SUPERSTITION — SURÉROGATOIRES (ŒUVRES

et gnosticisme, 1913; S. Reinach, Orpheus, abondante bibliographie des e. ναὶ et 1x; B. Allo, L'Église en face du syncrélisme païen, Paris, 1911. Sur la pensée scientifique des Pères et leur attitude envers les superstitions, P. Duhem, Le système du monde, t. 11, p. 393-494, Paris, 1914; Ἐς Marrou, Saint Augustin et la culture antique, Paris, 1938.

Sur les « paganies » du haut Moyen Age en Gaule, en Espagne, en Germanie et ailleurs, très abondantes sont les sources d’information : d’abord les conciles et les recueils pénitentiels; par ailleurs les sermons de saint Césaire d'Arles (f 542), cf. R. Boese, Superstitiones Arelatenses a Cæsario collectæ, Marbourg, 1909; le De correctione rusticorum, de Martin de B'aga (Ὁ 580); les sermons de saint Éloi (+ 6592); cf. Ἐς Vacandard, L'idôlätrie en Gaule au VIe et au VII® siècle, dans Rev. des quest. hist., t. LXV, 1899, p. 424-454; Indiculus superstilionum et paganiarum, P. L., t. LXXxIX, col. 810- 818; cf. Alb. Saupe, Der Indiculus... dans Programm des städtischen Reolgymnasiums zu Leipzig, 1891, et Seiders dont le travail est résumé en notes dans Hefele-Leclercq, Hist. des conciles, t. 111, p. 825; Liber Scarapsus de saint Pirmin, P. L., t. LxxxIX, col. 1029-1050; cf. S. Berger, Les superstilions populaires dans le Lib. Scur., dans Mélusine, t. 11, p. 25-27; Superstilions et paganiæ Einsiedlenses, édit. P. Piper, dans Mélanges Châtelain, 1900, p. 300-301; Homilia de sacrilegis, édit. Caspari, 1886, cf. S. Berger, Un sermon sur la superstition, dans Mélusine, t. 111, p. 217- 220; Dom Gougaud, Les dévolions du Moyen-Age, 1930. Pour l'Espagne wisigothique, cf. Mac Kenna, Paganism and pagan survivals in Spain….,Washington, 1938.

Sur les superstitions actuelles, on trouvera scientifiquement catalogués les éléments d’une étude théologique dans A. van Gennep, Manuel du folklore français contemporain, 4 vol., Paris, 1930-1938; voir aussi P. Lacroix, Superstitions, croyances populaires, dans Moyen Age el Renaissance, t. 1 ὃ, C. XXIV, 1848.

Pour l’explication théologique, nous avons suivi presque exclusivement saint Thomas, Summa theologica, 115-115, {. XCII-XCVI, avec les commentaires de Cajétan. Mais on peut préférer Suarez, De religione, tr. 111, 1. IT, éd. Vivès, τι XI, Busembaum, Noldin et autres auteurs cilés au cours de l’article.