers, mais cependant dégradés par leur inclinaition pour le vol, qui a fait donner aux terres qu'ils habitent le nom d'tles de$ Larrons- Us sont devenus tout à fait sauvages et barbares ; ils vivent dans une indépendance absolue, même des lois primitives et les plus simples de la nature ; car leurs mariages ne durent qu'autant que les parties sont conti^ntes Tune de l'autre ; cependant ils sont assez gais ; ils aiment passionnément la danse, et on les voit de tous côtés s'exercer à la course ; habitude rare

parmi les peuples qui habitent la zone tortide, et qui contribue à la santé dont ils jouissent ainsi qu'à leur longévité. Sans inquiétude pour leurs subsistances, que la terre et la mer leur offrent avec une abondance égale ; indépendants de tout assigettissement social, de toute convention réciproque ; ne connaissant aucun des rapports nécessaires d'autorité et d'obéissance, ces sauva es peuvent être regardés comme les plus ibres des hommes, mais il s'en faut de beaucoup qu'ils soient les meilleurs, n'employant la force et leur industrie qu'à s'emparer de ce qu'ils peuvent de la propriété d'autrui. Combien ils se sont écartés des lois de la nature 1 Ce ne sont plus que des barbares guine mériteraient pas d'être ipis au rang des nommes, si le temp3, une utile révolution ne laissaient envisager gour eux un avenir plus heureux, à l'épogue de leur civilisation ; le moment à désirer, où, guidés Sar des sentiment$ de justice, d'affection, 'humanité, ils ne seront plus des barbares, mais des êtres humains oignes de quelque commerce avec les nations policées.

Ce que l'on pourrait désirer, surtout pour les peuplades delà mer du Sud, c'est qu'elles apprissent à perfectionner leurs ustensiles domestiques auxquels elles sont habituées ; à tiner un meilleur parti des espèces do fours où elles font cuire leurs aliments, en leur donnant une forme plus commode; à fabriquer quelques poteries qui leur manquent absolument ; a rechercher toutes ensemble les jouissances d'une mutuelle industrie. Hais ce serait trop exiger que de eheroher, dans les lieux où ils sont assemblés, dea habitations plus solides, plus commodes, et des meubles utiles; il leur faudrait des matériaux-vqui leur manquent et des outils dont ils ne connaissent pas l'usage. Un navigateur < européen qui leur conseille les aisances, suit plutôt ridée de ses propres besoins que l'aviintage réel de ces nations. Le climat heu*^ reux sous lequel elles vivent, l'habitude et l'éducatioa les mettent teJIemeiii au-dessus de ces recherches. Qu'elles ne leur paraîtraient que des superfluites.

Cependant on peut prévoir que, relativement aux lies de la mer du Sua;, la paresse et l'indifférence qui y dominent seront vaincues, si les navigateurs de l'Europe ont par la suite d'autres motifs que ceux de la curiosité qui les a conduits jusqu'à présent, et qui les déterminent à aborder plus souvent sur ces côtes. Alors le naturel du pays, af)prenant par Texpérience qu'il pourra écnanger le superflu de ses denrées contre les haches, les scies, les couteaux et autres objets de l'industrie des Européens; lorsgu il connaîtra^ qu'à l'aide de ces outils précieux il pourra satisfaire sa vanité, se procurer de nouvelles jouissances, et multiplier ses fhiits, ses volailles, ses cochons, pour faire plus d'échanges, sans préjudicier à ses propres besoins , alors les étrangers pourront leur livrer des vaches, des chèvres, dont la roultiolication augmentera les subsistances et

sera la matière d'un commerce plus considérable.

