utel eucharistique

D'après Wilpert. Die Malereien, pi. 41, fig. 1.

céleste, remplissent le rôle de servantes, la présence d'un calice à anses, le caractère certainement symbolique des scènes avoisinant la Fractio panis, tout, en un mot, parle en faveur du symbolisme purement et simplement eucharistique de cette peinture si ancienne et exclut le repas céleste et la simple agape. 2. Le repas des sept disciples sur les bords du lac. — Dans saint Jean, xxi, 1 sq., le repas des sept qui suit

4. — Scène de la consécration. D'après DeRossi, Roma sotterranea, t. ii, tavola d'aggiunta, C. D.

bliques par Varca domestique, dans laquelle les chrétiens conservaient chez eux le corps du Christ; le trépied en guise d'autel; la présence assez fréquente de l'orante, dont nous connaissons la signification; les mains des disciples couvertes, par respect, des extrémités des vêtements, comme l'exigeait une prescription positive pour les femmes qui recevaient la communion, etc.

Pour la Fractio panis en particulier, on a voulu nier complètement, ou du moins diminuer la signification eucharistique. Liell, Fractio panis oder cœna cselestis? Trêves, 1903; Theologisch-praktische Quartalschriji de Linz, t. lvii (1904), p. 170-175; Kaufmann, dans le Katholik de Mayencc (1903), t. lxxxii, p. 414-421 ; Bauinstark, dans Oriens chrislianus, 1903, t. iii,'p. 539;

la pêche miraculeuse se compose d'un poisson et d'un pain. Les Pères y ont vvi un symbole eucharistique, par exemple, saint Augustin, vers 416, In Jva., tr. CXXllI, P. L.,t. xxxv, col. 1966, et, vers 440, l'auteur du traité De promissionibus et prœdicaiionibas Dei, c. II, ,39, n. 90, P. L., t. li, col. 816. Le premier dit formellement : Per quem {septenarium numerum)potest hoc loco nostro universitas inlelligi fignrata; le second affirme du Christ qu'il est satians ex se ipso in litorc discipulos et loti se offerens mundo i/Ow. Cf. Dôlger, IXOYC, p. 41, 42. Une seule fresque de la fin du ii'' siècle, exactement reproduite pour la première fois par Wilpert, représente cette scène (fig. 7). Elle se trouve à la chambre dite des sacrements .\V directement après une double scène symbolique du

baptême et renfermée avec elle dans un même encadrement. Les disciples sont dans le costume de pêcheurs, c'est-à-dire nus pour la partie supérieure du corps, ce qui permet de les distinguer des sept qui, dans les autres scènes de repas, représentent la multitude. Wilpert, Malercicn, p. 290, 291, pi. 27, n. 2. C'est à tort que dom Leclercq n'y voit qu'un sujet « purement historique ». Dictionnaire d'archéol. chrél., t. m, col. 159, note 1.