NI CET AS DE MARONÉE

Devreesse, ibid., col. 1191, publiée en partie par Aubert, au beau milieu de commentaire des Psaumes de saint Cyrille d'Alexandrie, reproduction dans P. G., t. lxiv, col. 9-104; cf. Devreesse, ibid., col. 1202. Quant à la Chaîne sur saint Marc, promise par Nicétas, peut-être serait -elle à identifier avec la Chaîne anonyme publiée par Poussines à Home, en 1072./) Chaîne sur les il épttres de saint Paul, contenue dans le Laur. plut. ix, cod. m. Bandini, t. i, p. 404-405, suivi par Devreesse, ibid., col. 1214, pense, à cause de certains indices de similitude, que l'ouvrage contenu dans ce manuscrit n'est qu'un exemplaire de la collection d'Œcumenius. Cependant, comme une partie, celle qui concerne la 1" épître aux Corinthiens en a été publiée par Lami, Deliciœ erudtlorum, t. iv. il est facile de faire la comparaison. Celle-ci nous révèle que, si Œcumenius a été utilisé, les différences cependant sont telles que nous devons conclure à un nouvel ouvrage. — 2° Scholia sur les discours de saint Grégoire de Nazianze. Nicétas a commenté seize des ces discours. On trouvera le texte grec des commentaires sur les discours 1 et 1 1 de saint Grégoire- dans P. G., t. xxxvi, col. 943-984, d'après l'édition de Matthaei, Moscou, 1780, et la version- latine des commentaires sur les discours 38-40, 44 et 45 dans P. G., t. cxxvn, col. 1177-1480 (reproduction de Rillius, édition des Œuvres de saint Grégoire de Nazianze, Paris, 1011). Nicétas a fait aussi un commentaire des tétrasliques du même saint Grégoire, cf. Néoç 'EXXYvopw/jpicijv, t. v (1908), p. 327, ouvrage inédit. — 3° Inédits pareillement les commentaires sur les canons liturgiques de saint Jean Damascène, cf. Néoç 'EXX., t. x (1913), p. 339. — 4° Réponses canoniques à Constantin. On en trouve six dans Leunclavius, reproduites dans P. G., t. exix. col. 936-937 (recension abrégée et tardive). Pavlov a donné une édition dans le texte primitif de 13 réponses, précédées des questions ainsi qu'une recension faite par Blastarès de huit réponses Csauf les questions). Au texte grec, Pavlov a joint une ancienne version slave de 11 réponses de Nicétas, d'après un manuscrit du xni" siècle. Ce manuscrit nous apprend que le correspondant de Nicétas, Constantin, était évèque de Pamphile. Pamphile était de fait un suffraganl d'Héraclée. Plusieurs de ces questions et réponses ont été aussi éditées avec quelques variantes par Sophrone de Léontopolis dans 'ExxX. «Mpoç, t. vi (1910), p. 93-96,

Démétracopoulos, dans 'OpOôSoÇoç 'EXXâç, p. 9, attribue à notre Nicétas l'ouvrage contenu dans le Laur. plut, /..v, cod. 11, sous ce titre : Hspi ~rêq àyîaç TpiàSoç xal toù àyîou IIveû[j.aTOç ex toù ànrxj-okov ITaûXou, T(ov EùayysXîcov, toù 'A|i.cpi,Xoy îo<j, 'AOavaalou, Baa'.Xeiou, KupîXXou, xal Xoitcwv LTaTÉpojv. Comme il y a un autre Nicétas d'Héraclée dans la seconde moitié du xm» siècle, cf. Lequien, Oriens christianus, t. i, col. 1112-1113, il est possible que l'écrit en question appartienne à ce dernier : les éléments nous manquent pour éclaircir ce problème.

Outre la bibliographie donnée par Cl. Chevalier, voir Pavlov, 1 es réponses canoniques de Nicétas, métropolite d'Héraclée, dans Vizantiiskij Vremenntk, t. u (1895), p. 160-176; .T. Sickenberger, Die Lukaskatene des Niketas von Herakleia, vm + 1 18 pages, dans Texte mut Untersuchungen, I. xxn, fasc. 1, Leipzig, 1902; Devreesse, Les chaînes exégétiques, dans Dict. de la Bible, Supplément, 1. 1 (au cours do l'article, passini); Bratke, Die vornicànischen Kirchenvâter in der ungedrucklen Katene des Nicétas zum Evangelium Joatinis, dans Theologische Studien and Krttiken, 1895, p. 371-372.