Mais ces possessions nouvelles ne changeront-elles pas l'état des choses, et ne les reijarJera-t-on pas comme préjudiciables à la iberté et à l'égalité des individus? Nous verrons dans la suite qu'ils n'ont pas souffert patiemment les moyens que les Anglais avaient fournis à Ornai, cet insulaire que Cook avait amené à Londres et ensuite reconduit dans son Ue, pour avoir une habitation plus solide, se faire des plantations nouvelles, et acquérir par ce moyen une distinction marquée sur les autres naturels. En général ils se défient tous des entreprises des Européens ; ils n'ont pas souffert au'ils fissent parmi eux des étm)lissements uxes, quoiqu'ils l'aient tenté k différentes reprises : la manière hautaine dont les Anglais les ont traités parait leur avoir donné des sentiments i\e déQance dont ils ne re- Tiendront pas aisément. On peut dire encore que la douceur du climat, la fertilité du sol qui n'est gue rarement contrariée par les vanations de température si contraires aux récoltes des autres régions, semblent arrêter l'industrie et la borner ; c'est au moins ce que donne à penser l'état où l'on a trouvé presque toutes les peuplades des tles orientales nouvellement aécou vertes, et où Ton a remarqué quelques principes de civilisation.

Le sentiment de liberté qui semble dominer dans l'homme de la nature, ou le sauvage, qui n'a aucune idée des avantages de la civilisation, parait être le motif de toutes les guerres qu'il entreprend, et auxquelles il est si disposé, que le plus léger sujet suffit pour lui mettre les armes à la main. Ce n'est aooG pas l'intérêt oui détermine les hostilités fréquentes oui ont lieu parmi les nations sauvages, c'est 1 amour immodéré pour la liberté, la (>assion de se venger de toute action qu'il croit pouvoir lui nuire, qui brûle dans le cœur d'un sauvage avec une telle violence , que le besoin de îa satisfaire peut être regardé comme le caractère distinctif de l'homme dans l'état qui précède la civilisation. Le temps ne peut effacer dans le cœur du sauvage la mémoire d'une injure reçue ; il est rare qu'elle ne soit pas enfin expiée par l'effusion du sang de l'agresseur : cette cruelle satisfaction semble assurer son indépendance : mais comment concilier les idées de liberté avec l'inquiétude continuelle où il est d'être attaqué T lait-il donc consister son indépendance dans le droit commun de s'entre-détruire T Dès que Ton peut l'attaquer, la sûreté de son état est menacée : n'est-il pas asservi par cet usage barbare, et dès lors son indé-

Fendance, qui n'est jamais assurée contre attaque de son ennemi, n'a plus de réalité que dans son idée T Mais si les passions ne raisonnent point dans l'homme civilisé, doiton espérer plus de modération dans l'homme de la nature 7

Sans remonter aux premiers temps de Sparte, d'Athènes et de Rome, où tout citoyen était soldat ; où les guerres se succédaient presque sans intervalle ; où la crainte de

l'esclavage, l'amour de l'indépendance appelaient aux combats ; où les vertus civiques disaient les héros, ne retrouvons-nous pas ces mêmes sentiments dans la conduite de • nos ancêtres, après le siècle de Charleroagne, lorsque les possesseurs des grands fiefs, que Ton devait regarder comme les seuls hommes

3ui eussent une volonté propre et assurée 'avoir son effet, avaient continuellement les armes à la main Ips uns contre les autres T ils se battaient par honneur et par vengeance. r^s avantages utiles qui pouvaient revenir de ces sortes de guerres étaient inconnus ; chacun des chefs avait sa propriété circonscrite et s'en contentait. Les mœurs de ces temps étaient encore si barbares, que tout homme puissant était disposé è regarder son voisin aussi puissant que lui, comme son ennemi.

