É. A MANN

OPUS OPERATUM, OPUS OPERAN- TIS. — I. Premier emploi de ces formules dans la théologie catholique. — Les controverses relatives aux ordinations simoniaques, voir Ordre, col. 1285-1298, et, plus généralement aux sacrements administrés par des ministres indignes, eurent pour effet l'invention des formules opus operatum et opus operuntis. Si l'action du ministre, comme telle, peut être répréhensible et coupable, le résultat de cette action, l'œuvre accomplie dans l'âme du sujet qui a reçu le sacrement est bonne : ce résultat est ce qu'on appelle Vopus operatum, et ici, operatum marque bien le sens passif qui doit être attaché à l'œuvre accomplie. Ces formules, aujourd'hui consacrées parl'usrge et par l'autorité du concile de Trente ne remontent vraisemblablement pas plus haut ciue le début du xine siècle.

C'est Pierre de Poitiers, disciple de Pierre Lombard, qui, le premier de tous, les emploie dans ses Sentences, appliquant cette distinction au baptême pour démontrer que la valeur de ce sacrement est indépendante des mérites du ministre et même du sujet. IMoretur baplizans, écrit il, baptizatione, ut baplizatin dicifur actio illius qui baptizal, quse est uliud opus quant baplismus, quia est opus operans, sec! baptismus est opus operatum, si ila liceat lequi. Sentenliarum, 1. Y, c. vi. P. J,., t. ccx-i, col. 1235. Cette distinction était usitée dans les écoles, au début du xme siècle, pour exprimer, dans toute action, la coopération de l'agent, actio, opus operans, et l'acte lui-même, actum, opus operatum. Le même Pierre de Poitiers en fait, en ce sens, l'application à la passion de Jésus-Christ. L'action des Juifs, faisant mourir le Christ, fut détestable; mais la mort elle-même du Sauveur, résultat de cette action coupable, fut bonne et voulue de Dieu. Ainsi, Vopus operatum a une valeur objective indépendante de celle de Vaclio, opus operanlis. Approbavit Deus passionem Clirisli illalam a Judœis et quod fuit opus Judœorum operatum; non approbavit opéra Judœorum operantia, et actiones quibus operati sunt illam passionem. De même aussi, les actions du diable sont mauvaises, car elles procèdent de sa malice; mais le résultat de ses actes au contraire est bon et concourt à la gloire de Dieu : Omnia (Deo) serviunt, id est prœstant materiam laudis, et diabolus ei servit et af>probat épis opéra quse operatur. non qaibus operatur; opéra operala ut dici solet, non opéra operantia, quse omnia mala sunt, quia nulla ex charilale... ; pro actiofle enim diaboli offenditur Deus, sed non pro aclo. Id.. 1. I, c. xvi, col. 803. L'application de la formule aux sacrements s'imposait pour ainsi dire. La célébration d'un rite sacramentel par un ministre indigne est une action mauvaise, un sacrilège: mais ce qui est célébré est toujours bon. Quamvis opus operans aliquando si! immundum, semper tamen opus operatum est mundum. Innocent III, De Ss. aliaris mysterio, 1. 1H, c. v, P. L., t. ccxvn, col. 843. La grande autorité «le saint Bonaventure et de saint Thomas d'Aquin

OPUS OPERATUM

consacra cette application aux sacrements, bien qu'à leur époque, ainsi qu'il apparaît de leur texte même, la double formule ne lût pas encore revue de tous. Sunt etiam qui dicunl... ijiiud isla (sacramenta N. L.) fustifleant ratione operis operati, sed Ma (sacramenta V. L.) ratione operis operanlis, non operati; et opus opérons est (ides, sed opération exterius est sacramentum. S. Bonaventure, In IVum Sent., dist. I, part. I, a. 1, q. v. — In sacramento est duo considérai e, scilicel ipsutn sacramentum et usum sacremenli, Ipsum sacramentum dicitur a quibusdam opus opération; usas autem saeramenti est ipsa operalio, quœ a quibusdam opus operans dicitur. S. Thomas, In jyum sent., dist. I, q. i, a. 5, q. ni.