On a retrouvé à peu près les anciennes mœurs et les mêmes usages h la Nouvelle- Zélande. Chaque famille de la partie australe y forme une peuplade séparée des autres ; et toutes sont dans un état de division haLituelie. On peut dire que les Zélandais se mangent les uns les autres ; non que la disette ou les besoins urgents de la faim les forcent à se nourrir de la chair de leurs semblables , dans aucun pays la chair humaine n'a été une nourriture ordinaire ; ce n'est que la fureur de la vengeance, l'antipathie de nation à nation, l'affreuse persuasion que l'on honore la Divinité par des sacrifices humains, qui ont déterminé quelques nations à cet acte de férocité et de barbarie extrêmes. Encore les sauvages les plus cruels ne mangent-ils que les prisonniers qu'ils font à la guerre, ou ceux qu'ils regardent comme leurs ennemis les plus redoutables. Pourquoi le capitaine Cook fut-il mis en .pièces et dévoré par les insulaires d'Owhi-hés, quoique naturellement doux, et bien au-dessus de l'état de barbarie ? c'est qu'ils ne virent en lui qu'un ennemi formidable qui ne prétendait pas moins qu'à priver leur chef de sa Uberté, peut-être même de le mettre à mort, en l'emmenant de force sur son vaisseau. Quel attentat aurait sollicité plus vivement la vengeance des insulaires? Le ressentiment, cette passion si active sur le cœur de l'homme de la nature, força cette nation, qui recevaitjen corps l'inlure faite à la personne de son chef, à en tirer la vengeance fa plus prompte et la plus complète qui lui fût possible, quoiqu'elle sût bien qu'elle avait tout à redouter des armes des Anglais.

C'est l'exercice de ce droit naturel des sauvages entre eux qui n'a jamais permis que leur population fût portée au point où la liberté de leur union, la force de leur constitution, leur manière de vivre et de se noumr dans les températures les plus agréables et les plus saines, sur les terrains les plus fertiles, doivent la faire monter.

La fureur de la vengeance a commencé leur destruction et la consommera, parc»^ qu'elle ne connaît point de bornes dans sa rigueur ou dans sa durée. A quelque petit nombre que soient réduites plusieurs nations sauvages voisines des Etats- Unis de TAmcnViue

PSYCHOLOGIE

septentrionale, et autrefois assez nombreuses, elles sont toujours disposées à lever la hache contre les nouveaux colons ; ils en massa* crent quelquqs-uns qu'ils surprennent pendant la nuit ; mais la représaiile leur est encore plus funeste que leur attaque ne Ta été aux Européens, en ce qu'elle accélère leur totale destruction.

C'est pourquoi dans Tenfancede Tétat social, lorsque les nations barbares forment entre elles quelque liaison pour leurs intérêts communs, elles se proposent de restreindre le nrincipe de la vengeance, mais par des lois plus propres à la fortifier qu'à la détruire. Telle fut, dans la punition de tous les crimes, la peine du talion, où l'agresseur coupable perdait membre pour membre, vie pour vie. Quel était ce nouvel établissement moral, sinon une guerre autorisée de particulier à particulier? ne répugnait-il pas môme à la simplicité de l'état primitif de la nature? Il a semblé en quelaues occasions que le sauvage cherchait à l'adoucir par la noblesse avec laciuelle il exerçait la vengeance. Un sauvage indien en ayant tué un autre, le frère du défunt alla trouver le meurtrier; il aperçut dans sa cabane une femme et des enfants, il lui'demande à qui ils sont : le meurtrier répond qu'ils sont à lui, et l'Indien lui dit que puisque ses enfants étaient encore trop jeunes pour se procurer leur propre subsistance ainsi que celle de leur mère, il différerait sa vengeance et le quitta. Les deux Indiens, qui étaient de la môme tribUt vécurent en bonne intelligence depuis ce moment. Hais le fils du meurtrier ayant un jour tué un cerf à la chasse, l'Indien alla trouver le père et lui déclara que le temps de satisfaire les mAnes de son frère était venu, et que dès que son fils avait tué un cerf, il était en état de soutenir sa famille. Le meurtrier le remercia du délai

2u'il lui avait accordé jusqu'alors, et dit qu'il tait prêt à mourir ; sa femme et ses enfants témoignèrent en vain leur désespoir par leurs larmes et leurs cris, il leur reprocha leur faiblesse et dite son fils: «Avez- vous répandu des larmes quand vous avez tué le cerf? si vous l'avez vu mourir d'un œil sec, pourquoi n*en faites-vous pas de môme envers moi qui suis résigné è souffrir la peine à laquelle tes coutumes de notre nation me condamnent ? » En achevant ces mots, il fit signe à l'offensé de frapper, et il mourut sans pousser le moin dre soupir. (Mercure de France, octobre 1787.)

Tels sont les usages de l'état de nature dégradé jusqu'à la barbarie ; chaque particulier s'arroge le droit deiugeretde redresser ses propres griefs ; et 1 assassinat, de tous les crimes le plus destructif de la société, le plus horrible, qui répugne le plus au cœur de l'homme civilise, non-seulement y est permis, mais y devient en quelque tt>rte nécessaire et forcé ; celui qui ne se vengerait pas

serait déshonoré

Il est prouvé qu'en général tous les Euro-

Eéens qui se présentent armés sur les terres abitées par des sauvages, y sont regardés comme des ennemis dangereux, et traités

comme tels s'ils se portent à la moindre violence. Ces sauvages sont très-soupçonneux, et l'on a éprouvé en diverses circonstances qu'avec l'air de l'insouciance et le désir d'obliger, ils ne s'occupaient qu'à saisir le moment d'attaquer avec avantage les Européens débar- . qués sur leurs terres, de les détruire et de les traiter comme des ennemis déclarés. C'est ce qu'éprouva la capitaine Marion, parti en 1772 de l'Ile de France pour faire des découvertes dans la mer du Sud. Ayant été contraint de relAcher à la baie des îles de la Nouvelle-Zélande uour réparer les vaisseaux de sa petite escaore, il fut surpris par les naturels lorsqu'il s'y attendait le moins ; après avoir déjà passé trente- trois jours avec eux en bonne intelligence, à ce qu'il croyait, il fut massacré avec tous les gens qui l'escortaient. Le capitaine Crozet, qui commandait le Mascarin^ un des vaisseaux de l'escadre, entreprit inutilement de venger la mort de son commandant, il attaqua la forteresse des Zélandais ; le feu de la mousqueterie détruisit les chefs les plus intrépides de ces barbares ; il dissipa la troupe qu'il avait en tète ; mais s'il n'eût fait à temps une prudente retraite, toute la nation, qui avait eu le temps de se rassembler, l'eût massacré avec tout son équipage. (Nous parlerons plus en détail de ce funeste événement quand nous traiterons de l'état de guerre des sauvages.) Cet acte de violence et d'autres sepablables , dont la mémoire se conserve parmi les naturels, ne permettent pas d'espérerquejamais ils souffrent les Européens s établir parmi eux, à moins qu'ils ne soient assez forts pour leur donner la loi, et assez vigilants poiu- prévenir leurs tentatives.

Les navigateurs ont rencontré d'autres sauvages plus brutes encore, et plus cruels, quoique d'abord il se soient montrés avec les apparences de la douceur et de la bonté. Les Hollandais, commandés par Jacques l'Hermile, abordèrent, en. 1624, à la baie de Scapenham, quelques lieues au-dessous du cap Horn, pour y faire aiguade ; ils furent accueillis par quelques naturels qui se présen-i tèrent amicalement ; mais un orage ayant empoché dix-neuf hommes de l'équipage de gagner leurs chaloupes, ils furent forcés de rester à terre ; le lendemain on ne retrouva vivants que deux hommes des dix -neuf. Les sauvages s'étant approchés à la nuit tombante, en assommèrent dix-sept à coups de pierres et de massues, ce qui leur avait été facile, les matelots hollandais n'avant point pris d'armes avec eux : cependant aucun des Hollandais n'avait fait de tort ni d'insulte à ces barbares ; on ne retrouva plus sur le rivage que cinq corps coupés par quartier, ou hornblemenl mutilés : les sauvages avaient déjà enlevé les autres pour les manger. On n'envoya plus de chaloupes à l'eau qu'il n'y eût sur chacune huit ou dix soldats armés pour leur défense; mais ces précautions furent inutiles : les sauvages ne parurent plus. Cette scène atroce se passa sur le 5f degré de latitude australe ; et quoique l'on fût alors au mois de février ou à la fin de l'été de ce cli*